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ऋषि पंचमी व्रत

2022-08-26T09:33:21Z

Ankitjain:

(व्रतविधान संग्रह 106) -

''कुल समय'' = 5 वर्ष 5 मास;

''उपवास संख्या'' = 65;

''विधि'' = आषाढ़ शुक्ल 5 से प्रारंभ करके प्रति मासकी दो-दो पंचमियोंको उपवास करे;

''जाप्यमंत्र'' = नमस्कार मंत्रका त्रिकाल जाप्य करे।

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[[ ऋषि मंडल यंत्र | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: ऋ]]

ऋषि

2022-08-26T09:28:34Z

Ankitjain:

== सिद्धांतकोष से ==
1. 
मूलाचार / आचारवृत्ति / गाथा 886 समणोत्ति संजदोत्ति य रिसिमुणिसाधुत्ति वीदरागोत्ति। णामाणि सुविहिदाणं अणगार भदंत दंतोत्ति ।886।
= उत्तम चारित्रवाले मुनियोंके ये नाम हैं-श्रमण, संयत, ऋषि, मुनि, साधु वीतराग, अनगार, भदंत, दांत, यति।
प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति टीका / गाथा 249 में उद्धृत-"स्यादृषिः। प्रसृतर्द्धिरारूढः।"
= ऋद्धि प्राप्त साधुको ऋषि कहते हैं।
( चारित्रसार पृष्ठ 47/1 में उद्धृत) ( सागार धर्मामृत अधिकार 7/20 में उद्धृत) 

2. ऋषिके भेद व उनके लक्षण
प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति टीका / गाथा 249 में उद्धृत-राजाब्रह्मा च देवपरम इति ऋषिर्विक्रियाक्षीणशक्तिप्राप्तो बुद्ध्यौषधीशो वियदयनपटुर्विश्ववेदी क्रमेण।"
= ऋषि चार प्रकारके कहे गये हैं-राजर्षि, ब्रह्मर्षि, देवर्षि और परमर्षि। तिनमें विक्रिया और अक्षीण (क्षेत्र) शक्ति प्राप्त साधु राजर्षि कहलाते हैं; बुद्धि व औषधि ऋद्धियुक्त साधु ब्रह्मर्षि कहलाते हैं; आकाशगामी ऋद्धि संपन्न देवर्षि और विश्ववेदी केवल ज्ञानी अर्हंत भगवान् परमर्षि कहलाते हैं।
( चारित्रसार पृष्ठ 47/1 में उद्धृत), ( सागार धर्मामृत अधिकार 7/20 में उद्धृत) 

3. अन्य संबंधित विषय
• मुख्य ऋषि गणधर हैं-देखें [[ गणधर ]]।
• प्रत्येक तीर्थंकरके तीर्थमें ऋषियोंका प्रमाण-देखें [[ तीर्थंकर#5 | तीर्थंकर - 5]]।
• पिछले कालके भट्टारक भी अपनेको ऋषि लिखने लग गये थे - जै. 2/91

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[[ ऋषभनाथ | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: ऋ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> ऋद्धिधारी मुनि । ये परिग्रह रहित होकर तप करते हुए जीव रक्षा में रत रहते हैं । महापुराण 2.27-28,21.220, महापुराण 11. 58, 119.61, हरिवंशपुराण 3.61 
</div>

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[[ ऋषभनाथ | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ऋ]]

ऋषभनाथ

2022-08-26T09:25:34Z

Ankitjain:

( महापुराण /सर्ग/श्लोक) पूर्वके
11 वें भवमें `जयवर्मा' थे (5/105);

10 वें भवमें राजा `महाबल' हुए (4/133) तब किसी मुनिने बताया कि अगले दसवें भवमें भरत क्षेत्रके प्रथम तीर्थंकर होंगे।

9 पूर्वके नवें भवमें `ललितांग' देव हुए (5/253);

8 वें भवमें `वज्रजंघ' (6/29);

7 वें भवमें भोग-भूमिज आर्य (9/33);

6 ठे भवमें `श्रीधर' नामक देव (9/185);

5 वें भवमें `सुविधि' (9/121-122);

4 चौथे भवमें `अच्युतेंद्र' (10/171);

3 तीसरे भवमें `वज्रनाभि' (11/8,9) और

2 पूर्वके दूसरे भवमें अर्थात् तीर्थंकरसे पूर्ववाले भवमें सर्वार्थसिद्धिमें `अहमिंद्र' हुए (11/121);

वर्तमान भवमें इस चौबीसीके प्रथम तीर्थंकर हुए। (13/1);

( महापुराण सर्ग संख्या 47/357-359) आप अंतिम कुलकर नाभिरायके पुत्र थे। (13/1) उस समय प्रजाको असि, मसि आदि छह कर्म सिखाये (16/179, 180)। ( त्रिलोकसार गाथा 802); तथा क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र इन वर्गोंकी स्थापना की (16/183)। आषाढ़ कृ. 1 को कृतयुगका आरंभ होनेपर आप प्रजापतिकी उपाधिसे विभूषित हुए। (16/190) नृत्य करते-करते नीलांजना नामकी अप्सराके मर जानेपर आपको संसारसे वैराग्य आ गया (17/7,11) एक वर्ष तक आहारका अंतराय रहा। एक वर्ष पश्चात् राजा श्रेयांसके यहाँ प्रथम पारणा हुआ (20/80); यद्यपि दीक्षा लेते समय आपने केश लोंच कर लिया था पर एक वर्षके योगके कारण केश बढ़कर लंबी लंबी जटाएँ हो गयी थीं।-देखें [[ केश लोंच ]]। जन्म व निर्वाण काल संबंधी-देखें [[ मोक्ष ]](4/3) उनके पाँच कल्याणकोंका क्षेत्र, काल, उनकी आयु व राज्य काल आदि तथा उनका संघ आदि संबंधी परिचय-देखें [[ तीर्थंकर#5 | तीर्थंकर - 5]]।

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[[ ऋषभ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ऋषि | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: ऋ]]

ऋतु

2022-08-26T08:53:21Z

Ankitjain:

== सिद्धांतकोष से ==

1. कालका प्रमाण विशेष देखें [[ गणित#I.1.4 | गणित - I.1.4]]।
2. सौधर्म स्वर्गका प्रथम पटल व इंद्रक - देखें [[ स्वर्ग#5.3 | स्वर्ग - 5.3]]।

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[[ ऋण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ऋतुविमान | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: ऋ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) सौधर्म ओर ऐशान नामक आरंभ के दो स्वर्गों का इंद्रक विमान । इसकी चारों दिशाओं में तिरेसठ विमान है । आगे प्रत्येक इंद्रक में एक-एक विमान कम होता जाता है । महापुराण 1367, हरिवंशपुराण 6.42-44 
(2) सौधर्म और ऐशान स्वर्गों का एक पटल । हरिवंशपुराण 6. 42-44 
(3) दो मास का समय । हरिवंशपुराण 7.21 
(4) स्त्री की रज शुद्धि से लेकर पंद्रह दिन का काल-ऋतुकाल । महापुराण 38.134 
</div>

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[[ ऋण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ऋतुविमान | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ऋ]]

ऋण

2022-08-26T08:51:14Z

Ankitjain:

Minus

देखें [[ रिण ]]।

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[[ ऋजुसूत्रनय निर्देश | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ऋतु | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: ऋ]]

ऋक्षराज

2022-08-26T08:25:05Z

Ankitjain:

(प./पु. 8 श्लोक) रावणकी सहायतासे इंद्रके लोकपाल यमको जीतकर किष्कुपुर को प्राप्त किया (498)।

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[[ ऋक्षरज | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ऋक्षवत् | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: ऋ]]

ओज

2022-08-17T05:40:01Z

Ankitjain:

== सिद्धांतकोष से ==

शरीरमें शुक्र नामकी धातुका नाम तथा औदारिक शरीरमें इसका प्रमाण-देखें [[ औदारिक#1.7 | औदारिक - 1.7]]। 

धवला पुस्तक 10/4,2,4,3/23/1 जो रासी चदुहि अवहिरिज्जमाणो दोरूवग्गो होदि सो बादरजुम्मं। जो एगग्गो सो कलियोजो। जो तिग्गो सो तेजोजो। उक्तं च-चोद्दस बादरजुम्मं सोलस कदजुम्ममेत्थ कलियोजो। तेरस तेजोजो खलु पण्णरसेवं खु विण्णेया ।3।
= जिस राशिको चारसे अवहृत (भाग) करनेपर दो रूप शेष रहते हैं वह बादरयुग्म कही जाती है। जिसको चारसे अवहृत करनेपर एक अंश शेष रहता है वह कलिओज राशि है। और जिसको चारसे अवहृत करनेपर तीन अंश शेष रहते हैं वह तेजोज-राशि है। कहा भी है-यहाँ चौदहको बादरयुग्म, सोलहको कृतयुग्म, तेरहको कलिओज और पंद्रहको तेजोज राशि जानना चाहिए। (क्योंकि 14 = (4X3)+2; 16 = (4X4)+0; 13 = (4X3)+1; 15 = (4X3)+3.)।

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[[ ओघालोचना | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ओजाहार | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: ओ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> काव्य के माधुर्य, ओज और प्रसाद इन तीन गुणों में एक गुण । यह सहृदयौ के मन में उत्साह बढ़ाता है । महापुराण 34.32 
</div>

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[[ ओघालोचना | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ओजाहार | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ओ]]

ओघ

2022-08-17T05:32:08Z

Ankitjain:

गुणस्थान जो 14 होते हैं। ( गोम्मट्टसार जीवकांड / मूल गाथा 3) - देखें [[ बृ ]]जै.शब्दा.द्वि. खंड ।
धवला पुस्तक 1/1,1,8/160/2 ओघेन सामान्येनाभेदेन प्ररूपणमेकः।
= ओघ, सामान्य या अभेदसे निरूपण करना पहली ओघप्ररूपणा है। 

धवला पुस्तक 3/1,2,1/9/2 ओघं वृंदं समूहः संपातः समुदयः पिंडः अविशेषः अभिन्नः सामान्यमिति पर्यायशब्दाः। गत्यादि मार्गणस्थानैरविशेषितानां चतुर्दशगुणस्थानानां प्रमाणप्ररूपणमोघनिर्देशः।
= ओघ, वृंद, समूह, संपात, समुदय, पिंड, अविशेष, अभिन्न और सामान्य ये सब पर्यायवाची शब्द हैं। इस ओघनिर्देशका प्रकृतमें स्पष्टीकरण इस प्रकार हुआ कि गत्यादि मार्गणा स्थानोंसे विशेषताको नहीं प्राप्त हुए केवल चौदहों गुणस्थानोंके अर्थात् चौदहों गुणस्थानवर्ती जीवोंके प्रमाणका प्ररूपणा करना ओघनिर्देश है। 

गोम्मट्टसार जीवकांड / मूल गाथा 3/23 संखेओ ओघोत्ति य गुणसण्णा सा च मोहजोगभवा। वित्थारादेसोत्ति य मग्गणसण्णा सकम्मभवा ।3।
= संक्षेप तथा ओघ ऐसी गुणस्थानकी संज्ञा अनादिनिधन ऋषिप्रणीत मार्गविषैं रूढ़ है। बहुरि सो संज्ञा `मोहयोगभवा' कहिए दर्शन व चारित्र मोह वा मन वचन काय योग तिनिकरि उपजी है। बहुरि तैसे ही विस्तार आदेश ऐसी मार्गणास्थानकी संज्ञा है। सो अपने-अपने कारणभूत कर्मके उदयतै हो है।

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[[ ऐहिक फलानपेक्षा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ ओघालोचना | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: ओ]]

क्षेमकीर्ति

2022-08-16T06:21:30Z

Ankitjain:

1. काष्ठासंघ की गुर्वावली के अनुसार (देखें [[ इतिहास ]]) यह यश:कीर्ति के शिष्य थे। समय–वि. 1055 ई. 998 (प्रद्युम्नचरित्र/प्र. प्रेमीजी); ( लाटी संहिता/1/64-70 )। देखें [[ इतिहास#7.9 | इतिहास - 7.9]]। 
2. यश:कीर्ति भट्टारक के शिष्य थे। इनके समय में ही पं. राजमल्लजी ने अपनी लाटी संहिता पूर्ण की थी। समय वि. 1641 ई.1584। ( समयसार/ कलश टी./प्र.5 ब्र.शीतल)।

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[[ क्षेमंधर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ क्षेमचंद | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: क्ष]]

इष्वाकार

2022-08-16T06:17:57Z

Ankitjain:

== सिद्धांतकोष से ==
1. ( जंबूदीव-पण्णत्तिसंगहो / प्रस्तावना 105 Arc.);

2. धातकीखंड व पुष्करार्ध इन दोनों द्वीपों की उत्तर व दक्षिण दिशाओंमें एक-एक पर्वत स्थित है। इस प्रकार चार इष्वाकार पर्वत हैं जो उन-उन द्वीपों को आधे-आधे भागोंमें विभाजित करते हैं।
(विशेष-देखें [[ लोक#4.2 | लोक - 4.2]])

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[[ इष्टोपदेश | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इसिसंवृद्धि | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: इ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> धातकीखंड और पुष्करार्ध द्वीप की उत्तर दक्षिण दिशा में स्थित चार पर्वत । ये पर्वत इन दोनों द्वीपों को आधे-आधे भागों में विभाजित करते हैं । महापुराण 54.86, हरिवंशपुराण 5.494,577-579 
ई
</div>

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[[ इष्टोपदेश | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इसिसंवृद्धि | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: इ]]

इष्वाकार

2022-08-16T06:17:07Z

Ankitjain:

== सिद्धांतकोष से ==
1. ( जंबूदीव-पण्णत्तिसंगहो / प्रस्तावना 105 Arc.);
2. धातकीखंड व पुष्करार्ध इन दोनों द्वीपों की उत्तर व दक्षिण दिशाओंमें एक-एक पर्वत स्थित है। इस प्रकार चार इष्वाकार पर्वत हैं जो उन-उन द्वीपों को आधे-आधे भागोंमें विभाजित करते हैं।
(विशेष-देखें [[ लोक#4.2 | लोक - 4.2]])

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[[ इष्टोपदेश | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इसिसंवृद्धि | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: इ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> धातकीखंड और पुष्करार्ध द्वीप की उत्तर दक्षिण दिशा में स्थित चार पर्वत । ये पर्वत इन दोनों द्वीपों को आधे-आधे भागों में विभाजित करते हैं । महापुराण 54.86, हरिवंशपुराण 5.494,577-579 
ई
</div>

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[[ इष्टोपदेश | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इसिसंवृद्धि | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: इ]]

इष्ट

2022-08-16T06:13:08Z

Ankitjain:

पदार्थ की इष्टतानिष्टता राग के कारण से है वास्तव में कोई भी पदार्थ इष्टानिष्ट नहीं-देखें [[ राग#2 | राग - 2]]

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[[ इषुगति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इष्टवियोगज | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: इ]]

इलावृत वर्ष

2022-08-16T06:11:12Z

Ankitjain:

जंबूदीव-पण्णत्तिसंगहो / प्रस्तावना 141/A.N.Up; H.L.Jain पुराणोंके अनुसार इलावृत चतुरस्र है। इधर वर्तमान भूगोल के अनुसार पामीर प्रदेश का मान 150 X 150 मील है। अतः चतुरस्र होने के कारण यह `पामीर' ही इलावृत है।

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[[ इलावर्धन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इषु | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: इ]]

इत्वरिका

2022-08-14T11:32:17Z

Ankitjain:

सर्वार्थसिद्धि अध्याय 7/28/367/13 परपुरुषानेति गच्छतीत्येवंशीला इत्वरी। कुत्सिता इत्वरी कुत्सायां क इत्वरिका।

= जिसका स्वभाव अन्य पुरुषों के पास जाना आना है वह (स्त्री) इत्वरी कहलाती है।
इत्वरी अर्थात् अभिसारिका। इनमें भी जो अत्यंत अचरट होती है वह इत्वरिका कहलाती है, यहाँ कुत्सित अर्थ में `क' प्रत्यय होकर इत्वरिका शब्द बना है।
(राजवार्तिक अध्याय 7/28/2/25/554)

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[[ इत्थं | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इत्सिंग | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: इ]]

इतिवृत्त

2022-08-14T11:26:59Z

Ankitjain:

इतिहास का एकार्थवाची है - देखें [[ इतिहास ]]।

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[[ इति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इतिहास | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: इ]]

इति

2022-08-14T11:25:37Z

Ankitjain:

राजवार्तिक अध्याय 1/13/1/57/11 इतिशब्दोऽनेकार्थः संभवति। क्वचिद्धेतौ वर्तते-`हंतीति पलायते, वर्षतीति धावति'। क्वचिदेवमित्यस्यार्थे वर्तते-`इति स्म उपाध्यायः कथयति' एवं स्म इति गम्यते। क्वचित्प्रकारे वर्तते-यथा `गौरश्वः' शुक्लो नीलः, चरति प्लवते, जिन दत्ती देवदत्तः' `इति, एवं प्रकाराः इत्यर्थः। क्वचिद्व्यवस्थायां वर्तते-यथा `ज्वलितिकसंताण्णः' [जैने. 2/112] इति। क्वचिदर्थविपर्यासे वर्तते - यथा `गौरित्ययमाह-गौरिति जानीते' इति। क्वचित्समाप्तौ वर्तते-`इति प्रथकमाह्निकम्, इति द्वितीयमाह्निकम्' इति। कच्छिब्दप्रादुर्भावे वर्तते-`इति श्रीदत्तम, इति सिद्धसेनमिति।'

= इति शब्दके अनेक अर्थ होते हैं-यथा- 1. हंतीति पलायते-`मारा इसलिए भागा' यहाँ इति शब्दका अर्थ हेतु है। 2. इति स्म उपाध्यायः कथयति-उपाध्याय इस प्रकार कहता है। यहाँ `इस प्रकार' अर्थ है। 3. `गौः अश्वः इति'-गाय, घोड़ा आदि प्रकार। यहाँ इति शब्द प्रकारवाची है। 4. प्रथममाह्निकमिति' यहाँ इति शब्द का अर्थ समाप्ति है। 5. इसी तरह व्यवस्था अर्थविपर्यास शब्द प्रादुर्भाव आदि अनेक अर्थ हैं।

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[[ इतरेतराभाव | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इतिवृत्त | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: इ]]

इज्या

2022-08-14T10:50:47Z

Ankitjain:

== सिद्धांतकोष से ==
महापुराण सर्ग संख्या 67/193याज्ञो यज्ञः क्रतुः सपर्येज्याध्वरो मखः। मह इत्यपि पर्यायवचनान्यर्चनाविधेः ॥193॥
= याग, यज्ञ, क्रतु, पूजा, सपर्या, इज्या, अध्वर, मख, और मह ये सब पूजा विधि के पर्यायवाचक शब्द हैं ॥193॥ 

चारित्रसार पृष्ठ 43/1 तत्रार्हत्पूजेज्या, सा च नित्यमहश्चतुर्मुखं कल्पवृक्षोऽष्टाह्निक ऐंद्रध्वज इति।
= अर्हंत भगवान्की पूजा करना इज्या कहलाती है उसके नित्यमह, चतुर्मुख, कल्पवृक्ष अष्टाह्निक और इंद्रध्वज यह पाँच भेद हैं।

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[[ इच्छापरिमाण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इतरनिगोद | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: इ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) अर्हत्-पूजा । यह पूजा नित्य पूजा, कल्पद्रुम पूजा, चतुर्मुख पूजा और आष्टाह्निक पूजा के भेद से चार प्रकार की होता है । याग, यज्ञ, क्रतु, पूजा, सपर्या, अध्वर, मख और मह इसके पर्यायवाची शब्द है । महापुराण0 38.26,67.193 
(2) भरतेश ने उपासकाध्ययनाग से जिन छ: वृतियों (इज्या, वार्ता, दत्ति, स्वाध्याय, संयम और तप) का उपदेश दिया था उनमें यह प्रथम वृत्ति है । महापुराण 38.24-34 
</div>

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[[ इच्छापरिमाण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इतरनिगोद | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: इ]]

इच्छाकार

2022-08-14T10:08:53Z

Ankitjain:

मूलाचार / आचारवृत्ति / गाथा 126,131 इट्ठे इच्छाकारो तहेव अवराधे।....।126। संजमणाणुवकरणे अण्णुवकरणे च जायणे अण्णे। जोगग्गहणादिसु अ इच्छाकारो दु कादव्वो ॥131॥ 

= सम्यग्दर्शनादि शुद्ध परिणाम व व्रतादिक शुभपरिणामोंमें हर्ष होना अपनी इच्छासे प्रवर्तना वह इच्छाकार है।...॥126॥ संयमके पीछी आदि उपकरणोंमें तथा श्रुतज्ञानके पुस्तकादि उपकरणोंमें और अन्य भी तप आदिके कमंडलु आहारादि उपकरणोंमें, औषधिमें, उष्णकालादिमें, आतापनादि योगोंमें इच्छाकार करना अर्थात् मनको प्रवर्ताना ॥131॥ 

 सूत्रपाहुड़ 14-15 इच्छायार महत्थं सुत्तठिओ जो हु छंडए कम्मं। ठाणे ट्ठियसम्मत्तं परलोयसुहंकरो होइ ॥14॥ अह पुण अप्पा णिच्छदि धम्माइं करेदि निरवसेसाइं। तह वि ण पावदि सिद्धिं संसारत्थो पुणो भणिदो ॥15॥ 

= जो पुरुष जिन सूत्र विषैं तिष्ठता संता इच्छाकार शब्दका महान् अर्थ ताहि जानै है, बहुरि स्थान जो श्रावकके भेद रूप प्रतिमा तिनिमैं तिष्ठस्या सम्यक्त्व सहित वर्तता आरंभ आदि कर्मनिकूं छोडै है सो परलोकविषैं सुख करनेवाला होय है ॥14॥ इच्छाकारका प्रधान अर्थ आत्माका चाहना है अपने स्वरूप विषैं रुचि करना है सो याकूं जो नांही इष्ट करै है अन्य धर्मके सर्व आचरण करे है तौउ सिद्धि कहिये मोक्ष कं नहीं पावै है ताकं संसारविषै ही तिष्ठनेवाला कह्या।
• श्रावक श्राविका व आर्यिका तीनोंकी विनयके लिए `इच्छाकार' शब्दका प्रयोग किया जाता है। - देखें [[ विनय#3 | विनय - 3]]।

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[[ इच्छा विभाग | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ इच्छादेवी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: इ]]

एषणा

2022-08-14T09:52:07Z

Ankitjain:

== सिद्धांतकोष से ==
धवला पुस्तक 13/5,4,26/55/2 किमेसणं, असण-पाण खादिय-सादियं।
= प्रश्न-ऐषणा किसे कहते हैं? उत्तर-अशन, पान, खाद्य और सवाद्य इनका नाम एषणा है। 
2. आहारका एक दोष-देखें [[ आहार#II.4 | आहार - II.4]]। 
3. वस्तिकाका एकदोष-देखें [[ वस्तिका ]]'। 
4. आहार संबंधी विषय - देखें [[ आहार ]]। 
5. लोकेषणा-देखें [[ राग#4 | राग - 4]]। 

समिति - देखें [[ समिति#1 | समिति - 1]]।
शुद्धि - देखें [[ शुद्धि ]]।

<noinclude>
[[ एशान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ एषणासमितिव्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ए]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> एक समिति । शरीर की स्थिरता के लिए पिंडशुद्धिपूर्वक मुनि का छियाछीस दोषों से रहित आहार ग्रहण करना । छियालीस दोषों में सोलह उद्गज दोष सोलह उत्पादन दोष, दस एषणा दोष और चार दानी दोष होते हैं । पद्मपुराण 14.108, हरिवंशपुराण 2.124, 9.187-188, पांडवपुराण 9.93 
</div>

<noinclude>
[[ एशान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ एषणासमितिव्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ए]]

एषणा

2022-08-14T09:50:32Z

Ankitjain:

== सिद्धांतकोष से ==
धवला पुस्तक 13/5,4,26/55/2 किमेसणं, असण-पाण खादिय-सादियं।
= प्रश्न-ऐषणा किसे कहते हैं? उत्तर-अशन, पान, खाद्य और सवाद्य इनका नाम एषणा है। 
2. आहारका एक दोष-देखें [[ आहार#II.4 | आहार - II.4]]। 
3. वस्तिकाका एकदोष-देखें [[ वस्तिका ]]'। 
4. आहार संबंधी विषय - देखें [[ आहार ]]। 
5. लोकेषणा-देखें [[ राग#4 | राग - 4]]।
समिति - देखें [[ समिति#1 | समिति - 1]]।
शुद्धि - देखें [[ शुद्धि ]]।

<noinclude>
[[ एशान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ एषणासमितिव्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: ए]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> एक समिति । शरीर की स्थिरता के लिए पिंडशुद्धिपूर्वक मुनि का छियाछीस दोषों से रहित आहार ग्रहण करना । छियालीस दोषों में सोलह उद्गज दोष सोलह उत्पादन दोष, दस एषणा दोष और चार दानी दोष होते हैं । पद्मपुराण 14.108, हरिवंशपुराण 2.124, 9.187-188, पांडवपुराण 9.93 
</div>

<noinclude>
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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: ए]]

एशान

2022-08-14T09:47:01Z

Ankitjain:

1. कल्पवासी देवोंका एक भेद-देखें [[ स्वर्ग#1 | स्वर्ग - 1]]। 
 
2. इन देवों का लोकमें अवस्थान-देखें [[ स्वर्ग#5 | स्वर्ग - 5]]। 
 
3. विजयार्धकी उत्तर श्रेणीका एक नगर - देखें [[ विद्याधर ]]।

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[[Category: ए]]

एवकार

2022-08-14T09:44:56Z

Ankitjain:

<ol>
<li>एवकार के 3 भेद 

 घ. 11/4,2,6,177/श्लो. 7-8/317/10 विशेषणविशेष्याभ्यां क्रियया च सहोदितः। पार्थो धनुर्धरो नीलं सरोजमिति वा यथा ॥8॥ अयोगमपरैर्योगमत्यंतायोगमेव च। व्यवच्छिनत्ति धर्मस्य निपातो व्यतिरेचकः।
 
= निपात अर्थात् एवकार व्यतिरेचक अर्थात् निवर्तक या नियामक होता है। विशेषण, विशेष्य और क्रिया के साथ कहा गया निपात क्रमसे अयोग, अपरयोग (अन्य योग) और अत्यंतायोग का व्यवच्छेद करता है। जैसे-`पार्थो धनुर्धरः’, और `नीलं सरोजम्’, इन वाक्योंके साथ प्रयुक्त एवकार। (अर्थात् एवकार तीन प्रकार के होते हैं-अयोगव्यवच्छेदक, अन्ययोगव्यवच्छेदक और अत्यंतायोगव्यवच्छेदक)। ( सप्तभंग तरंंगिनी पृष्ठ 25-26 )

सप्तभंग तरंंगिनी पृष्ठ 25/1 अयं चैवकारस्त्रिविधः - अयोगव्यवच्छेदबोधकः, अन्ययोगव्यवच्छेदबोधकः, अत्यंतायोगव्यवच्छेदबोधकश्च इति।
= यह अवधारण वाचक एवकार तीन प्रकारका है-एक अयोगव्यवच्छेदवीधक, दूसरा अन्ययोगव्यवच्छेदबोधक, और तीसरा अत्यंतायोगव्यवच्छेद-बोधक।</li> 

<li>अयोगव्यवच्छेद बोधक एवकार 
 धवला /11 विशेषण के साथ कहा गया एवकार अयोग का अर्थात् संबंध के न होने का व्यवच्छेद या व्यावृत्ति करता है।
सप्तभंग तरंंगिनी पृष्ठ 25/3 तत्र विशेषणसंगतैवकारोऽयोगव्यवच्छेदबोधकः, यथा शंखः पांडुर एवेति। अयोगव्यवच्छेदो नाम-उद्देश्यतावच्छेदकसमानाधिकरणाभावाप्रतियोगित्वम्। प्रकृते चोद्देश्यतावच्छेदकं शंखत्वं, शंखत्वावच्छिन्नमुद्दिश्य पांडुरत्वस्य विधानात् तथा च शंखत्वसमानाधिकरणो योऽत्यंताभावः न तावत्पांडुरत्वाभावः, किंत्वंयाभावः।
= विशेषण के साथ अन्वित या प्रयुक्त एवकार तो अयोग की निवृत्ति का बोध कराने वाला होता है, जैसे `शंखः पांडुर एव' शंख श्वेत ही होता है। इस वाक्यमें उद्देश्यतावच्छेदक के समानाधिकरण में रहनेवाला जो अभाव उसका जो अप्रतियोगी उसको अयोग व्यवच्छेद कहते हैं। जिस वस्तु का अभाव कहा जाता है, वह वस्तु उस अभाव का प्रतियोगी होता है और जिनका अभाव नहीं है वे उस अभाव के अप्रतियोगी होते हैं। अब यहाँ प्रकृत प्रसंग में उद्देश्यता का अवच्छेदक धर्म शंखत्वं है, क्योंकि शंखत्व धर्म से अवेच्छिन्न जो शंख है उसको उद्देश्य करके पांडुत्व धर्म का विधान करते हैं। तात्पर्य यह है कि उद्देश्यतावच्छेदक शंखत्व नाम का धर्म शंखरूप अधिकरण में रहता है; उसमें पांडुत्व का अभाव तो है नहीं क्योंकि वह तो पांडुवर्ण ही है। इसलिए वह उस शंख में रहने वाले अभाव का अप्रतियोगी हुआ। उसके अयोग अर्थात् असंबंध की निवृत्तिका बोध करने वाला एवकार यहाँ लगाया गया है। क्रमशः- 
सप्तभंग तरंंगिनी पृष्ठ 27/4 प्रकृतेऽयोगव्यवच्छेदकस्यैवकारस्य स्वीकृतत्वात्। क्रियासंगस्यैवकारस्यापि क्वचिदयोगव्यवच्छेदबोधकत्वदर्शनात्। यथा ज्ञानमर्थं गृह्णात्येवेत्यादौ ज्ञानत्वसमानाधिकरणात्यांताभावाप्रतियोगित्वस्यार्थग्राहकत्वे धात्वर्थे बोधः।
= प्रकृत (स्याद्स्त्येव घटः) में यद्यपि एवकार क्रिया के साथ प्रयोग किया गया है, विशेषण के साथ नहीं, परंतु यह अयोग-व्यवच्छेदक ही स्वीकार किया गया है। कहीं कहीं क्रियाके साथ संगत एवकार भी अयोगव्यवच्छेदकबोधक अर्थ में देखा जाता है। जैसे-`ज्ञानमर्थं गृह्णात्येव' ज्ञान किसी न किसी अर्थ को ग्रहण करता ही है इत्यादि उदाहरण में उद्देश्यतावच्छेदक ज्ञानत्व धर्म के समानाधिकरण में रहनेवाला जो अत्यंताभाव है उसका अप्रतियोगीजो अर्थग्राहकत्व धर्म है उसरूप धात्वर्थ का बोध होता है। परंतु सर्वथा क्रिया के साथ एवकार का प्रयोग अयोगव्यवच्छेद बोधक नहीं होता, जैसे-`ज्ञान रजत को ग्रहण करता ही है' इस उदाहरण में, सब ही ज्ञानों के रजतग्राहकत्व का सद्भाव न पाया जाने से और किसी किसी ज्ञान में उसका सद्भाव भी होने से यह प्रयोग अत्यंताभाव व्यवच्छेद बोधक है न कि अयोग-व्यवच्छेद बोधक। (न्यायकुमुद चंद्र/भाग 2/पृ. 693)</li> 

<li>अन्ययोगव्यवच्छेद बोधक एवकार 
 धवला 11/ विशेष्य के साथ कहा गया एवकार अन्ययोग का व्यवच्छेद करता है; जैसे-`पार्थ ही धनुर्धर है', अर्थात् अन्य नहीं।
सप्तभंग तरंंगिनी पृष्ठ 26/1 विशेष्यसंगतैवकारोऽन्ययोगव्यवच्छेदबोधकः। यथा-पार्थ एव धनुर्धरः इति। अन्ययोगव्यवच्छदो नाम विशेष्यभिन्नतादात्म्यादिव्यवच्छेदः। तत्रैवकारेण पार्थान्यतादात्म्याभावो धनुर्धरे बोध्यते। तथा च पार्थान्यतादात्म्याभाववद्धनुर्धराभिन्नः पार्थ इति बोधः।"
= विशेष्यके साथ संगत जो एवकार है वह अन्य योगव्यवच्छेदरूप अर्थ का बोध कराता है, जैसे-`पार्थ एव धनुर्धरः' धनुर्धर पार्थ ही है इस उदाहरण में एवकार अन्ययोग के व्यवच्छेदका बोधक है। इस उदाहरण में एवकार शब्द से पार्थ से अन्य पुरुष में रहनेवाला जो तादात्म्य वह धनुर्धर में बोधित होता है। अर्थात् पार्थ से अन्य व्यक्ति में धनुर्धरत्व नहीं है; ऐसा अर्थ होता है। यहाँपर धनुर्धरत्वका पार्थसे अन्यमें संबंध के व्यवच्छेद का बोधक पार्थ इस विशेष्य पद के आगे एव शब्द लगाया गया है। ( न्यायकुमुदचंद्र/भाग 2/पृ. 693)</li> 

<li>अत्यंतायोग व्यवच्छेद बोधक एवकार 
 धवला 11 क्रियाके साथ कहा गया एवकार अत्यंतायोगका व्यवच्छेद करता है। सरोज नील होता ही है।
 सप्तभंग तरंंगिनी पृष्ठ 26/4 क्रियासंगतैवकारोऽत्यंतायोगव्यवच्छेदबोधकः, यथा नीलं सरोजं भवत्येवेति। अत्यंतायोगव्यवच्छेदो नाम-उद्देश्यताव्यवच्छेदकव्यापकाभावाप्रतियोगित्वम्। प्रकृते चोद्देश्यतावच्छेदकं सरोजत्वम्, तद्धर्मावच्छिन्ने नीलाभेदरूपधात्वर्थस्य विधानात्। सरोजत्वव्यापको योऽत्यंताभावः तावन्नीलाभेदाभावः, कस्मिंश्चित्सरोजे नीलाभेदस्यापि सत्त्वात्, अपि त्वन्याभावः, तदप्रतियोगित्वं नीलाभेदे वर्तते इति सरोजत्वव्यापकात्यंतभावाप्रतियोगिनीलाभेदवत्सरोजवमित्युक्तस्थले बोधः।
= क्रियाके संगत जो एवकार है वह अत्यंत अयोगके व्यवच्छेदका बोधक है। जैसे-`नीलं सरोजं भवत्येवं' कमल नील होता ही है। उद्देश्यता-अवच्छेदक धर्म का व्यापक जो अभाव उस अभाव का जो अप्रतियोगी उसको अत्यंतायोगव्यवच्छेद कहते हैं। उपरोक्त उदाहरण में उद्देश्यतावच्छेदक धर्म सरोजत्व है, क्योंकि उसी से अवच्छिन्न कमल को उद्देश्य करके नीलत्व का विधान है। सरोजत्व का व्यापक जो अभाव है वह नील के अभेद का अभाव नहीं हो सकता क्योंकि किसी न किसी सरोजमें नीलका अभेद भी है। अतः नीलके अभेदका अभाव सरोजत्व का व्यापक नहीं है, किंतु अन्य घटादिक पदार्थों का ज्ञान सरोजत्व का व्यापक है। उस अभावकी प्रतियोगिता घट आदिमें है और अप्रतियोगिता नील के अभेद में है। इस रीति से सरोजत्व का व्यापक जो अत्यंताभाव उस अभावका अप्रतियोगी जो नीलाभेद उस अभेद सहित सरोज है ऐसा इस स्थान में अर्थ होता है (भावार्थ यह है कि जहाँ पर अभेद रहेगा वहाँ पर अभेद का अभाव नहीं रह सकता। इसलिए सरोजत्व व्यापक अत्यंताभाव का अप्रतियोगो नील का अभेद हुआ और उस नील के अभेद से युक्त सरोज है, ऐसा अर्थ है। ( न्यायकुमुदचंद्र/भाग 2/पृ. 693)

• एवकार पद की सम्यक् व मिथ्या प्रयोगविधि - देखें [[ एकांत#2 | एकांत - 2]]

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[[Category: ए]]

एलाचार्य

2022-08-13T03:59:21Z

Ankitjain:

1. उप आचार्य-देखें [[ आचार्य#3 | आचार्य - 3]]। 
2. कुंदकुंदका अपर नाम (देखें [[ कुंदकुंद#2 | कुंदकुंद - 2]])
 

3. तमिल वेद कुरलकाव्यके रचयिता। समय-ई.श. 2 (कुरलकाव्य प्र./पं. गोविंदराम)।
 

4. धवलाकार वीरसेन स्वामी (ई. 770-827) के समकालीन उनके शिक्षा गुरु। समय-ई.श. 8-9 की संधि। (जै. 1/242); ( तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा , पृष्ठ 2/320)


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[[Category: ए]]

एलाचार्य

2022-08-13T03:58:46Z

Ankitjain:

1. उप आचार्य-देखें [[ आचार्य#3 | आचार्य - 3]]।

2. कुंदकुंदका अपर नाम (देखें [[ कुंदकुंद#2 | कुंदकुंद - 2]])

3. तमिल वेद कुरलकाव्यके रचयिता। समय-ई.श. 2 (कुरलकाव्य प्र./पं. गोविंदराम)।

4. धवलाकार वीरसेन स्वामी (ई. 770-827) के समकालीन उनके शिक्षा गुरु। समय-ई.श. 8-9 की संधि। (जै. 1/242); ( तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा , पृष्ठ 2/320)


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[[Category: ए]]

एकेंद्रिय

2022-08-13T03:42:20Z

Ankitjain:

वे संसारी जीव जिनके एक "स्पर्श" इंद्रिय मात्र हो जैसे पृथ्वीकायिक, जलकायिक, अग्निकायिक, वायुकायिक, वनस्पतिकायिक इन पाँचोंमें जबतक जीव रहता है तबतक वे सचित्त, फिर जीव निकल जानेपर ये अचित्त कहलाते हैं। एकेंद्रिय जीव छूकर के जानते हैं व इसीसे काम करते हैं। इनके स्पर्शइंद्रिय, शरीरबल, आयु, श्वासोछ्वास ऐसे चार प्राण होते हैं।
- देखें [[ बृ ]]जैन शब्दा. द्वि. खंड।

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[[ एकीभावस्तोत्र | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: ए]]

एकावली व्रत

2022-08-13T03:32:36Z

Ankitjain:

1. बृहद् विधि
कुल समय = 1 वर्ष; कुल उपवास = 84। विधि = एक वर्ष तक बराबर प्रतिमासकी शुक्ल 1,5,8,14 तथा कृष्ण. 4,8,14 इन सात तिथियोंमें उपवास करे। इस प्रकार 12 महीनोंके 84 उपवास करे। -जाप्य मंत्र-नमस्कार मंत्रका त्रिकाल जाप्य करे। (किशन सिंह क्रियाकोश); (व्रतविधान संग्रह पृ. 76)

2. लघु विधि
 हरिवंश पुराण सर्ग 34/67 - कुल समय = 48 दिन; कुल उपवास = 24; कुल पारणा = 24। विधि=किसी भी दिनसे प्रारंभ करके 1 उपवास 1 पारणाके क्रमसे 24 उपवास पूरे करे। जाप्य मंत्र=नमस्कार मंत्रका त्रिकाल जाप्य करे (व्रतविधान संग्रह 77)।

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[[Category: ए]]

एकावली व्रत

2022-08-13T03:31:43Z

Ankitjain:

1. बृहद् विधि
&nbsp &nbsp &nbsp कुल समय = 1 वर्ष; कुल उपवास = 84। विधि = एक वर्ष तक बराबर प्रतिमासकी शुक्ल 1,5,8,14 तथा कृष्ण. 4,8,14 इन सात तिथियोंमें उपवास करे। इस प्रकार 12 महीनोंके 84 उपवास करे। -जाप्य मंत्र-नमस्कार मंत्रका त्रिकाल जाप्य करे। (किशन सिंह क्रियाकोश); (व्रतविधान संग्रह पृ. 76)
2. लघु विधि
&nbsp &nbsp &nbsp हरिवंश पुराण सर्ग 34/67 - कुल समय = 48 दिन; कुल उपवास = 24; कुल पारणा = 24। विधि=किसी भी दिनसे प्रारंभ करके 1 उपवास 1 पारणाके क्रमसे 24 उपवास पूरे करे। जाप्य मंत्र=नमस्कार मंत्रका त्रिकाल जाप्य करे (व्रतविधान संग्रह 77)।

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[[ एकावली यष्टि | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: ए]]

एकावली व्रत

2022-08-13T03:30:23Z

Ankitjain:

1. बृहद् विधि
कुल समय = 1 वर्ष; कुल उपवास = 84। विधि = एक वर्ष तक बराबर प्रतिमासकी शुक्ल 1,5,8,14 तथा कृष्ण. 4,8,14 इन सात तिथियोंमें उपवास करे। इस प्रकार 12 महीनोंके 84 उपवास करे। -जाप्य मंत्र-नमस्कार मंत्रका त्रिकाल जाप्य करे। (किशन सिंह क्रियाकोश); (व्रतविधान संग्रह पृ. 76)
2. लघु विधि
 हरिवंश पुराण सर्ग 34/67 - कुल समय = 48 दिन; कुल उपवास = 24; कुल पारणा = 24। विधि=किसी भी दिनसे प्रारंभ करके 1 उपवास 1 पारणाके क्रमसे 24 उपवास पूरे करे। जाप्य मंत्र=नमस्कार मंत्रका त्रिकाल जाप्य करे (व्रतविधान संग्रह 77)।

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[[ एकावली यष्टि | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: ए]]