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कुंभकारकट

2024-03-12T08:25:31Z

Drsayali:

एक नगर । इस नगर का मूल नाम कारकट था । सिंहपुर नगर के राजा के मांसभोजी होने से उसके कष्ट से दुःखी प्रजा कारकट नगर भाग आयी थी । राजा के भी सिंहपुर से कारकट आ जाने के कारण लोग कारकट को ही इस नाम से संबोधित करने लगे थे । (महापुराण 62.207-212), (पांडवपुराण 4.124) 

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: क]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

कुंभकर्ण

2024-03-12T08:24:18Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 (पद्मपुराण /7 श्लोक)–रावण का छोटा भाई था (222)। रावण की मृत्यु के पश्चात् विरक्त हो दीक्षा धारण कर (78/81) अंत में मोक्ष प्राप्ति की (80/129)।

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[[Category: क]]

== पुराणकोष से ==
 अलंकारपुर नगर के राजा रत्नप्रभा और उसकी रानी केकसी का पुत्र । यह दशानन का अनुज और विभीषण का अग्रज था । चंद्रनखा इसकी छोटी बहिन थी । मूलत: इसका नाम भानुकर्ण था । [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_7#33|पद्मपुराण - 7.33]],[[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_7#165|पद्मपुराण -7. 165]],222-225 कुंभपुर नगर के राजा महोदर को पूरी तडिन्माला के साथ इसका विवाह हुआ था अत: उसे इस नगर के प्रति विशेष स्नेह हो गया था । कुंभपुर नगर पर महोदर के किसी प्रबल शत्रु के आक्रमण से उत्पन्न प्रजा के दुःख भरे शब्द सुनने पड़े थे । अत: इसका नाम ही कुंभकर्ण हो गया था । यह न मांसभोजी था और न छ: मास की निद्रा लेता था । यह तो परम पवित्र आहार करता और संध्या काल में सोता तथा प्रात: सोकर उठ जाता था । बाल्यावस्था में इसने वैश्रवण के नगरों को कई बार क्षति पहुंचायी और वहाँ से यह अनेक बहुमूल्य वस्तुएँ स्वयंप्रभनगर लाया था । इसके पुत्र कुंभ और इसने विद्याधर इंद्र को पराजित करने में प्रवृत्त रावण का सहयोग किया था । [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_8#141|पद्मपुराण - 8.141-148]], 161-162, 10.28,49-50 रावण को इसने समझाते हुए कहा था कि सीता उच्छिष्ट है, सेव्य नहीं त्याज्य है । महापुराण 68.473-475 राम के योद्धाओं ने इसे बाँध लिया था । बंधन में पड़ने के बाद उसने निश्चय किया था कि मुक्त होते ही वह निर्ग्रंथ साधु हो जायेगा और पाणिपात्र से आहार ग्रहण करेगा । इसी से रावण के दाहसंस्कार के समय पद्मसरोवर पर राम के आदेश है बंधन मुक्त किये जाने पर इसने लक्ष्मण से कहा था कि दारुण, दुःखदायी, भयंकर भोगों की उसे आवश्यकता नहीं है । अंत में उसने संवेग भाव से युक्त होकर तथा कषाय और राग-भाव छोड़कर भूमि धारण कर लिया था । कठोर तपश्चर्या से वह केवली हुआ और नर्मदा के तीर पर उसने मोक्ष प्राप्त किया । तब से यह निर्वाण-स्थली पिठरक्षत तीर्थ के रूप में प्रसिद्ध हुई । [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_66#5|पद्मपुराण - 66.5]], 78.8-14, 24-26, 30-31, 80, 82, 129-130, 140 

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: क]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

कुंभ

2024-03-12T08:15:56Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 असुरकुमार (भवनवासी) 
–अधिक जानकारी के लिए देखें [[ असुर ]]।

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[[Category: क]]

== पुराणकोष से ==
 (1) भगवान् वृषभदेव के द्वितीय गणधर । महापुराण 43.54, [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_12#55|हरिवंशपुराण - 12.55]],[[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_12#70|हरिवंशपुराण - 12.70]] (2) तीर्थंकर के गर्भ में आने पर गर्भावस्था के समय तीर्थंकर की माता के द्वारा देखे गये सोलह स्वप्नों में नौवें स्वप्न में देखी गयी वस्तु-कलश । [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_21#12|पद्मपुराण - 21.12-14]] (3) मिथिला नगरी का राजा, रानी रक्षिता का पति और तीर्थंकर मल्लिनाथ का जनक । महापुराण 66.32-34, [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_20#55|पद्मपुराण - 20.55]] (4) कुंभकर्ण का पुत्र और रावण का सामंत । हनुमान् ने इसका युद्ध में सामना किया था । रथनुपुर नगर के राजा इंद्र विद्याधर को जीतने के लिए यह रावण के पीछे-पीछे गया था । महापुराण 68.430, [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_10#28|पद्मपुराण - 10.28]],[[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_10#49|पद्मपुराण - 10.49]]-50, [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_57#47|पद्मपुराण - 57.47-48]],[[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_62#37|पद्मपुराण - 62.37]] (5) सिंहपुर नगर का एक राजा । इसे नरमांस अधिक प्रिय था । नगर के बच्चे इसके भोजन हेतु मारे जाते थे । दु:खी प्रजा के कारकट नगर भाग आने पर यहाँ भी आकर यह प्रजा को सताने लगा था, अत: डरकर नगर के लोगों ने इसके पास एक गाड़ी भात और एक मनुष्य प्रतिदिन भेजने की व्यवस्था कर दी थी । लोग उस नगर को कुंभकारकटपुर कहने लगे थे । महापुराण 62.202-213, पांडवपुराण 4.119-128 

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: क]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

कुमुदामेलक

2024-03-12T08:06:43Z

Drsayali:

चक्रवर्ती भरत के सेनापति अयोध्या का अश्वरत्न । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_11#23|हरिवंशपुराण - 11.23]] 

-चक्रवर्ती के चौदह रत्न परिचय विशेष जानकारी के लिए देखें [[द्वादश_चक्रवर्ती_निर्देश#2.8 | द्वादश_चक्रवर्ती_निर्देश 2.8]]

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[[ कुमुदावती | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: क]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

कुमुदा

2024-03-12T08:00:38Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 सुमेरु पर्वत के नंदनादि वनों में स्थित एक वापी 
-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ लोक#5.6.2 | लोक - 5.6.2]]।

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[[Category: क]]
[[Category: करणानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
 (1)पूर्व विदेह क्षेत्र में सीतोदा नदी और निषध पर्वत के मध्य स्थित दक्षिणोत्तर लंबे आठ देशों में सातवाँ देश । अशोका नगरी इसकी राजधानी थी । महापुराण 63. 208-216, [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#249|हरिवंशपुराण - 5.249-250]], 261-262 (2) सुमेरु पर्वत की उत्तर-पूर्व (ऐशान) दिशावर्ती चार वापियों में एक वापी । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#345|हरिवंशपुराण - 5.345-346]] (3) नंदीश्वर द्वीप के पश्चिम दिशा में स्थित अंजनगिरि की चारों दिशाओं में स्थित चार वापियों में तीसरी वापी, धरण देव की क्रीड़ाभूमि । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#662|हरिवंशपुराण - 5.662-663]] (4) समवसरण के चंपकवन की छ: वापियों में प्रथम वापी । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_57#34|हरिवंशपुराण - 57.34]] 

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: क]]
[[Category: करणानुयोग]]

कुमुदा

2024-03-12T07:59:44Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 सुमेरु पर्वत के नंदनादि वनों में स्थित एक वापी 
-देखें [[ लोक#5.6.2 | लोक - 5.6.2]]।

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[[Category: क]]
[[Category: करणानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
 (1)पूर्व विदेह क्षेत्र में सीतोदा नदी और निषध पर्वत के मध्य स्थित दक्षिणोत्तर लंबे आठ देशों में सातवाँ देश । अशोका नगरी इसकी राजधानी थी । महापुराण 63. 208-216, [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#249|हरिवंशपुराण - 5.249-250]], 261-262 (2) सुमेरु पर्वत की उत्तर-पूर्व (ऐशान) दिशावर्ती चार वापियों में एक वापी । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#345|हरिवंशपुराण - 5.345-346]] (3) नंदीश्वर द्वीप के पश्चिम दिशा में स्थित अंजनगिरि की चारों दिशाओं में स्थित चार वापियों में तीसरी वापी, धरण देव की क्रीड़ाभूमि । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#662|हरिवंशपुराण - 5.662-663]] (4) समवसरण के चंपकवन की छ: वापियों में प्रथम वापी । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_57#34|हरिवंशपुराण - 57.34]] 

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: क]]
[[Category: करणानुयोग]]

कुमुदा

2024-03-12T07:55:14Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 सुमेरु पर्वत के नंदनादि वनों में स्थित एक वापी–देखें [[ लोक#5.6.2 | लोक - 5.6.2]]।

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[[Category: क]]
[[Category: करणानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
 (1)पूर्व विदेह क्षेत्र में सीतोदा नदी और निषध पर्वत के मध्य स्थित दक्षिणोत्तर लंबे आठ देशों में सातवाँ देश । अशोका नगरी इसकी राजधानी थी । महापुराण 63. 208-216, [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#249|हरिवंशपुराण - 5.249-250]], 261-262 (2) सुमेरु पर्वत की उत्तर-पूर्व (ऐशान) दिशावर्ती चार वापियों में एक वापी । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#345|हरिवंशपुराण - 5.345-346]] (3) नंदीश्वर द्वीप के पश्चिम दिशा में स्थित अंजनगिरि की चारों दिशाओं में स्थित चार वापियों में तीसरी वापी, धरण देव की क्रीड़ाभूमि । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#662|हरिवंशपुराण - 5.662-663]] (4) समवसरण के चंपकवन की छ: वापियों में प्रथम वापी । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_57#34|हरिवंशपुराण - 57.34]] 

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: क]]
[[Category: करणानुयोग]]

उत्तरचूलिका

2023-07-14T07:19:17Z

Drsayali:

कायोत्सर्गका एक अतिचार | 

 (अनगारधर्मामृत/8/109/822) उपध्यात्त्या क्रियालब्धमनालब्धं तदाशया। हीनं न्यूनाधिकं चूला चिरेणोत्तरचूलिका।109। 

 =वंदना को थोड़ी ही देर में ही समाप्त करके उसकी चूलिका रूप आलोचनादि को अधिक समय तक करना '''उत्तर चूलिका''' दोष है।109। 

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ व्युत्सर्ग#1.11 | व्युत्सर्ग - 1.11]]।

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[[ उत्तरदिशा | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: उ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

उत्तरकुरु

2023-07-14T07:18:34Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
1. विदेह क्षेत्रमें स्थित उत्तम भोगभूमि है। इसके उत्तरमें नील पर्वत, दक्षिणमें सुमेरु, पूर्वमें माल्यवान गजदंत और पश्चिममें गंधमादन गजदंत पर्वत स्थित है। - अधिक जानकारी के लिए देखें [[ लोक#3.12 | लोक - 3.12]]। 
2. उत्तरकुरु संबंधी कुछ विशेषताएँ - अधिक जानकारी के लिए देखें [[ भूमि#5 | भूमि - 5]]।
( (जंबूदीव-पण्णत्तिसंगहो / प्रस्तावना 140/A.N. Up. & H. L. Jain)) दूसरी सदी के प्रसिद्ध इतिहासज्ञ `टालमी' के अनुसार `उत्तर कुरु' पामीर देश में अवस्थित है। ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार यह हिमवान के परे है। 
(इंडियन ऐंटिक्वेरी 1919 पृ. 65) के अनुसार यह शकों और हूणों के सीमांत थियानसान पर्वत के तले था। 
(वायुपुराण 45-58) "उत्तराणां कुरूणां तु पार्श्वे ज्ञेयं तु दक्षिणे। समुःमूर्मिमालाढ्य नानास्वरविभूषितम्।" इस श्लोक के अनुसार उत्तरकुरु पश्चिम तुर्किस्तान ठहरता है, क्योंकि, उसका समुद्र `अरलसागर' जो प्राचीन काल में कैप्सियन से मिला हुआ था, वस्तुतः प्रकृत प्रदेश के दाहिने पार्श्व में पड़ता है। श्री राय कृष्णदास के अनुसार यह देश थियासान के अंचल में बसा हुआ है।

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[[ उत्तरकुमार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उत्तरकुरु कूट | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: उ]]

== पुराणकोष से ==
(1) भगवान् नेमिनाथ के निष्क्रमण महोत्सव के लिए कुबेर के द्वारा निर्मित शिविका । (महापुराण 69.53-54), (हरिवंशपुराण 55.108) 

(2) नील कुल पर्वत से साढ़े पाँच सौ योजन दूरी पर नदी के मध्य में स्थित एक ह्रद । यहाँ नागकुमार देव रहते हैं । (महापुराण 63.199), (हरिवंशपुराण 5.194) 

(3) नील कुलाचल और सुमेरु पर्वत के मध्य में स्थित प्रदेश । यहाँ भोगभूमि की रचना है । यह जंबूद्वीप संबंधी महामेरु पर्वत से उत्तर की ओर स्थित है । यहाँ मद्यांग आदि दशों प्रकार के कल्पवृक्ष होते हैं । पृथिवी चार अंगुल प्रमाण घास से युक्त होती है । पशु इस कोमल तृण-संपदा को रसायन समझकर चरते हैं । यहाँ सुंदर वापिकाएँ, तालाब और क्रीडा-पर्वत है । मंद-सुगंधित वायु बहती है । कोई ईतियाँ नहीं है । रात-दिन का विभाग नहीं है । आर्य युगल प्रथम सात दिन केवल अंगुष्ठ चूसते हैं द्वितीय सप्ताह में दंपत्ति घुटने के बल चला है, तीसरे सप्ताह मीठी बातें करते हैं, पाँचवें सप्ताह में गुणों से संपन्न होते हैं, छठे सप्ताह में युवक होते हैं और सातवें सप्ताह में भोगी हो जाते हैं । यहाँ पूर्वभव के दानी ही उत्पन्न होते है । गर्भवासी यहाँ गर्भ में रत्नमहल के समान रहता है । स्त्री-पुरुष दोनों साथ-साथ जन्मते, पति-पत्नी बनते और एक युगल को जन्म देकर मरण को प्राप्त होते हैं । माता छींककर और पिता जंभाई लेकर मरते हैं । यहाँ आयु तीन पल्य की होती है । ये लोग बदरीफल के बराबर तीन दिन बाद आहार करते हैं । यहाँ जरा, रोग, शोक, चिंता, दीनता, नींद, आलस्य, मल, लार, पसीना, उन्माद, कामज्वर, भोग, विच्छेद, विषाद, भय, ग्लानि, अरुचि, क्रोध, कृपणता और अनाचार नहीं होता । मृत्यु असमय में नहीं होती । सभी समान भोगोपभोगी होते हैं । सभी दीर्घायु वज्रवृषभनाराच-संहनन मुक्त, कांतिधारक और स्वभाव से मृदुभाषी होते हैं । यहाँ मनुष्य बालसूर्य के समान देदीप्यमान, पसीना रहित और स्वच्छ वस्त्रधारी होते हैं । अपात्रों को दान देने वाले मिथ्यादृष्टि, भोगाभिलाषी जीव हरिण आदि पशु होते हैं । इनमें परस्पर वैर नहीं होता, ये भी सानंद रहते हैं । (महापुराण 3.24-40, 9.35-36, 52-89), (हरिवंशपुराण 5.167) 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उत्कीरण काल

2023-07-14T07:15:33Z

Drsayali:

''(धवला 14/4,2,7,42/32/1)'' पारद्धपढमसमयादो अंतोमुहुत्तेण कालो जो घादो णिप्पज्जदि सो अणुभागखंडघादो णाम, जो पुण उक्कीरणकालेण विणा एगसमएणेव पददि सा अणुसमओवट्टणा।=प्रारंभ किये गये प्रथम समय से लेकर अंतर्मुहूर्त काल के द्वारा जो घात निष्पन्न होता है वह अनुभाग कांडक घात है। परंतु उत्कीरण काल के बिना एक समय द्वारा ही जो घात होता है वह अनुसमयापवर्तना है। विशेषार्थ—कांडक पोर को कहते हैं। कुल अनुभाग के हिस्से करके एक एक हिस्से का फालिक्रम से अंतर्मुहूर्त काल के द्वारा अभाव करना अनुभाग कांडकघात कहलाता है। (उपरोक्त कथन पर से '''उत्कीरणकाल''' का यह लक्षण फलितार्थ होता है कि कुल अनुभाग के पोर कांडक करके उन्हें घातार्थ जिस अंतर्मुहूर्तकाल में स्थापित किया जाता है, उसे '''उत्कीरण काल''' कहते हैं। 

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ काल#1.6.3 | काल - 1.6.3]]।

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[[ उत्कलिका | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उच्चार

2023-07-14T07:13:35Z

Drsayali:

विष्टा को उच्चार कहते हैं। औदारिक शरीर में उसका प्रमाण- 

(भगवती आराधना / मूल या टीका गाथा 1027-1035/1072-1076) अट्ठीणि हुंति तिण्णि हु सदाणि भरिदाणि कुणिममज्जाए। सव्वम्मि चेव देहे संधीणि हवंति तावदिया ।1027। ण्हारूण णवसदाइं सिरासदाणि य हवंति सत्तेव। देहम्मि मंसपेसाणि हुति पंचेव य सदाणि ।1028। चत्तारि सिरजालाणि हुंति सोलस य कंडराणि तहा। छच्चेव सिराकुच्चादेहे दो मंसरज्जू य ।1029। सत्त तयाओ कालेज्जयाणि सत्तेव होंति देहम्मि देहम्मि रामकाडोण होंति सोदी सदसहस्सा ।1030। पक्कामयासयत्थाय अंतगुंजाओ सोलस हवति। कुणिमस्स आसया सत्त हुंति देहे मणुस्सस्स ।1031। थूणाओ तिण्णि देहम्मि होंति सत्तुत्तरं च मम्मसदं। णव होंति वणमुहाइं णिच्चं कुणिमं सवंताइं ।1032। देहम्मि मच्छुलिंगं अंजलिमित्तं सयप्पमाणेण। अंजलिमिंत्तो भेदो उज्जोवि य तत्तिओ चेव ।1033। तिण्णि य वसंजलीओछच्चेव अंजलीओ पित्तस्स। सिंभोपित्तसमाणो लोहिदमद्धाढगं होदि ।1034। मुत्तं आढयमेत्तं '''उच्चारस्स''' य हवंति छप्पच्छा। वीसं णहाणि दंता बत्तीसं होंति पगदीए ।1035।
= इस मनुष्यके देहमें 300 अस्थि हैं, वे दुर्गंध मज्जा नामक धातुसे भरी हुई हैं। और 300 ही संधि हैं ।1027। 900 स्नायु हैं, 700 सिरा हैं, 500 मांसपेशियां हैं ।1028। 4 जाल हैं, 16 कंडरा हैं, 6 सिराओंके मूल हैं, और 2 मांस रज्जू हैं ।1029। 7 त्वचा हैं, 7 कालेयक हैं, और 80,000,00 कोटि रोम हैं ।1030। पक्वाशय और आमाशयमें 16 आंतें रहती हैं, दुर्गंध मलके 7 आशय हैं ।1031। 3 स्थूणा हैं, 107 मर्मस्थान हैं, 9 व्रणमुख हैं, जिससे नित्य दुर्गंध स्रवता है ।1032। मस्तिष्क, मेद, ओज, शुक्र, ये चारों एक एक अंजलि प्रमाण हैं ।1033। वसा नामक धातु 3 अंजलिप्रमाण, पित्त और श्लेष्म अर्थात् कफ छह-छह अंजलिप्रमाण और रुधिर 1/2 आढक है ।1034। मूत्र एक आढक, '''उच्चार''' अर्थात् विष्ठा 6 प्रस्थ, नख 20 और दांत 32 हैं। स्वभावतः शरीरमें इन अवयवोंका प्रमाण कहा है।

- अधिक जानकारी के लिए देखें [[ औदारिक#1.7 | औदारिक - 1.7]]।

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[[ उच्चस्थान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उच्चारणाचार्य | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उग्रतप

2023-07-14T07:12:01Z

Drsayali:

एक ऋद्धि का नाम हैं| 
(धवला पुस्तक संख्या ९/४,१,२२/८७-५; ८९-६)उग्गतवा दुविहा उग्गुग्गतवा अवट्ठिदुग्गतवा चेदि। तत्थ जो एक्कोववासं काऊण पारिय दो उववासो करेदि, पुणरवि पारिय तिण्णि उववासे करेदि। एवमेगुत्तरवड्डीए जाव जीविदं तं तिगुत्तिगुत्तो होदूण उववासे करेंतो उग्गगतवो णाम। एदस्सुववास पारणाणयणे सुत्तं-"उत्तरगुणिते तु धने पुनरप्यष्टापितेऽत्र गुणमादिम्। उत्तरविशेषितं वर्ग्गितं च योज्यान्येन्मूलम् ।२३। इत्यादि....तत्थ दिक्खट्ठेमेगोववासं काऊण पारिय पुणो-एक्कहंतरेण गच्छंतस्स किंचिणिमित्तेण छट्ठोववासो जादो। पुणो तेण छट्ठोववासेण विहरंतस्स अट्ठमोववासो जादो। एवं दसमदुवालसादिक्कमेण हेट्ठा ण पदंतो जाव जीविदंतं जो विहरदि अवट्ठिदुग्गतवो णाम। एदं पि तवोविहाणं वीरियंतराइयक्खओवसमेण होदि। = उग्रतप ऋद्धि के धारक दो प्रकार हैं-उग्रोग्रतप ऋद्धि धारक और अवस्थितउग्रतप ऋद्धि धारक। उनमें जो एक उपवास को करके पारणा कर दो उपवास करता है, पश्चात् फिर पारणा कर तीन उपवास करता है। इस प्रकार एक अधिक वृद्धि के साथ जीवन पर्यन्त तीन गुप्तियों से रक्षित होकर उपवास करनेवाला `उग्रोग्रतप' ऋद्धि का धारक है। इसके उपवास और पारणाओं का प्रमाण लाने के लिए सूत्र-(यहाँ चार गाथाएँ दी हैं जिनका भावार्थ यह है कि १४ दिन में १० उपवास व ४ पारणाएँ आते हैं। इसी क्रम से आगे भी जानना) (तिलोयपण्णत्ति अधिकार संख्या ४/१०५०-१०५१) दीक्षा के लिए एक उपवास करके पारणा करे, पश्चात् एक दिन के अंतर से ऐसा करते हुए किसी निमित्त से षष्टोपवास (बेला) हो गया। फिर (पूर्वाक्तवत् ही) उस षष्ठोपवास से विहार करने वाले के (कदाचित्) अष्टमोपवास (तेला) हो गया। इस प्रकार दशमद्वादशम आदि क्रम से नीचे न गिरकर जो जीवन पर्यन्त विहार करता है, वह अवस्थित '''उग्रतप ऋद्धि''' का धारक कहा जाता है। यह भी तप का अनुष्ठान वीर्यान्तराय के क्षयोपशम से होता है। ( राजवार्तिक अध्याय संख्या ३/३६/३/२०३/८); (चारित्रसार पृष्ठ संख्या २२०/१)

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ ऋद्धि#5.1 | ऋद्धि - 5.1]]।

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[[ उग्र | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उग्रतप

2023-07-14T07:11:02Z

Drsayali:

एक ऋद्धि | 
(धवला पुस्तक संख्या ९/४,१,२२/८७-५; ८९-६)उग्गतवा दुविहा उग्गुग्गतवा अवट्ठिदुग्गतवा चेदि। तत्थ जो एक्कोववासं काऊण पारिय दो उववासो करेदि, पुणरवि पारिय तिण्णि उववासे करेदि। एवमेगुत्तरवड्डीए जाव जीविदं तं तिगुत्तिगुत्तो होदूण उववासे करेंतो उग्गगतवो णाम। एदस्सुववास पारणाणयणे सुत्तं-"उत्तरगुणिते तु धने पुनरप्यष्टापितेऽत्र गुणमादिम्। उत्तरविशेषितं वर्ग्गितं च योज्यान्येन्मूलम् ।२३। इत्यादि....तत्थ दिक्खट्ठेमेगोववासं काऊण पारिय पुणो-एक्कहंतरेण गच्छंतस्स किंचिणिमित्तेण छट्ठोववासो जादो। पुणो तेण छट्ठोववासेण विहरंतस्स अट्ठमोववासो जादो। एवं दसमदुवालसादिक्कमेण हेट्ठा ण पदंतो जाव जीविदंतं जो विहरदि अवट्ठिदुग्गतवो णाम। एदं पि तवोविहाणं वीरियंतराइयक्खओवसमेण होदि। = उग्रतप ऋद्धि के धारक दो प्रकार हैं-उग्रोग्रतप ऋद्धि धारक और अवस्थितउग्रतप ऋद्धि धारक। उनमें जो एक उपवास को करके पारणा कर दो उपवास करता है, पश्चात् फिर पारणा कर तीन उपवास करता है। इस प्रकार एक अधिक वृद्धि के साथ जीवन पर्यन्त तीन गुप्तियों से रक्षित होकर उपवास करनेवाला `उग्रोग्रतप' ऋद्धि का धारक है। इसके उपवास और पारणाओं का प्रमाण लाने के लिए सूत्र-(यहाँ चार गाथाएँ दी हैं जिनका भावार्थ यह है कि १४ दिन में १० उपवास व ४ पारणाएँ आते हैं। इसी क्रम से आगे भी जानना) (तिलोयपण्णत्ति अधिकार संख्या ४/१०५०-१०५१) दीक्षा के लिए एक उपवास करके पारणा करे, पश्चात् एक दिन के अंतर से ऐसा करते हुए किसी निमित्त से षष्टोपवास (बेला) हो गया। फिर (पूर्वाक्तवत् ही) उस षष्ठोपवास से विहार करने वाले के (कदाचित्) अष्टमोपवास (तेला) हो गया। इस प्रकार दशमद्वादशम आदि क्रम से नीचे न गिरकर जो जीवन पर्यन्त विहार करता है, वह अवस्थित '''उग्रतप ऋद्धि''' का धारक कहा जाता है। यह भी तप का अनुष्ठान वीर्यान्तराय के क्षयोपशम से होता है। ( राजवार्तिक अध्याय संख्या ३/३६/३/२०३/८); (चारित्रसार पृष्ठ संख्या २२०/१)

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ ऋद्धि#5.1 | ऋद्धि - 5.1]]।

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[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आहार पर्याप्ति

2023-07-14T07:05:56Z

Drsayali:

(धवला 1/1,1,34/254/6) शरीरनामकर्मोदयात् पुद्गलविपाकिन आहारवर्गणागतपुद्गलस्कंधः समवेतानंतपरमाणुनिष्पादिता आत्मावष्टब्धक्षेत्रस्थाः कर्मस्कंधसंबंधतो मूर्तीभूतमात्मानं समवेतत्वेन समाश्रयंति। तेषामुपगतानां खलरसपर्यायैः परिणमनशक्तेर्निमित्तानामाप्तिराहारपर्याप्तिः। ...तं खलभागं तिलखलोपममस्थ्यादिस्थिरावय-वैस्तिलतैलसमानं रसभागं रसरुधिरवसाशुक्रादिद्रवावयवैरौदारि-कादिशरीरत्रयपरिणामशक्त्युपेतानां स्कंधानामवाप्तिः शरीर-पर्याप्तिः। ...योग्यदेशस्थितरूपादिविशिष्टार्थग्रहणशक्त्युत्पत्ते-र्निमित्तपुद्गलप्रचायावाप्तिरिंद्रियपर्याप्तिः। ...उच्छवासनिस्सरण-शक्तेर्निमित्तपुद्गलप्रचायावाप्तिरानपानपर्याप्तिः। ...भाषावर्गणायाः स्कंधाच्चतुर्विधभाषाकारेण परिणमनशक्तेर्निमित्तनौकर्मपुद्गलप्रचायावाप्तिर्भाषापर्याप्तिः। ...मनोवर्गणा स्कंधनिष्पंनपुद्गलप्रचयः अनुभूतार्थशक्तिनिमित्तः मनःपर्याप्तिः द्रव्यमनोऽवष्टंभेनानुभूतार्थस्मरणशक्तेरुत्पत्तिर्मनः पर्याप्तिर्वा। = शरीर नामकर्म के उदय से जो परस्पर अनंत परमाणुओं के संबंध से उत्पन्न हुए हैं, और जो आत्मा से व्याप्त आकाश क्षेत्र में स्थित हैं, ऐसे पुद्गल विपाकी आहारकवर्गणा संबंधी पुद्गल स्कंध, कर्म स्कंध के संबंध से कथंचित् मूर्तपने को प्राप्त हुए हैं, आत्मा के साथ समवाय रूप से संबंध को प्राप्त होते हैं, उन खल भाग और रस भाग के भेद से परिणमन करने की शक्ति से बने हुए आगत पुद्गल स्कंधों की प्राप्ति को आहार पर्याप्ति कहते हैं। ...तिल की खली के समान उस खल भाग को हड्डी आदि कठिन अवयवरूप से और तिल तेल के समान रस भाग को रस, रुधिर, वसा, वीर्य आदि द्रव अवयवरूप से परिणमन करने वाले औदारिकादि तीन शरीरों की शक्ति से युक्त पुद्गल स्कंधों की प्राप्ति को शरीर पर्याप्ति कहते हैं। ...योग्य देश में स्थित रूपादि से युक्त पदार्थों के ग्रहण करने रूप शक्ति की उत्पत्ति के निमित्तभूत पुद्गल प्रचय की प्राप्ति को इंद्रियपर्याप्ति कहते हैं। ...उच्छ्वास और निःश्वासरूप शक्ति की पूर्णता के निमित्तभूत पुद्गल प्रचय की प्राप्ति को आन-पान पर्याप्ति कहते हैं। ...भाषावर्गणा के स्कंधों के निमित्त से चार प्रकार की भाषारूप से परिणमन करने की शक्ति के निमित्तभूत नो-कर्मपुद्गलप्रचय की प्राप्ति को भाषापर्याप्ति कहते हैं। ....अनुभूत अर्थ के स्मरणरूप शक्ति के निमित्तभूत मनोवर्गणा के स्कंधों से निष्पन्न पुद्गल प्रचय को मनःपर्याप्ति कहते हैं। अथवा द्रव्यमन के आलंबन से अनुभूत अर्थ के स्मरणरूप शक्ति की उत्पत्ति को मनः-पर्याप्ति कहते हैं। 

- अधिक जानकारी के लिए देखें [[ पर्याप्ति ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आहवनीय अग्नि

2023-07-14T07:04:51Z

Drsayali:

<li> गार्हपत्य आदि तीन अग्नियों का निर्देश व उपयोग 
(महापुराण सर्ग संख्या 40/82-90) त्रयोऽग्नयः प्रणेयाः स्युः कर्मारंभे द्विजोत्तमैः। रत्नत्रितयसंकल्पादग्नींद्रमुकुटोद्भवाः ॥82॥ तीर्थकृद्गणभृच्छेषकेवल्यंतमहोत्सवे। पूजांगत्वं समासाद्य पवित्रत्वमुपागताः ॥83॥ कुंडत्रये प्रणेतव्यास्त्रय एते महाग्नयः। गार्हपत्याहवनीयदक्षिणाग्निः प्रसिद्धयः ॥84॥ अस्मिन्नग्नित्रये पूजां मंत्रैः कुर्वन्न द्विजोत्तमः। आहिताग्निरिति ज्ञेयो नित्येज्या यस्य सद्मनि ॥85॥ हविष्याके च धूपे च दीपोद्बोधनसंविधौ। वह्नीनां विनियोगः स्यादमीषां नित्यपूजने ॥86॥ प्रयत्नेनाभिरक्ष्यं स्यादिदमग्नित्रयं गृहे। नैव दातव्यमन्येभ्यस्तेऽन्ये ये स्युरसंस्कृताः ॥87॥ न स्वतोऽग्नेः पवित्रत्वं देवतारूपमेव वा। किंत्वर्हद्दिव्यमूर्तीज्यासंबंधात् पावनोऽनलः ॥88॥ ततः पूजांगतामस्य मत्वार्चंति द्विजोत्तमाः। निर्वाणक्षेत्रपूजावत्तत्पूजातो न दुष्यति ॥89॥ व्यवहारनयापेक्षा तस्येष्टा पूज्यता द्विजैः। जैनैरध्यवहार्योऽयं नयोऽद्यत्वेऽग्रजन्मनः ॥90॥ 
= क्रियाओं के प्रारंभ में उत्तम द्विजों को रत्नत्रय का संकल्प कर अग्निकुमार देवों के इंद्र के मुकुट से उत्पन्न हुई तीन प्रकार की अग्नियाँ प्राप्त करनी चाहिए ॥82॥ ये तीनों ही अग्नियाँ तीर्थंकर, गणधर और सामान्य केवली के अंतिम अर्थात् निर्वाणोत्सव में पूजा का अंग होकर अत्यंत पवित्रता को प्राप्त हुई मानी जाती है ॥83॥ गार्हपत्य, आहवनीय और दक्षिणाग्नि नाम से प्रसिद्ध इन तीनों महाग्नियों को तीन कुंडों में स्थापित करना चाहिए ॥84॥ इन तीनों प्रकार की अग्नियों में मंत्रों के द्वारा पूजा करनेवाला पुरुष द्विजोत्तम कहलाता है। और जिसके घर इस प्रकार की पूजा नित्य होती रहती है वह आहिताग्नि व अग्निहोत्री कहलाता है ॥85॥ नित्य पूजन करते समय इन तीनों प्रकार की अग्नियों का विनियोग नैवेद्य पकाने में, धूप खेने में और दीपक जलाने में होता है अर्थात् गार्हपत्य अग्नि से नैवेद्य पकाया जाता है, '''आहवनीय अग्नि''' में धूप खेई जाती है और दक्षिणाग्नि से दीप जलाया जाता है ॥86॥ घर में बड़े प्रयत्न से इन तीनों अग्नियों की रक्षा करनी चाहिए और जिनका कोई संस्कार नहीं हुआ है ऐसे अन्य लोगों को कभी नहीं देनी चाहिए ॥87॥ अग्नि में स्वयं पवित्रता नहीं है और न वह देवता रूप ही है किंतु अर्हंत देव की दिव्य मूर्ति की पूजा के संबंध से वह अग्नि पवित्र हो जाती है ॥88॥ इसलिए ही द्विजोत्तम लोग इसे पूजा का अंग मानकर इसकी पूजा करते हैं अतः निर्वाण क्षेत्र की पूजा के समान अग्नि की पूजा करने में कोई दोष नहीं है ॥89॥ ब्राह्मणों को व्यवहार नय की अपेक्षा ही अग्नि की पूज्यता इष्ट है इसलिए जैन ब्राह्मणों को भी आज यह व्यवहार नय उपयोग में लाना चाहिए ॥90॥ 

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[अग्नि]]

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[[Category: आ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

आस्रवानुप्रेक्षा

2023-07-14T07:03:30Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
(सर्वार्थसिद्धि अध्याय /9/7/419) आस्रवा इहामुत्रापाययुक्ता महानदीस्रीतोवेगतीक्ष्णा इंद्रियकषायाव्रतादयः तत्रेंद्रियाणि तावत्स्पर्शादीनि वनगजवायसपन्नागपतंगहरिणादीन् व्यसनार्णवमगाहयंति तथा कषायोदयोऽपीह वधबंधापयशःपरिक्लेशादीं जनयंति। अमुत्र च नानागतिषु बहुविधदुःखप्रज्वलितासु परिभ्रमयंतीत्येवमास्रवदोषानुचिंतनमास्रवानुप्रेक्षा 
= आस्रव इस लोक ओर परलोक में दुःखदायी हैं। महानदी के प्रवाह के वेग के समान तीक्ष्ण हैं तथा इंद्रिय, कषाय और अव्रत रूप हैं। उनमें से स्पर्शादिक इंद्रियाँ वनगज, कौआ, सर्प, पतंग और हरिण आदि को दुःखरूप समुद्र में अवगाहन कराती हैं। कषाय आदि भी इस लोक में, वध, बंध, अपयश और क्लेशादिक दुःखों को उत्पन्न करती हैं। तथा परलोक में नाना प्रकार के दुःखों से प्रज्वलित नाना गतियों में परिभ्रमण कराते हैं। इस प्रकार आस्रव के दोषों को चिंतवन करना '''आस्रवानुप्रेक्षा''' है। 

( भगवती आराधना / मूल या टीका गाथा 1821-1835) ( समयसार / मूल या टीका गाथा 164-165) (राजवार्तिक अध्याय 9/7,6/602/22) ( चारित्रसार पृष्ठ 193/2) ( पद्मनंदि पंचविंशतिका अधिकार 6/51) ( अनगार धर्मामृत अधिकार 6/70-71) (भूधरकृत भावना सं. 7)।
द्रव्यसंग्रह / मूल या टीका गाथा 35/110 इंद्रियाणि....कषाया....पंचाव्रतानि....पंचविंशतिक्रिया....रूपास्रवाणां....द्वारैः...... कर्मजलप्रवेशे सति संसारसमुद्रे पातो भवति। न च....मुक्तिवेलापत्तनं प्राप्नोतीति। एवमास्रवगतदोषानुचिंतनमास्रवानुप्रेक्षा ज्ञातव्येति। 
= पाँच इंद्रिय, चार कषाय, पाँच अव्रत और पच्चीस क्रिया रूप आस्रवों के द्वारों से कर्मजल के प्रवेश हो जाने पर संसार समुद्र में पतन होता है और मुक्तिरूपी वेलापत्तन की प्राप्ति नहीं होती। इस प्रकार आस्रव के दोषों का पुनः-पुनः चिंतवन सो '''आस्रवानुप्रेक्षा''' जानना चाहिए।
देखें [[ अनुप्रेक्षा#1.7 | अनुप्रेक्षा 1.7]]

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[[ आहर संज्ञा | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]

== पुराणकोष से ==
 बारह अनुप्रेक्षाओं में सातवीं अनुप्रेक्षा । राग आदि भावों के द्वारा पुद्गल पिंड कर्मरूप होकर आते और दुःख देते हैं । इसी से जीव अनंत संसार-सागर में डूबता है । पाँच प्रकार का मिथ्यात्व, बारह अविरति, पंद्रह प्रमाद और पच्चीस कषाय इस प्रकार कुछ सत्तावन कर्मास्रव के कारण होते हैं । दर्शन, ज्ञान, चारित्र से इस आस्रव को रोका जा सकता है । (पद्मपुराण 14.238-239), (पांडवपुराण 25.99-101) (वीरवर्द्धमान चरित्र 11.64-73) 
- अधिक जानकारी के लिए देखें [[ अनुप्रेक्षा ]]।

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[[ आहर संज्ञा | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: आ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

आस्याविष ऋद्धि

2023-07-14T07:02:25Z

Drsayali:

आस्यनिर्विष व दृष्टिनिर्विष औषध ऋद्धि
(तिलोयपण्णत्ति अधिकार संख्या /४/१०७४-१०७६) तित्तादिविविहम्मण्णं विसुजुत्तं जीए वयणमेत्तेण। पावेदि णिव्विसत्तं सा रिद्धी वयणणिव्विसा णामा ।१०७४। अहवा बहुवाहाहिं परिभूदा झत्ति होंति णीरोगा। सोदुं वयणं जीए सा रिद्धी वयणणिव्विसा णामा ।१०७५। रोगाविसेहिं पहदा दिट्ठीए जीए झत्ति पावंति। णीरोगणिव्विसत्तं सा भणिदा दिट्ठिणिव्विसा रिद्धी ।१०७६।
(राजवार्तिक अध्याय संख्या ३,३६,३/२०३/३०) उग्रविषसंपृक्तोऽप्याहारो येषामास्यगतो निर्विषीभवति यदीयास्यनिर्गतं वचःश्रवणाद्वा महाविषपरीता अपि निर्विषीभवन्ति ते आस्याविषाः। 
= (तिलोयपण्णत्ति )
- जिस ऋद्धि से तिक्तादिक रस व विष से युक्त विविध प्रकार का अन्न वचनमात्र से ही निर्विषता को प्राप्त हो जाता है, वह `वचननिर्विष' नामक ऋद्धि है ।१०७४। 
( राजवार्तिक अध्याय संख्या ) - उग्र विष से मिला हुआ भी आहार जिनके मुख में जाकर निर्विष हो जाता है, अथवा जिनके मुख से निकले हुए वचन के सुनने मात्र से महाविष व्याप्त भी कोई व्यक्ति निर्विष हो जाता है वे '''आस्याविष''' हैं। (चारित्रसार पृष्ठ संख्या २२६/१)। (तिलोयपण्णत्ति ) अथवा जिस ऋद्धि के प्रभाव से बहुत व्याधियों से युक्त जीव, ऋषि के वचन को सुनकर ही झट से नीरोग हो जाया करते हैं, वह वचन निर्विष नामक ऋद्धि है ।१०७५। रोग और विष से युक्त जीव जिस ऋद्धि के प्रभाव से झट देखने मात्र से ही निरोगता और निर्विषता को प्राप्त कर लेते हैं; वह `दृष्टिनिर्विष' ऋद्धि है ।१०७६। ( राजवार्तिक अध्याय संख्या ३/३६/३/२०३/३२); (चारित्रसार पृष्ठ संख्या २२६/२)
- अधिक जानकारी के लिए देखें [[ ऋद्धि#7 | ऋद्धि - 7]]

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[[Category: आ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

आसिका

2023-07-14T07:01:44Z

Drsayali:

(मूलाचार/124-125,139,144) दुविहो समाचारो ओघो विय पदविभागिओ चेव। दसहा ओघो भणिओ अणेगहा पदविभागी य।124। इच्छामिच्छाकारो तधाकारो य आसिआ णिसिही। आपुच्छा पडिपुच्छा छंदण सणिमंतणा य उपसंपा।125। उपसंपया य णेया पंचविहा जिणवरेहिं णिद्दिट्ठा। विणए खेत्ते मग्गे सुहदुक्खे चेय सुत्ते य।139। उपसंपया य सुत्ते तिविहा सुत्तत्थतदुभया चेव। एक्केक्का वि य तिविहा लोइय वेदे तहा समये।144।
=समाचार दो प्रकार का है - औघिक व पदविभागी। औघिक के दश भेद हैं और पदविभागी के अनेक भेद हैं।124। औघिक समाचार के दश भेद हैं - इच्छाकार, मिथ्याकार, तथाकार, '''आसिका''', निषेधिका, आपृच्छा, प्रतिपृच्छा, छेदन, सनिमंत्रणा और उपसंयत।125। गुरुजनों के लिए आत्मसमर्पण करने वाला उपसंयत पाँच प्रकार का है - विनय में, क्षेत्र में, मार्ग में, सुख-दुख में, और सूत्र में कहना चाहिए।139। सूत्रोपसंयत तीन प्रकार का है - सूत्र अर्थ व तदुभय। यह एक-एक भी तीन तरह के हैं - लौकिक, वैदिक, व सामायिक।
- अधिक जानकारी के लिए देखें [[ समाचार#2 | समाचार 2 ]]।

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[[ आसिंक | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

आसन्न भव्य

2023-07-14T07:00:12Z

Drsayali:

(प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/62) ये पुनरिदंमिदानीमेव वचः प्रतीच्छंति ते शिवश्रियो भाजनं समासन्नभव्याः भवंति। ये तु पुरा प्रतीच्छंति ते दूरभव्या इति। = जो उस (केवली भगवान् का सुख सर्व सुखो में उत्कृष्ट है) वचन को इसी समय स्वीकार (श्रद्धा) करते हैं वे शिवश्री के भाजन '''आसन्न भव्य''' हैं। और जो आगे जाकर स्वीकार करेंगे वे दूर भव्य हैं। 
(गोम्मटसार जीवकांड/ भाषा/704/1144/2) जे थोरे काल में मुक्त होते होइ ते '''आसन्न भव्य''' हैं। जे बहुत काल में मुक्त होते होइ ते दूर भव्य हैं। 

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ भव्य#1.4 | भव्य 1.4 ]]।

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[[ आसन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आसन्न मरण | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आश्लेषा

2023-07-14T06:55:37Z

Drsayali:

28 नक्षत्रों में से एक नक्षत्र का नाम है, आश्लेषा नक्षत्र । अधिक जानकारी के लिए देखें [[ नक्षत्र ]]।

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[[ आश्रय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आषाढ | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आश्रय

2023-07-14T06:53:09Z

Drsayali:

1. आश्रय आश्रयी भाव 
आगम में अनेकों संबंधों का निर्देश पाया जाता है| आश्रय-आश्रयी संबंध उनमें से एक है| 
- अधिक जानकारी के लिए देखें [[ संबंध ]]; 

2. आत्माश्रय दोष - देखें [[ आत्माश्रय_दोष | आत्माश्रय दोष ]]; 

3. अन्योन्याश्रय दोष - देखें [[ अन्योन्याश्रय_हेत्वाभास | अन्योन्याश्रय हेत्वाभास ]]; 

4. आश्रायासिद्धत्व हेत्वाभास - देखें [[ असिद्ध ]]।

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[[ आश्रम | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आश्लेषा | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

आशीर्विष

2023-07-14T06:50:27Z

Drsayali:

(1)अपर विदेहस्थ वक्षार, कूट व उसका रक्षक देव। - देखें [[ द्वीप_पर्वतों_आदि_के_नाम_रस_आदि#5.3 | लोक - 5.3]]। 
(2) एक ऋद्धि | 
- अधिक जानकारी के लिए देखें [[आशिर्विष रस ऋद्धि]]

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[[ आशीर्वाद | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आशीविष | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: चरणानुयोग]]

आशा

2023-07-14T06:49:21Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 1. (भगवती आराधना आ./1181/1167/16) चिरमेते ईदृशा विषया ममोदितोदिता भूयासुरित्याशंसा । तृष्णां इमे मनागपि मत्तो मा विच्छिद्यांतां इति तीव्रं प्रबंधप्रवृत्त्यभिलाषम् । = चिरकाल तक मेरे को सुख देने वाले विषय उत्तरोत्तर अधिक प्रमाण से मिलें ऐसी इच्छा करना उसको '''आशा''' कहते हैं । ये सुखदायक पदार्थ कभी भी मेरे से अलग न होवें ऐसी तीव्र अभिलाषा को तृष्णा कहते हैं । अधिक जानकारी के लिए देखें [[ राग#2.6 | राग 2.6 ]], [[अभिलाषा ]];
 2. रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी देवी - देखें [[ द्वीप_पर्वतों_आदि_के_नाम_रस_आदि#5.13 | लोक - 5.13]]।

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[[ आशय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आशाधर | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
 (1) रुचकगिरि के उत्तरदिशावर्ती आठ कूटों मे पांचवें रजतकूट की निवासिनी देवी । (हरिवंशपुराण 5.716) 
 
(2) दिशा का पर्यायवाची शब्द । (हरिवंशपुराण 3.27) 

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[[ आशय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आशाधर | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आशा

2023-07-14T06:47:37Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 1. (भगवती आराधना आ./1181/1167/16) चिरमेते ईदृशा विषया ममोदितोदिता भूयासुरित्याशंसा । तृष्णां इमे मनागपि मत्तो मा विच्छिद्यांतां इति तीव्रं प्रबंधप्रवृत्त्यभिलाषम् । = चिरकाल तक मेरे को सुख देने वाले विषय उत्तरोत्तर अधिक प्रमाण से मिलें ऐसी इच्छा करना उसको आशा कहते हैं । ये सुखदायक पदार्थ कभी भी मेरे से अलग न होवें ऐसी तीव्र अभिलाषा को तृष्णा कहते हैं । अधिक जानकारी के लिए देखें [[ राग#2.6 | राग 2.6 ]], [[अभिलाषा ]];
 2. रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी देवी - देखें [[ द्वीप_पर्वतों_आदि_के_नाम_रस_आदि#5.13 | लोक - 5.13]]।

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[[ आशय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आशाधर | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
 (1) रुचकगिरि के उत्तरदिशावर्ती आठ कूटों मे पांचवें रजतकूट की निवासिनी देवी । (हरिवंशपुराण 5.716) 
 
(2) दिशा का पर्यायवाची शब्द । (हरिवंशपुराण 3.27) 

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आशा

2023-07-14T06:46:37Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 1. (भगवती आराधना आ./1181/1167/16) चिरमेते ईदृशा विषया ममोदितोदिता भूयासुरित्याशंसा । तृष्णां इमे मनागपि मत्तो मा विच्छिद्यांतां इति तीव्रं प्रबंधप्रवृत्त्यभिलाषम् । = चिरकाल तक मेरे को सुख देने वाले विषय उत्तरोत्तर अधिक प्रमाण से मिलें ऐसी इच्छा करना उसको आशा कहते हैं । ये सुखदायक पदार्थ कभी भी मेरे से अलग न होवें ऐसी तीव्र अभिलाषा को तृष्णा कहते हैं । अधिक जानकारी के लिए देखें [[ राग#2.6 | राग 2.6 ]], [[अभिलाषा ]];
 2. रुचक पर्वत निवासिनी दिक्कुमारी देवी - देखें [[ द्वीप_पर्वतों_आदि_के_नाम_रस_आदि#5.13 | लोक - 5.13]]।

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[[Category: आ]]

== पुराणकोष से ==
 (1) रुचकगिरि के उत्तरदिशावर्ती आठ कूटों मे पांचवें रजतकूट की निवासिनी देवी । (हरिवंशपुराण 5.716) 
 
(2) दिशा का पर्यायवाची शब्द । (हरिवंशपुराण 3.27) 

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[[ आशय | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आशय

2023-07-14T06:41:34Z

Drsayali:

(भगवती आराधना / मुल या टीका गाथा 1027-1035/1072-1076) अट्ठीणि हुंति तिण्णि हु सदाणि भरिदाणि कुणिममज्जाए। सव्वम्मि चेव देहे संधीणि हवंति तावदिया ।1027। ण्हारूण णवसदाइं सिरासदाणि य हवंति सत्तेव। देहम्मि मंसपेसाणि हुति पंचेव य सदाणि ।1028। चत्तारि सिरजालाणि हुंति सोलस य कंडराणि तहा। छच्चेव सिराकुच्चादेहे दो मंसरज्जू य ।1029। सत्त तयाओ कालेज्जयाणि सत्तेव होंति देहम्मि देहम्मि रामकाडोण होंति सोदी सदसहस्सा ।1030। पक्कामयासयत्थाय अंतगुंजाओ सोलस हवति। कुणिमस्स आसया सत्त हुंति देहे मणुस्सस्स ।1031। थूणाओ तिण्णि देहम्मि होंति सत्तुत्तरं च मम्मसदं। णव होंति वणमुहाइं णिच्चं कुणिमं सवंताइं ।1032। देहम्मि मच्छुलिंगं अंजलिमित्तं सयप्पमाणेण। अंजलिमिंत्तो भेदो उज्जोवि य तत्तिओ चेव ।1033। तिण्णि य वसंजलीओछच्चेव अंजलीओ पित्तस्स। सिंभोपित्तसमाणो लोहिदमद्धाढगं होदि ।1034। मुत्तं आढयमेत्तं उच्चारस्स य हवंति छप्पच्छा। वीसं णहाणि दंता बत्तीसं होंति पगदीए ।1035।
= इस मनुष्यके देहमें 300 अस्थि हैं, वे दुर्गंध मज्जा नामक धातुसे भरी हुई हैं। और 300 ही संधि हैं ।1027। 900 स्नायु हैं, 700 सिरा हैं, 500 मांसपेशियां हैं ।1028। 4 जाल हैं, 16 कंडरा हैं, 6 सिराओंके मूल हैं, और 2 मांस रज्जू हैं ।1029। 7 त्वचा हैं, 7 कालेयक हैं, और 80,000,00 कोटि रोम हैं ।1030। पक्वाशय और आमाशयमें 16 आंतें रहती हैं, दुर्गंध मलके 7 '''आशय''' हैं ।1031। 3 स्थूणा हैं, 107 मर्मस्थान हैं, 9 व्रणमुख हैं, जिससे नित्य दुर्गंध स्रवता है ।1032। मस्तिष्क, मेद, ओज, शुक्र, ये चारों एक एक अंजलि प्रमाण हैं ।1033। वसा नामक धातु 3 अंजलिप्रमाण, पित्त और श्लेष्म अर्थात् कफ छह-छह अंजलिप्रमाण और रुधिर 1/2 आढक है ।1034। मूत्र एक आढक, उच्चार अर्थात् विष्ठा 6 प्रस्थ, नख 20 और दांत 32 हैं। स्वभावतः शरीरमें इन अवयवोंका प्रमाण कहा है।

औदारिक शरीर में आशयों का प्रमाण - देखें [[ औदारिक#1.7 | औदारिक - 1.7]]

<noinclude>
[[ आशंसा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आशा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आवृष्ट

2023-07-14T06:40:57Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
 भरत क्षेत्र मध्य आर्य खंड का एक देश - देखें [[ मनुष्य#4.4 | मनुष्य - 4.4]]

<noinclude>
[[ आवृत्तकरण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आवेशिनी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: आ]]

== पुराणकोष से ==
भरतक्षेत्र के मध्य में स्थित भरतेश के भाइयों द्वारा छोटे गये देशों मे एक देश । (हरिवंशपुराण 11.64-65) 

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[[ आवृत्तकरण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आवेशिनी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आवीचिका मरण

2023-07-14T06:39:22Z

Drsayali:

भगवति आराधना में वर्णित 17 मरण निर्देशों में के एक मरण है, आवीचिका मरण. 
-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ मरण#1.2 | मरण 1.2 ]]

<noinclude>
[[ आविष्कार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आवृत्तकरण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: आ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

आविद्ध करण

2023-07-14T06:38:39Z

Drsayali:

पद्मनंदि नं. 2 का अपरनाम 
-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ पद्मनंदि | पद्मनंदि नं - 2]]

<noinclude>
[[ आवासक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आविष्कार | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: आ]]
[[Category: इतिहास]]

आवासक

2023-07-14T06:31:30Z

Drsayali:

(भगवती आराधना / विजयोदयी टीका / गाथा 116/274/12) आवासयाणं आवश्यकानां। ण वसो अवसो अवसस्स कम्ममावसगं इति व्युत्पत्तावपि सामायिकादिष्वेवायं शब्दो वर्तते। व्याधिदौर्बल्यादिना व्याकुलो भण्यते अवश परवश इति यावत्। तेनापि कर्त्तव्यं कर्मेति। यथा आशु गच्छतीत्यश्व इति व्युत्पत्तावपि न व्याघ्रादौ वर्तते अश्वशब्दौऽपि तु प्रसिद्धिवशात् तुरग एव। एवमिहापि अवश्यं यत्किंचन कर्म इतस्ततः परावृत्तिराक्रंदनं, पूत्करणं वा तद्भण्यते। अथवा आवासकानां इत्ययमर्थः आवासयंति रत्नत्रयमात्मनीति।
= `ण वसो अवसो अवसस्स कम्मभावसं बोधव्वा' ऐसी आवश्यक शब्द की निरुक्ति है। व्याधि-रोग अशक्तपना इत्यादि विकार जिसमें हैं ऐसे व्यक्ति को अवश कहते हैं, ऐसे व्यक्ति को जो क्रियाएँ करना योग्य है उनको आवश्यक कहते हैं। जैसे-`आशु गच्छतीत्यश्वः' अर्थात् जो शीघ्र दौड़ता है उसको अश्व कहते हैं, अर्थात् व्याघ्र आदि कोई भी प्राणी जो शीघ्र दोड़ सकते हैं वे सभी अश्व शब्द से संगृहीत होते हैं। परंतु अश्व शब्द प्रसिद्धि के वश होकर घोड़ा इस अर्थ में ही रूढ़ है। वैसे अवश्य करने योग्य जो कोई भी कार्य वह आवश्यक शब्द से कहा जाना चाहिए जैसे-लोटना, करवट बदलना, किसी को बुलाना वगैरह कर्तव्य अवश्य करने पड़ते हैं। आवश्यक शब्द यहाँ सामायिकादि क्रियाओ में ही प्रसिद्ध है। अथवा '''आवासक''' ऐसा शब्द मानकर `आवासयंति रत्नत्रयमपि इति आवश्यकाः' ऐसी भी निरुक्ति कहते हैं, अर्थात् जो आत्मा में रत्नत्रय का निवास कराते हैं उसको '''आवासक''' कहते हैं।

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ आवश्यक ]]

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[[ आवास | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आविद्ध करण | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: आ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

आलोपन

2023-07-14T06:29:02Z

Drsayali:

(षट्खंडागम 14/5, 6/सूत्र 41-63/38-46) जो सो आलावणबंधो णाम तस्स इमो णिद्देसो - सेसगहाणं वा जावाणं वा जुगाणं वा गड्डीणं वा गिल्लीणं वा रहाणं वा संदणाणं वा सिवियाणं वा गिहाणं वा पासादाणं वा गोवुराणं वा तोरणाणं वा से कट्ठेण वा लोहेण या रज्जुणा वा वब्भेण वा दब्भेण वा जे चामण्णे एवमादिया अण्णदव्वाणमण्णदव्वेहि आलावियाणं बंधो होदि सो सव्वो आलावणबंधो णाम ।41। ( राजवार्तिक/5/24/9/488/36 ) 

<ol>
 जो '''आलापनबंध''' है उसका यह निर्देश है - जो शकटों का, यानों का, युगों का, गड्डियों का, गिल्लियों का, रथों का, स्यंदनों का, शिविकाओं, गृहों, प्रासादों, गोपुरों और तोरणों का काष्ट से, लोह, रस्सी, चमड़े की रस्सी और दर्भ से जो बंध होता है तथा इनसे लेकर अन्य द्रव्यों से लालापित अन्य द्रव्यों का जो बंध होता है वह सब आलापनबंध है ।41। 
 

- अधिक जानकारी के लिए देखें [[ बंध#1.4 | बंध - 1.4]]।

<noinclude>
[[ आलोचना | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आवंली | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आसन्न मरण

2023-07-14T06:23:48Z

Drsayali:

(भगवती आराधना / विजयोदया टीका/25/88/12)
निर्वाणमार्गप्रस्थितात्संयतसार्थाद्योहीन: प्रच्युत: सोऽभिधीयते ओसण्ण इति। तस्य मरणमोसण्णमरणमिति। ओसण्णग्रहणेन पार्श्वस्था:, स्वच्छंदा:, कुशीला:, संसक्ताश्च गृह्यंते।
मोक्षमार्ग में स्थित मुनियों का संघ जिसने छोड़ दिया है ऐसे पार्श्वस्थ, स्वच्छंद, कुशील व संसक्त साधु अवसन्न कहलाते हैं। उनका मरण '''अवसन्नमरण''' है। 
-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ मरण#1.5 | मरण - 1.5]]।

<noinclude>
[[ आसन्न भव्य | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आसन्नभव्य | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आविष्कार

2023-07-14T06:10:11Z

Drsayali:

( धवला पुस्तक 5/प्र.27) Discovery; Invention

<noinclude>
[[ आविद्ध करण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आवीचिका मरण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: आ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उत्पत्ति

2023-07-14T06:08:30Z

Drsayali:

जीवोंकी उत्पत्ति को जन्म कहा हैं | 
जीवों का जन्म तीन प्रकार माना गया है, गर्भज, संमूर्च्छन व उपपादज। तहाँ गर्भज भी तीन प्रकार का है जरायुज, अंडज, पोतज। तहाँ मनुष्य तिर्यंचों का जन्म गर्भज व संमूर्च्छन दो प्रकार से होता है और देव नारकियों का केवल उपपादज। माता के गर्भ से उत्पन्न होना गर्भज है, और जेर सहित या अंडे में उत्पन्न होते हैं वे जरायुज व अंडज है, तथा जो उत्पन्न होते ही दौड़ने लगते हैं वे पोतज हैं। इधर-उधर से कुछ परमाणुओं के मिश्रण से जो स्वत: उत्पन्न हो जाते हैं जैसे मेंढक, वे संमूर्च्छन हैं। देव नारकी अपने उत्पत्ति स्थान में इस प्रकार उत्पन्न होते हैं, मानो सोता हुआ व्यक्ति जाग गया हो, वह उपपादज जन्म है। 
-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ जन्म ]]।

<noinclude>
[[ उत्तरोत्तर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उत्पन्नस्थानसत्त्व | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

आदिनाथ

2023-07-14T05:58:15Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
{{TirthankarInfo
|title =
|image =
| Tirthankar-Number = 1
| Tirthankar-Name = ऋषभनाथ
| PurvManushyaBhav = वज्रनाभि
| PurvManushyaBhavTitle = चक्रवर्ती
| PurvManushyaBhavFather = वज्रसेन
| PurvManushyaBhavCity = जम्‍बू वि.पुण्‍डरीकिणी
| PurvDevBhav = सर्वार्थसिद्धि
| BirthCity = अयोध्‍या
| Chihn = बैल
| Yaksha = गोवदन
| Yakshini = चक्रेश्‍वरी
| Father = नाभिराय
| Mother = मरुदेवी
| Vansh = इक्ष्‍वाकु
| GarbhDate = आषाढ कृष्ण 2
| Garbh-Nakshatra = उत्तराषाढ़
| Garbh-Period =
| BirthDate = चैत्र कृष्ण 9
| Birth-Nakshatra = उत्तराषाढा
| Birth-Yog =
| Height = 500 धनुष
| Color = स्‍वर्ण
| VairagyaReason = नीलाञ्जना मरण
| Diksha-Date = चैत्र कृष्ण 9
| Diksha-Nakshatra = उत्तराषाढा
| Diksha-Period = अपराह्न
| Diksha-Upvaas = षष्ठोपवास
| Diksha-Van = सिद्धार्थ
| Diksha-Vruksha = वट
| Diksha-Sah-Dikshit = 4000
| Keval-Date = फाल्गुन कृष्ण 11
| Keval-Nakshatra = उत्तराषाढा
| Keval-Period = पूर्वाह्न
| Keval-Place = पूर्वतालका
| Keval-Forest = पुरिमताल
| Keval-Vruksha = न्‍यग्रोध
| Samavasharan-Length = 12 योजन
| Yog-Nivrutti-Period = 14 दिन पूर्व
| Nirvaan-Date = माघ. कृष्ण 14
| Nirvaan-Nakshatra = उत्तराषाढ़ा
| Nirvaan-Period = पूर्वाह्न
| Nirvaan-Place = कैलास
| Sah-Mukt = 10000
| Purvdhaari = 4750
| Shikshak = 4150
| Avadhigyaani = 9000
| Kevali = 20000
| Vikriyadhaari = 20600
| Manahparyaygyaani = 12750
| Vaadi = 12750
| All-Rishi-Count = 84000
| Gandhar-Count = 84
| Ganadhar-Main = ऋषभसेन
| Aaryika-Count = 350000
| Aaryika-Main = ब्राह्मी
| Shraavak-Count = 300000
| Shraavika-Count = 500000
| Life = 84 लाख पूर्व
| Kumaar-Period = 20 लाख पूर्व
| Raja-Vishesh = मण्‍डलीक
| Rajya-Duration = 63 लाख पूर्व
| Chhadmath-Duration = 1000 वर्ष
| Kevali-Kaal = 1 लाख पू.–1000 वर्ष
| Janm-Gap = चौथे काल में 84 लाख पू. 3 वर्ष 8 1/2 मास शेष रहने पर उत्पन्न हुए।
| Keval-Gap = 50 लाख करोड़ सागर +8399012 वर्ष
| Nirvaan-Gap = 50 लाख करोड़ सागर
| Tirth-Kaal = 50 लाख करोड़ सागर +1 पूर्वांग
| Tirth-Gap = ❌
| Chakravarti = भरत
| Baldev = ❌
| Narayan = ❌
| Pratinarayan = ❌
| Rudra = भीमावलि
| Shrota-Main = भरत
}}

देखें [[ ऋषभ ]]।

<noinclude>
[[ आदिधन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आदिनाथ जयंती व्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: आ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> नाभिराज के पुत्र, वृषभ चिन्ह से युक्त तीर्थंकर वृषभदेव । महापुराण 1.15 देखें [[ ऋषभदेव ]]
</div>

<noinclude>
[[ आदिधन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ आदिनाथ जयंती व्रत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: आ]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

उत्तराषाढ़ नक्षत्र

2023-07-14T05:57:18Z

Drsayali:

(1) 28 नक्षत्रों में से एक नक्षत्र का नाम है, उत्तराषाढ़ नक्षत्र । अधिक जानकारी के लिए देखें [[ नक्षत्र ]]।
 (2) भगवान आदिनाथ का इसी नक्षत्र में गर्भ, जन्म, दीक्षा, ज्ञान और निर्वाण हुआ था |
 

<noinclude>
[[ उत्तराषाढ़ | पूर्व पृष्ठ ]]
 

[[उत्तरित | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उत्तराषाढ़ नक्षत्र

2023-07-14T05:56:26Z

Drsayali:

(1) 28 नक्षत्रों में से एक नक्षत्र का नाम है, उत्तराषाढ़ नक्षत्र । अधिक जानकारी के लिए देखें [[ नक्षत्र ]]।
 (2) भगवान आदिनाथ का इसी नक्षत्र में गर्भ, जन्म, दीक्षा, ज्ञान और निर्वाण हुआ था |

<noinclude>
[[ उत्तराषाढ़ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[उत्तरित | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उत्तराभाद्रपद नक्षत्र

2023-07-14T05:41:21Z

Drsayali:

(1) 28 नक्षत्रों में से एक नक्षत्र का नाम है, उत्तराभाद्रपद नक्षत्र । अधिक जानकारी के लिए देखें [[ नक्षत्र ]]।
 (2) तीर्थंकर विमलनाथ ने इसी नक्षत्र में जन्म लिया था । (पद्मपुराण 20.49) 

<noinclude>
[[ उत्तराभाद्रपद | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उत्तरायता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उत्तराफाल्गुनी नक्षत्र

2023-07-14T05:32:51Z

Drsayali:

(1) 28 नक्षत्रों में से एक नक्षत्र का नाम है, उत्तराफाल्गुनी नक्षत्र । अधिक जानकारी के लिए देखें [[ नक्षत्र ]]।
 (2) भगवान महावीर इसी नक्षत्र में गर्भ में आये, जन्मे, वैरागी और केवली हुए थे । अपर नाम उत्तराफाल्गुन । (पद्मपुराण 20. 36-60), (हरिवंशपुराण 2.23, 25, 50, 59) 


<noinclude>
[[ उत्तराफाल्गुनी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उत्तराभाद्रपद | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उत्तरमीमांसा

2023-07-14T05:27:50Z

Drsayali:

<li class="HindiText" name="7" id="7"> जैन दर्शन व वैदिक दर्शनों का समन्वय भले ही सांप्रदायिकता के कारण सर्वदर्शन एक-दूसरे के तत्त्वों का खंडन करते हों। परंतु साम्यवादी जैन दर्शन सबका खंडन करके उनका समन्वय करता है। या यह कहिए कि उन सर्व दर्शनमयी ही जैन दर्शन है, अथवा वे सर्वदर्शन जैनदर्शन के ही अंग हैं। अंतर केवल इतना ही है कि जिस अद्वैत शुद्धतत्त्व का परिचय देने के लिए वेद कर्ताओं को पाँच या सात दर्शनों की स्थापना करनी पड़ी, उसी का परिचय देने के लिए जैन दर्शन नयों का आश्रय लेता है। तहाँ वैशेषिक व नैयायिक दर्शनों के स्थान पर असद्भूत व सद्भूत व्यवहार नय है। सांख्य व योगदर्शन के स्थान पर शुद्ध व अशुद्ध द्रव्यार्थिकनय हैं। अद्वैत दर्शन के स्थान पर शुद्ध संग्रहनय है। इनके मध्य के अनेक विकल्पों के लिए भी अनेकों नय व उपनय हैं, जिनसे तत्त्व का सुंदर व स्पष्ट परिचय मिलता है। प्ररूपणा करने के ढंग में अंतर होते हुए भी, दोनों एक ही लक्ष्य को प्राप्त करते हैं। अद्वैत दर्शन की जिस निर्विकल्प दशा का ऊपर वर्णन कर आये हैं वही जैनदर्शन की कैवल्य अवस्था है। पूर्व मीमांसा के स्थान पर यहाँ दान व पूजा विधानादि, मध्य मीमांसा के स्थान पर यहाँ जिनेंद्र भक्ति रूप व्यवहार धर्म तथा '''उत्तर मीमांसा''' के स्थान पर धर्म व शुक्लध्यान हैं। तहाँ भी धर्मध्यान तो उसकी पहली व दूसरी अवस्था है और शुक्लध्यान उसकी तीसरी व चौथी अवस्था है।</li>

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ दर्शन ]]।

<noinclude>
[[ उत्तरमंद्रा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उत्तरश्रेणी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: उ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

दिशा

2023-07-12T14:10:02Z

Drsayali:

<ol>
<li> दिशा का लक्षण 
 भगवती आराधना / विजयोदया टीका/68/196/3 दिसा परलोकदिगुपदर्शपर: सूरिणा स्थापित: भवतां दिशं मोक्षवर्तन्याश्रयमुपदिशति य: सुरि: स दिशा इत्युच्यते। =दिशा अर्थात् आचार्य ने अपने स्थान पर स्थापित किया हुआ शिष्य जो परलोक का उपदेश करके मोक्षमार्ग में भव्यों को स्थिर करता है। संघाधिपति आचार्य ने यावज्जीव आचार्य पदावी का त्याग करके अपने पदपर स्थापा हुआ और आचार्य के समान जिसका गुणसमुदाय है ऐसा जो उनका शिष्य उनकी दिशा अर्थात् बालाचार्य हैं। 
</li>
<li> दिशा व विदिशा का लक्षण 
 सर्वार्थसिद्धि/5/3/269/10 आदित्योदयाद्यपेक्षया आकाशप्रदेशपंक्तिषु इत इदमिति व्यवहारोपपत्ते:। =सूर्य के उदयादिक की अपेक्षा आकाश प्रदेश पंक्तियों में यहाँ से यह दिशा है इस प्रकार के व्यवहार की उत्पत्ति होती है। 
 धवला 4/1,4,43/226/4 सगट्ठाणादो कंडुज्जुवा दिसा णाम। ताओ छच्चेव, अण्णेसिमसंभवादो। ...सगट्ठाणादो कण्णायारेण टि्ठदखेत्तं विदिसा। =अपने स्थान से बाण की तरह सीधे क्षेत्र को दिशा कहते हैं। ये दिशाएँ छह ही होती हैं, क्योंकि अन्य दिशाओं का होना असंभव है...अपने स्थान से कर्णरेखा के आकार से स्थित क्षेत्र को विदिश कहते हैं। </li>
<li class="HindiText" name="3" id="3"> दिशा विदिशाओं के नाम व क्रम चार्ट</li>
<li> शुभ कार्यों में पूर्व व उत्तर दिशा की प्रधानता का कारण भगवती आराधना / विजयोदया टीका/560/771/3 तिमिरापसारणपरस्य धर्मरश्मेरुदयदिगिति उदयार्थी तद्वदस्मत्कार्याभ्युदयो यथा स्यादिति लोक: प्राङ्मुखो भवति। ...उदङ्मुखता तु स्वयंप्रभादितीर्थकृतो विदेहस्थान् चेतसि कृत्वा तदभिमुखतया कार्यसिद्धिरिति। =अंधकार का नाश करने वाले सूर्य का पूर्व दिशा में उदय होता है अत: पूर्व दिशा प्रशस्त है। सूर्य के उदय के समान हमारे कार्य में भी दिन प्रतिदिन उन्नति होवे ऐसी इच्छा करने वाले लोग पूर्व दिशा की तरफ अपना मुख करके अपना इष्ट कार्य करते हैं।...विदेहक्षेत्र में स्वयंप्रभादि तीर्थंकर हो गये हैं, विदेह क्षेत्र उत्तर दिशा की तरफ है अत: उन तीर्थंकरों को हृदय में धारणकर उस दिशा की तरफ आचार्य अपना मुख कार्य सिद्धि के लिए करते हैं।</li>
</ol>
 

<noinclude>
[[ दिश संस्थित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ दिशांगिरि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: द]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: चरणानुयोग]]

उत्तरदिशा

2023-07-12T14:08:52Z

Drsayali:

(भगवती आराधना / विजयोदया टीका/560/771/3) तिमिरापसारणपरस्य धर्मरश्मेरुदयदिगिति उदयार्थी तद्वदस्मत्कार्याभ्युदयो यथा स्यादिति लोक: प्राङ्मुखो भवति। ...उदङ्मुखता तु स्वयंप्रभादितीर्थकृतो विदेहस्थान् चेतसि कृत्वा तदभिमुखतया कार्यसिद्धिरिति। =अंधकार का नाश करने वाले सूर्य का पूर्व दिशा में उदय होता है अत: पूर्व दिशा प्रशस्त है। सूर्य के उदय के समान हमारे कार्य में भी दिन प्रतिदिन उन्नति होवे ऐसी इच्छा करने वाले लोग पूर्व दिशा की तरफ अपना मुख करके अपना इष्ट कार्य करते हैं।...विदेहक्षेत्र में स्वयंप्रभादि तीर्थंकर हो गये हैं, विदेह क्षेत्र '''उत्तर दिशा''' की तरफ है अत: उन तीर्थंकरों को हृदय में धारणकर उस दिशा की तरफ आचार्य अपना मुख कार्य सिद्धि के लिए करते हैं।

-उत्तर दिशा की प्रधानता के लिए देखें [[ दिशा ]]।

<noinclude>
[[ उत्तरचूलिका | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उत्तरधन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: चरणानुयोग]]

उत्तरदिशा

2023-07-12T14:07:43Z

Drsayali:

(भगवती आराधना / विजयोदया टीका/560/771/3) तिमिरापसारणपरस्य धर्मरश्मेरुदयदिगिति उदयार्थी तद्वदस्मत्कार्याभ्युदयो यथा स्यादिति लोक: प्राङ्मुखो भवति। ...उदङ्मुखता तु स्वयंप्रभादितीर्थकृतो विदेहस्थान् चेतसि कृत्वा तदभिमुखतया कार्यसिद्धिरिति। =अंधकार का नाश करने वाले सूर्य का पूर्व दिशा में उदय होता है अत: पूर्व दिशा प्रशस्त है। सूर्य के उदय के समान हमारे कार्य में भी दिन प्रतिदिन उन्नति होवे ऐसी इच्छा करने वाले लोग पूर्व दिशा की तरफ अपना मुख करके अपना इष्ट कार्य करते हैं।...विदेहक्षेत्र में स्वयंप्रभादि तीर्थंकर हो गये हैं, विदेह क्षेत्र '''उत्तर दिशा''' की तरफ है अत: उन तीर्थंकरों को हृदय में धारणकर उस दिशा की तरफ आचार्य अपना मुख कार्य सिद्धि के लिए करते हैं।

उत्तर दिशाकी प्रधानता की अधिक जानकारी के लिए देखें [[ दिशा ]]।

<noinclude>
[[ उत्तरचूलिका | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उत्तरधन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: चरणानुयोग]]

उत्तरचूलिका

2023-07-12T14:03:58Z

Drsayali:

-कायोत्सर्गका एक अतिचार 

 (अनगारधर्मामृत/8/109/822) उपध्यात्त्या क्रियालब्धमनालब्धं तदाशया। हीनं न्यूनाधिकं चूला चिरेणोत्तरचूलिका।109। 

 =वंदना को थोड़ी ही देर में ही समाप्त करके उसकी चूलिका रूप आलोचनादि को अधिक समय तक करना '''उत्तर चूलिका''' दोष है।109। 

-अधिक जानकारी के लिए देखें [[ व्युत्सर्ग#1.11 | व्युत्सर्ग - 1.11]]।

<noinclude>
[[ उत्तरचरहेतु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ उत्तरदिशा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: उ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

उत्तरचरहेतु

2023-07-12T13:55:19Z

Drsayali:

(न्यायदीपिका/3/52-59/55-59/9) यथा-.... कश्चिदुत्तरचर:, यथा-उद्&zwnj;ग्गद्भरणि: प्राक्&zwnj;कृत्तिकोदयादित्यत्र कृत्तिकोदय:। कृत्तिकोदयो हि भरण्युदयोत्तरचरस्तं गमयति। ......।

कोई '''उत्तरचर''' है, जैसे-एक मुहूर्त के पहले भरणी का उदय हो चुका है। क्योंकि इस समय कृत्तिका का उदय अन्यथा नहीं हो सकता’ यहाँ कृत्तिका का उदय '''उत्तरचर हेतु''' है। कारण, कृत्तिका का उदय भरणी के उदय के बाद होता है और इसलिए वह उसका उत्तरचर होता हुआ उसको जानता है।

- अधिक जानकारी के लिए देखें [[ हेतु#1.4 | हेतु 1.4 ]]।

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उत्तरचरहेतु

2023-07-12T13:54:48Z

Drsayali:

(न्यायदीपिका/3/52-59/55-59/9) यथा-.... कश्चिदुत्तरचर:, यथा-उद्&zwnj;ग्गद्भरणि: प्राक्&zwnj;कृत्तिकोदयादित्यत्र कृत्तिकोदय:। कृत्तिकोदयो हि भरण्युदयोत्तरचरस्तं गमयति। ......।

कोई '''उत्तरचर''' है, जैसे-एक मुहूर्त के पहले भरणी का उदय हो चुका है। क्योंकि इस समय कृत्तिका का उदय अन्यथा नहीं हो सकता’ यहाँ कृत्तिका का उदय '''उत्तरचर हेतु''' है। कारण, कृत्तिका का उदय भरणी के उदय के बाद होता है और इसलिए वह उसका उत्तरचर होता हुआ उसको जानता है।

देखें [[ हेतु#1.4 | हेतु 1.4 ]]।

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उत्तरकुरु

2023-07-12T13:48:34Z

Drsayali:

== सिद्धांतकोष से ==
1. विदेह क्षेत्रमें स्थित उत्तम भोगभूमि है। इसके उत्तरमें नील पर्वत, दक्षिणमें सुमेरु, पूर्वमें माल्यवान गजदंत और पश्चिममें गंधमादन गजदंत पर्वत स्थित है। - अधिक जानकारी के लिए देखें [[ लोक#3.12 | लोक - 3.12]]। 
2. उत्तरकुरु संबंधी कुछ विशेषताएँ - अधिक जानकारी के लिए देखें [[ भूमि#5 | भूमि - 5]]।
( (जंबूदीव-पण्णत्तिसंगहो / प्रस्तावना 140/A.N. Up. & H. L. Jain)) दूसरी सदी के प्रसिद्ध इतिहासज्ञ `टालमी' के अनुसार `उत्तर कुरु' पामीर देश में अवस्थित है। ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार यह हिमवान के परे है। 
(इंडियन ऐंटिक्वेरी 1919 पृ. 65) के अनुसार यह शकों और हूणों के सीमांत थियानसान पर्वत के तले था। 
(वायुपुराण 45-58) "उत्तराणां कुरूणां तु पार्श्वे ज्ञेयं तु दक्षिणे। समुःमूर्मिमालाढ्य नानास्वरविभूषितम्।" इस श्लोक के अनुसार उत्तरकुरु पश्चिम तुर्किस्तान ठहरता है, क्योंकि, उसका समुद्र `अरलसागर' जो प्राचीन काल में कैप्सियन से मिला हुआ था, वस्तुतः प्रकृत प्रदेश के दाहिने पार्श्व में पड़ता है। श्री राय कृष्णदास के अनुसार यह देश थियासान के अंचल में बसा हुआ है।

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== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) भगवान् नेमिनाथ के निष्क्रमण महोत्सव के लिए कुबेर के द्वारा निर्मित शिविका । (महापुराण 69.53-54), (हरिवंशपुराण 55.108) 
(2) नील कुल पर्वत से साढ़े पाँच सौ योजन दूरी पर नदी के मध्य में स्थित एक ह्रद । यहाँ नागकुमार देव रहते हैं । (महापुराण 63.199), (हरिवंशपुराण 5.194) 
(3) नील कुलाचल और सुमेरु पर्वत के मध्य में स्थित प्रदेश । यहाँ भोगभूमि की रचना है । यह जंबूद्वीप संबंधी महामेरु पर्वत से उत्तर की ओर स्थित है । यहाँ मद्यांग आदि दशों प्रकार के कल्पवृक्ष होते हैं । पृथिवी चार अंगुल प्रमाण घास से युक्त होती है । पशु इस कोमल तृण-संपदा को रसायन समझकर चरते हैं । यहाँ सुंदर वापिकाएँ, तालाब और क्रीडा-पर्वत है । मंद-सुगंधित वायु बहती है । कोई ईतियाँ नहीं है । रात-दिन का विभाग नहीं है । आर्य युगल प्रथम सात दिन केवल अंगुष्ठ चूसते हैं द्वितीय सप्ताह में दंपत्ति घुटने के बल चला है, तीसरे सप्ताह मीठी बातें करते हैं, पाँचवें सप्ताह में गुणों से संपन्न होते हैं, छठे सप्ताह में युवक होते हैं और सातवें सप्ताह में भोगी हो जाते हैं । यहाँ पूर्वभव के दानी ही उत्पन्न होते है । गर्भवासी यहाँ गर्भ में रत्नमहल के समान रहता है । स्त्री-पुरुष दोनों साथ-साथ जन्मते, पति-पत्नी बनते और एक युगल को जन्म देकर मरण को प्राप्त होते हैं । माता छींककर और पिता जंभाई लेकर मरते हैं । यहाँ आयु तीन पल्य की होती है । ये लोग बदरीफल के बराबर तीन दिन बाद आहार करते हैं । यहाँ जरा, रोग, शोक, चिंता, दीनता, नींद, आलस्य, मल, लार, पसीना, उन्माद, कामज्वर, भोग, विच्छेद, विषाद, भय, ग्लानि, अरुचि, क्रोध, कृपणता और अनाचार नहीं होता । मृत्यु असमय में नहीं होती । सभी समान भोगोपभोगी होते हैं । सभी दीर्घायु वज्रवृषभनाराच-संहनन मुक्त, कांतिधारक और स्वभाव से मृदुभाषी होते हैं । यहाँ मनुष्य बालसूर्य के समान देदीप्यमान, पसीना रहित और स्वच्छ वस्त्रधारी होते हैं । अपात्रों को दान देने वाले मिथ्यादृष्टि, भोगाभिलाषी जीव हरिण आदि पशु होते हैं । इनमें परस्पर वैर नहीं होता, ये भी सानंद रहते हैं । (महापुराण 3.24-40, 9.35-36, 52-89), (हरिवंशपुराण 5.167) 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]

उत्तमार्थकाल

2023-07-12T13:40:40Z

Drsayali:

(पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/173/11)
यदा कोऽप्यासन्नभव्यो भेदाभेदरत्नत्रयात्मकमाचार्यं प्राप्यात्माराधनार्थं बाह्याभ्यंतरपरिग्रहपरित्यागं कृत्वा जिनदीक्षां गृह्णाति स दीक्षाकाल:, दीक्षानंतरं निश्चयव्यवहाररत्नत्रयस्य परमात्मतत्त्वस्य च परिज्ञानार्थं तत्प्रतिपादकाध्यात्मशास्त्रेषु यदा शिक्षां गृह्णाति स शिक्षाकाल; शिक्षानंतरं निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गे स्थित्वा तदर्थिनां भव्यप्राणिगणानां परमात्मोपदेशेन यदा पोषणं करोति स च गणपोषणकाल:, गणपोषणानंतरं गणं त्यक्त्वा यदा निजपरमात्मनि शुद्धसंस्कारं करोति स आत्मसंस्कारकाल:, आत्मसंस्कारानंतरं तदर्थमेव...परमात्मपदार्थे स्थित्वा रागादिविकल्पानां सम्यग्लेखनं तनुकरणं भावसल्लेखना तदर्थं कायक्लेशानुष्ठनानां द्रव्यसल्लेखना तदुभयाचरणं स सल्लेखनाकाल:, सल्लेखनानंतरं...बहिर्द्रव्येच्छानिरोधलक्षणतपश्चरणरूप निश्चयचतुर्विधाराधना या तु सा चरमदेहस्य तद्भवमोक्षयोग्या तद्विपरीतस्य भवांतरमोक्षयोग्या चेत्युभयमुत्तमार्थ काल:।
जब कोई आसन्न भव्य जीव भेदाभेद रत्नत्रयात्मक आचार्य को प्राप्त करके, आत्म आराधना के अर्थ बाह्य व अभ्यंतर परिग्रह का परित्याग करके, दीक्षा ग्रहण करता है वह दीक्षा काल है। दीक्षा के अनंतर निश्चय व्यवहार रत्नत्रय तथा परमात्म तत्त्व के परिज्ञान के लिए उसके प्रतिपादक अध्यात्म शास्त्र की जब शिक्षा ग्रहण करता है वह शिक्षा काल है। शिक्षा के पश्चात् निश्चयव्यवहार मोक्षमार्ग में स्थित होकर उसके जिज्ञासु भव्य प्राणी गणों को परमात्मोपदेश से पोषण करता है वह गणपोषण काल है। गणपोषण के अनंतर गण को छोड़कर जब निज परमात्मा में शुद्ध संस्कार करता है वह आत्म संस्कार काल है। तदनंतर उसी के लिए परमात्म पदार्थ में स्थित होकर, रागादि विकल्पों के कृश करने रूप भाव सल्लेखना तथा उसी के अर्थ कायक्लेशादि के अनुष्ठान रूप द्रव्य सल्लेखना है इन दोनों का आचरण करता है वह सल्लेखना काल है। सल्लेखना के पश्चात् बहिर्द्रव्यों में इच्छा का निरोध है लक्षण जिसका ऐसे तपश्चरण रूप निश्चय चतुर्विधाराधना, जो कि तद्भव मोक्षभागी ऐसे चरम देही, अथवा उससे विपरीत जो भवांतर से मोक्ष जाने के योग्य है, इन दोनों के होती है। वह '''उत्तमार्थ काल''' कहलाता है।
अधिक जानकारी के लिए देखें [[ काल#1.6.1 | काल - 1.6.1]], [[ काल#1.6.2 | काल - 1.6.2]]।
 उत्तर - 1. चय अर्थात् Common difference (विशेष देखें [[ गणित#II.5.3 | गणित - II.5.3]]); 2. दक्षिण घृतवर द्वीपका रक्षक देव - देखें [[ व्यंतर#4 | व्यंतर - 4]]।

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[[Category: उ]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: चरणानुयोग]]

उत्तमार्थकाल

2023-07-12T13:35:21Z

Drsayali:

उत्तमार्थकाल

2023-07-12T13:34:58Z

Drsayali:

(पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/173/11)
यदा कोऽप्यासन्नभव्यो भेदाभेदरत्नत्रयात्मकमाचार्यं प्राप्यात्माराधनार्थं बाह्याभ्यंतरपरिग्रहपरित्यागं कृत्वा जिनदीक्षां गृह्णाति स दीक्षाकाल:, दीक्षानंतरं निश्चयव्यवहाररत्नत्रयस्य परमात्मतत्त्वस्य च परिज्ञानार्थं तत्प्रतिपादकाध्यात्मशास्त्रेषु यदा शिक्षां गृह्णाति स शिक्षाकाल; शिक्षानंतरं निश्चयव्यवहारमोक्षमार्गे स्थित्वा तदर्थिनां भव्यप्राणिगणानां परमात्मोपदेशेन यदा पोषणं करोति स च गणपोषणकाल:, गणपोषणानंतरं गणं त्यक्त्वा यदा निजपरमात्मनि शुद्धसंस्कारं करोति स आत्मसंस्कारकाल:, आत्मसंस्कारानंतरं तदर्थमेव...परमात्मपदार्थे स्थित्वा रागादिविकल्पानां सम्यग्लेखनं तनुकरणं भावसल्लेखना तदर्थं कायक्लेशानुष्ठनानां द्रव्यसल्लेखना तदुभयाचरणं स सल्लेखनाकाल:, सल्लेखनानंतरं...बहिर्द्रव्येच्छानिरोधलक्षणतपश्चरणरूप निश्चयचतुर्विधाराधना या तु सा चरमदेहस्य तद्भवमोक्षयोग्या तद्विपरीतस्य भवांतरमोक्षयोग्या चेत्युभयमुत्तमार्थ काल:।
जब कोई आसन्न भव्य जीव भेदाभेद रत्नत्रयात्मक आचार्य को प्राप्त करके, आत्म आराधना के अर्थ बाह्य व अभ्यंतर परिग्रह का परित्याग करके, दीक्षा ग्रहण करता है वह दीक्षा काल है। दीक्षा के अनंतर निश्चय व्यवहार रत्नत्रय तथा परमात्म तत्त्व के परिज्ञान के लिए उसके प्रतिपादक अध्यात्म शास्त्र की जब शिक्षा ग्रहण करता है वह शिक्षा काल है। शिक्षा के पश्चात् निश्चयव्यवहार मोक्षमार्ग में स्थित होकर उसके जिज्ञासु भव्य प्राणी गणों को परमात्मोपदेश से पोषण करता है वह गणपोषण काल है। गणपोषण के अनंतर गण को छोड़कर जब निज परमात्मा में शुद्ध संस्कार करता है वह आत्म संस्कार काल है। तदनंतर उसी के लिए परमात्म पदार्थ में स्थित होकर, रागादि विकल्पों के कृश करने रूप भाव सल्लेखना तथा उसी के अर्थ कायक्लेशादि के अनुष्ठान रूप द्रव्य सल्लेखना है इन दोनों का आचरण करता है वह सल्लेखना काल है। सल्लेखना के पश्चात् बहिर्द्रव्यों में इच्छा का निरोध है लक्षण जिसका ऐसे तपश्चरण रूप निश्चय चतुर्विधाराधना, जो कि तद्भव मोक्षभागी ऐसे चरम देही, अथवा उससे विपरीत जो भवांतर से मोक्ष जाने के योग्य है, इन दोनों के होती है। वह '''उत्तमार्थ काल''' कहलाता है।
अधिक जानकारी के लिए देखें [[ काल#1.6.1 | काल - 1.6.1]][[ काल#1.6.2 | काल - 1.6.2]]।
 उत्तर - 1. चय अर्थात् Common difference (विशेष देखें [[ गणित#II.5.3 | गणित - II.5.3]]); 2. दक्षिण घृतवर द्वीपका रक्षक देव - देखें [[ व्यंतर#4 | व्यंतर - 4]]।

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