जैनकोष - User contributions [en]

अमृतरसायन

2022-08-23T12:56:51Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
 हरिवंश पुराण सर्ग 33 श्लो.-गिरिनगर के मांसभक्षी राजा चित्ररथ का रसोइया था ॥151॥ मुनियों के उपदेशसे राजा ने दीक्षा तथा राजपुत्र ने अणुव्रत धारण कर लिये ॥152-153॥ इससे कुपित हो इसने मुनियों को कड़बी तुंबीका आहार दे दिया, जिसके फल से तसरे नरक गया ॥154-156॥ यह कृष्णजीका पूर्व पंचम भव है।

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[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) सुराष्ट्र देश में गिरिनगर के राजा चित्ररथ का एक रसोइया । इसकी मांस पकाने की चतुराई से प्रसन्न होकर राजा ने इसे बारह गाँव दिये थे, किंतु राजा चित्ररथ के दीक्षित होते ही राजा के पुत्र मेघरथ ने इसके पास एक ही गाँव रहने दिया था, शेष उससे छीन लिये थे । राजा के दीक्षित होने तथा अपने ग्राम छीने जाने में सुधर्म नामक मुनि को कारण समझकर यह मुनि वेष से द्वेष करने लगा था । द्वेष वश इसने मुनि को आहार में कड़वी तूमड़ी दी थी । कडुवा फल खाने से मुनि का गिरनार पर्वत पर समाधिपूर्वक मरण हुआ । मुनि मरकर अहमिंद्र हुए और यह मरकर तीसरे नरक में उत्पन्न हुआ । महापुराण 71. 246-245 
(2) सुभौम चक्रवर्ती का रसोइया । अविवेक पूर्वक सुभौम द्वारा दंडित किये जाने से मरते समय इसने सुभौम को मारने का निदान किया था । मरकर यह विभंगावधिज्ञानधारी ज्योतिष देव हुआ तथा पूर्व वैर वश सुभौम को अपनी ओर आकृष्ट करके छलपूर्वक समुद्र के बीच ले गया । वहाँ इसने उसे मार डाला । महापुराण 65.152-168 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: इतिहास]]

अमृतधार

2022-08-23T12:54:41Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
विजयार्धकी दक्षिण श्रेणीका एक नगर। देखें [[ विद्याधर ]]।

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== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> विजयार्ध पर्वत की दक्षिणश्रेणी के पचास नगरों में सैंतालीसवां नगर । हरिवंशपुराण 22.100 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अमृतचंद्र

2022-08-23T12:53:57Z

Ishajain:

आप एक प्रसिद्ध आचार्य हुए हैं। कोई इन्हें काष्ठासंघी कहते हैं। कृतियाँ-
 1. समयसार पर आत्मख्याति टीका 2. प्रवचनसार पर तत्त्वदीपिका टीका 3. पंचास्तिकाय पर तत्त्वप्रदीपिका टीका 4. परमाध्यात्म तरंगिनी 5. पुरुषार्थ सिद्ध्युपाय. 6. तत्त्वार्थसार 7. लघु तत्त्व स्फोट. समय-पट्टावलीमें इनका पट्टारोहण काल वि. 962 दिया गया है। पं. कैलाशचंदके अनुसार वि.श.10। अतः ई.905-955।
(जै./2/173,186,336); ( तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा , पृष्ठ 2/405)।

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[[Category: इतिहास]]

अमूर्त

2022-08-23T12:50:07Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
1. गणित संबंधी अर्थ ( जंबूदीव-पण्णत्तिसंगहो / प्रस्तावना 105) Abstract 2. अमूर्तत्व सामान्य व अमूर्तत्व शक्ति-देखें [[ मूर्तः#3 | मूर्तः - 3]]. जीवका अमूर्तत्व निर्देश-देखें [[ जीव#3 | जीव - 3]]; 4. द्रव्योंमें मूर्तामूर्तकी अपेक्षा विभाजन-देखें [[ द्रव्य#3 | द्रव्य - 3]]; 5. अमूर्त जीवसे मूर्तकर्म कैसे बंधे-देखें [[ बंध#2 | बंध - 2]]; 6. अमूर्त द्रव्योंके साथ मूर्त द्रव्योंका स्पर्श कैसे संभव है-देखें [[ स्पर्श#2 | स्पर्श - 2]]

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[[ अमूर्तचंद्र | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> सौधर्मेंद्र द्वारा वृषभदेव का एक नाम । महापुराण 25.187 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अमूढदृष्टि

2022-08-23T12:48:13Z

Ishajain:

1. अमूढदृष्टिका निश्चय लक्षण- 
समयसार / मूल या टीका गाथा 232-जो हवइ अम्मूढो चेदा सद्दिट्ठि सव्वभावेषु। सो खलु अमूढदिट्ठी सम्मादिट्ठी सुणेयव्वो ॥232॥
= जो चेतयिता समस्त भावों में अमूढ़ है। यथार्थ दृष्टिवाला है, उसको निश्चय से अमूढदृष्टि सम्यग्दृष्टि जानना चाहिए।
( समयसार / आत्मख्याति गाथा 232)।
राजवार्तिक अध्याय 6/24/1/529/12 "बहुविधेषु दुर्नयदर्शनवर्त्मसु तत्त्ववदाभासमानेषु युक्त्यभावं परीक्षाचक्षुषा व्यवसाय्य विरहितमोहता अमूढदृष्टिता
= बहुत प्रकार के मिथ्यावादियों के एकांत दर्शनों में तत्त्वबुद्धि और युक्तियुक्तता छोड़कर परीक्षारूपी चक्षुद्वारा सत्य असत्यका निर्णय करता हुआ मोह रहित होना अमूढ़दृष्टिता है।
 द्रव्यसंग्रह वृ./टी./41/173/9 निश्चयेन पुनस्तस्यैव व्यवहारमूढदृष्टिगुणस्य प्रसादेनांतस्तत्त्वबहिस्तत्त्वनिश्चये जाते सति समस्तमिथ्यात्वरागादिशुभाशुभसंकल्प-विकल्पेष्टात्मबुद्धिमुपादेयबुद्धिं हितबुद्धिं ममत्वाभावं त्यक्त्वा त्रिगुप्तिरूपेण विशुद्धज्ञानदर्शनस्वभावे निजात्मनि यन्निश्चलावस्थानं तदेवामूढदृष्टित्वमिति।"
= निश्चयनय से व्यवहार अमूढ़दृष्टिगुण के प्रसाद से जब अंतरंग और बहिरंग तत्त्व का निश्चय हो जाता है, तब संपूर्ण मिथ्यात्व रागादि शुभाशुभ संकल्प विकल्पोंमें इष्ट बुद्धि को छोड़कर त्रिगुप्तिरूप से विशुद्ध ज्ञानदर्शनस्वभावी निजात्मा में निश्चल अवस्थान करता है, वही अमूढ़-दृष्टिगुण है।
2. अमूढ़दृष्टिका व्यवहार लक्षण
मूलाचार / आचारवृत्ति / गाथा 256 लोइयवेदियसामाइएसु तह अण्णदेवमूढत्तं। णच्चा दंसणघादी ण य कायव्वं ससत्तीए ॥256॥
= मूढ़ता के चार भेद हैं-लौकिक मूढ़ता, वैदिक मूढ़ता, सामायिक मूढ़ता, अन्यदेवतामूढ़ता इन चारों को दर्शनघातक जानकर अपनी शक्तिकर नहीं करना चाहिए। 
( पुरुषार्थसिद्ध्युपाय श्लोक 14)।
रत्नकरंडश्रावकाचार श्लोक 14 कापथे पथि दुःखानां कापथस्थेऽत्यसम्मतिः। असंपृक्तिरनुत्कीर्तिरमूढा दृष्टिरुच्यते ॥14॥
= कुमार्ग व कुमार्गियों में मन से सम्मत न होना, काय से सराहना नहीं करना, वचन से प्रशंसा नहीं करनी सो अमूढ़दृष्टिनामा अंग कहा जाता है।
द्रव्यसंग्रह / मूल या टीका गाथा 41/173/5 कृदृष्टिभिर्यत्प्रणीतं-अज्ञानिजनवित्तचमत्कारो त्पादकं दृष्ट्वा श्रुत्वा च योऽसौ मूढभावेन धर्मबुद्ध्या तत्र रुचिं भक्तिं न कुरुते स एवं व्यवहारोऽमूढदृष्टिरुच्यते।
= कुदृष्टियों के द्वारा बनाये हुए, अज्ञानियों के चित्त में विस्मय को उत्पन्न करने वाले रसायनादिक शास्त्रों को देखकर या सुनकर जो कोई मूढ़भाव से धर्मबुद्धि करके उनमें प्रीति तथा भक्ति नहीं करता है उसको व्यवहार से अमूढ़दृष्टि कहते है।
पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 589-595,596,775 अतत्त्वेतत्त्वश्रद्धानं मूढदृष्टिः स्वलक्षणात्। नास्ति सा यस्य जीवस्य विख्यातः सोऽस्त्यमूढदृक् ॥589॥ अदेवे देवबुद्धिः स्यादधर्मे धर्मधीरिह। अगुरौ गुरुबुद्धिर्या ख्याता देवादिमूढता ॥595॥ कुदेवाराधनं कुर्यादैहिकश्रेयसे कुधीः। मृषालोकोपचारत्वादश्रेया लोकमूढता ॥596॥ देवे गुरौ तथा धर्मे दृष्टिस्तत्त्वार्थदर्शनी। ख्याताऽप्यमूढदृष्टिः स्यादन्यथा मूढ़दृष्टिता ॥775॥
= मूढ़ दृष्टि लक्षणकी अपेक्षा से अतत्त्वों में तत्त्वपने के श्रद्धान को मूढ़दृष्टि कहते हैं। वह मढ़दृष्टि जिस जीवकी नहीं है सो अमूढ़दृष्टिवाला प्रगट सम्यग्दृष्टि है ॥589॥ इस लोक में जो कुदेव हैं, उनमें देवबुद्धि, अधर्म में धर्मबुद्धि, तथा कुगुरु में गुरुबुद्धि होती है वह देवादिमूढ़ता कहने में आती है ॥595॥ इस लोक संबंधी श्रेय के लिए जो मिथ्यादृष्टि जीव मिथ्यादेवीओं की आराधना करता है, वह मात्र मिथ्यालोकोपचारवत् कराने में आयी होने से अकल्याणकारी लोकमूढ़ता है ॥596॥ देव में, गुरु में और धर्म में समीचीन श्रद्धा करनेवाली जो दृष्टि है वह अमूढ़दृष्टि कहलाती है और असमीचीन श्रद्धा करनेवाली जो दृष्टि है वह मूढ़दृष्टि है ॥775॥
( समयसार / 236/पं.जयचंद) ( दर्शनपाहुड़ / पं.जयचंद/2)
3. कुगुरु आदिके निषेधका कारण
अनगार धर्मामृत अधिकार /2/85/211 सम्यक्त्वगंधकलभः प्रबलप्रतिपक्षकरीटसंघट्टम्। कुर्वन्नेव निवार्यः स्वपक्षकल्याणमभिलषता ॥85॥
= जिस प्रकार अपने यूथ की कुशल चाहनेवाला सेनापति अपने यूथ के मदोन्मत्त हाथी के बच्चे की प्रतिपक्षियोंके प्रबल हाथी से रक्षा करता है, क्योंकि वह बच्चा है। बड़ा होने पर उस प्रबल हाथी का घात करने योग्य हो जायगा तब स्वयं उसका घात कर देगा। ऐसे ही पहिली भूमिका में अन्यदृष्टिके साथ भिड़ने से अपने को बचाये।
• कुगुरु आदिकी विनयका निषेध-दे विनय/4।
• देवगुरु धर्म मूढ़ता-देखें [[ मूढ़ता ]]।

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[[ अमुख मंगल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमूढ़दृष्टि | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अमुख मंगल

2022-08-23T12:42:32Z

Ishajain:

देखें [[ मंगल ]]।

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[[ अमितांक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमूढदृष्टि | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अमितसेन

2022-08-23T12:41:30Z

Ishajain:

पुन्नाटसंघकी गुर्वावली के अनुसार आप आचार्य जयसेन के शिष्य तथा कीर्तिषेण के गुरु थे। समय-वि. 800-850 (ई. 743-793)-देखें [[ इतिहास#7.9 | इतिहास - 7.9]]।

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[[ अमितसार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमितसेना | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: इतिहास]]

अमिततेज

2022-08-23T12:40:30Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
 महापुराण सर्ग संख्या 62/श्लो.नं.-अर्ककीर्तिका पुत्र था ॥152॥ अशनिघोष द्वारा बहन सुतारा के चुराये जाने पर महाज्वाला विद्या सिद्ध कर अशनिघोष को हराया ॥268-80॥ अनेकों विद्याएँ सिद्ध की और भोगों के निदान सहित दीक्षा ले तेरहवें स्वर्गमें देव हुआ ॥387-411॥ यह शांतिनाथ भगवान्का पूर्व का नवमां भव है।

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[[ अमितगुण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमितप्रभ | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) राजा अर्कक्रीति और उसकी रानी ज्योतिर्माला का पुत्र, सुतारा का भाई । त्रिपृष्ठ नारायण की पुत्री ज्योतिःप्रभा ने इसे तथा इसकी बहिन सुतारा ने त्रिपृष्ठ के पुत्र श्री विजय को स्वयंवर में वरण किया था । पिता के दीक्षित होने पर इसने राज्य प्राप्त किया, फिर अपने बड़े पुत्र सहस्ररश्मि के साथ हीमंत पर्वत पर संजयंत मुनि के पादमूल में विद्याच्छेदन करने में समर्थ महाज्वाला आदि विद्याएं सिद्ध की । रथनूपुर नगर से आकर अशनिघोष को पराजित किया और अपनी बहिन सुतारा को छुड़ाया । पांडवपुराण 4.85-95, 174-191 यह पिता के समान प्रजा-पालक था और इस लोक और परलोक के हित कार्यों मे उद्यत रहता था । प्रज्ञप्ति आदि अनेक विद्याएँ इसे सिद्ध थी । दोनों श्रेणियों के विद्याधर राजाओं का यह स्वामी था । दमवर मुनि को आहार देकर इसने पंचाश्चर्य प्राप्त किये थे । मुनि विपुलमति और विमल-गति से अपनी आयु मास मात्र की अवशिष्ट जानकर इसने अपने पुत्र अर्कतेज को राज्य दे दिया, आष्टाह्निका पूजा की और प्रायोपगमन में उद्यत हुआ तथा देह त्याग कर तेरहवें स्वर्ग के नंद्यावर्त नाम के विमान मे रविचूल नाम का देव हुआ । यहाँ से च्युत होकर वत्सकावती देश की प्रभावती नगरी में स्तिमितसागर और उनकी रानी वसुंधरा का अपराजित नाम का पुत्र हुआ । महापुराण 62.151, 411, पांडवपुराण 4.228-248 
(2) विजयार्ध पर्वत की उत्तरश्रेणी में स्थित गमनवल्लभ नगर के राजा गगनचंद्र और उसकी रानी गगनसुंदरी का छोटा पुत्र । अमितवेग, अपरनाम अमितमति, इसका भाई था । महापुराण 70.38-41, हरिवंशपुराण 34.34-35 
(3) वज्रजंघ की अनुजा अनुंधरी का पति, चक्रवर्ती वज्रदंत का पुत्र और नारायण त्रिपृष्ठ का जामाता । यह पिता के साथ यशोधर योगींद्र के शिष्य गुणधर से दीक्षित हो गया था । महापुराण 8.33 -34, 79, 85, 62.162 
(4) विजयार्ध पर्वत की दक्षिणश्रेणी के विद्युत्क्रांत नगर के स्वामी प्रभंजन विद्याधर और उसकी रानी अंजना देवी का पुत्र यह अखंड पराक्रमी, विजयार्ध के शिखर पर दायाँ पैर रखकर बायें पैर से सूर्य-विमान का स्पर्श करने मे समर्थ, शरीर को सूक्ष्म रूप देने में चतुर होने से विद्याधरों द्वारा अणुमान् नाम से अभिहित और सुग्रीव का प्राणप्रिय मित्र था । रात्र नामांकित मुद्रिका लेकर यह सीता को खोजने लंका गया था । राम ने इसे अपना सेनापति बनाया था । महापुराण 68.275-472 714-720 देखें [[ अणुमान् ]]
</div>

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[[ अमितप्रभ | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: इतिहास]]

अमितगति श्रावकाचार

2022-08-23T12:38:33Z

Ishajain:

आ.अमितगति (ई. 983-1023) द्वारा संस्कृत छंदों में रचित ग्रंथ है। इस में 15 परिच्छेद हैं और कुल 1352 पद्य हैं।
(देखें [[ अमितगति ]])।

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[[ अमितगति | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

अमितगति

2022-08-23T12:37:48Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
1. माथुर संघकी गुर्वावली के अनुसार (देखें [[ इतिहास#7.11 | इतिहास - 7.11]]) आप देवसेनके शिष्य तथा नेमिषेणके गुरु थे। कृति-योगसार. समय-वि. 980/1020 (ई. 923-963)। (सुभाषित रत्नसंदोहकी प्रश्ति); ( परमात्मप्रकाश / प्रस्तावना 121 में A. N. Up.) ( तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा , पृष्ठ 2/284)। 2. (सुभाषित रत्न संदीहकी प्रशस्ति)-माथुर संघकी गुर्वावलीके अनुसार आप अमितगति प्रथमके शिष्य माधवसेनके शिष्य थे। आप मुंजराजाके राज्यकालमें हुए थे। कृतियाँ-1. पंच संग्रह संस्कृत (वि. 1073); 2. जंबू द्वीप प्रज्ञप्ति; 3. चंद्रप्रज्ञप्ति; 4. सार्द्ध द्वय द्वीपप्रज्ञप्ति; 5. व्याख्याप्रज्ञप्ति; 6. धर्म परीक्षा; 7. सामायिक पाठ; 8. सुभाषित रत्नसंदोह; 9. भगवती आराधनाके संस्कृतश्लोक; 10. अमितगति श्रावकाचार। समय वि. 1040-1080 (ई. 983-1023)।
( कार्तिकेयानुप्रेक्षा / प्रस्तावना 35/A.N.Up); (सुभाषित रत्न संदोह/प्र.पं.पन्नालाल); ( योगसार अमितगति| योगसार / प्रस्तावना 2 पं.गजाधरलाल); ( अमितगति श्रावकाचार / प्रस्तावना1/पं.गजाधरलाल); (जै./1/380-381); ( तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा , पृष्ठ 2/384); (देखें [[ इतिहास#7.11 | इतिहास - 7.11]])।

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[[ अमित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमितगति श्रावकाचार | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) राजा वसुदेव और उसकी रानी गंधर्वसेना का पुत्र, वायुवेग का अनुज तथा महेंद्रगिरि का अग्रज । हरिवंशपुराण 48.55 
(2) अरिंजय के साथी एक चारणमुनि । वीरवर्द्धमान चरित्र 4.205 
(3) भवनवासी देवों का पंद्रहवां इंद्र । वीरवर्द्धमान चरित्र 14.54-58 
(4) मति, श्रुत और अवधि इन तीन ज्ञानों के धारक एक मुनि । गर्भिणी अंजना को उसका पूर्वभव आदि इन्हीं ने बताया था । ये आकाशगामी थे । पद्मपुराण 17.139-140 
(5) विजयार्ध पर्वत की दक्षिण श्रेणी के शिव मंदिर नगर के राजा महेंद्रविक्रम का पुत्र । इस विद्याधर के धूमसिंह और गौरमुंड नाम के दो विद्याधर मित्र थे । हिरण्यरोम तापस की पुत्री सुकुमारिका से इसने विवाह किया था । हरिवंशपुराण 21.22-28 इसकी विजयसेना और मनोरमा नाम की दो स्त्रियां और थी । विजयसेना की पुत्री सिंहसेना तथा मनोरमा के पुत्र सिंहयश का और वराहग्रीव थे । बड़े पुत्र को राज्य देकर और छोटे पुत्र को युवराज बनाकर यह अपने पिता मुनि महेंद्रविक्रम के पास दीक्षित हो गया । हरिवंशपुराण 21.118, 122 
</div>

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[[ अमित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमितगति श्रावकाचार | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: इतिहास]]

अमावस्या

2022-08-23T12:36:22Z

Ishajain:

तिलोयपण्णत्ति अधिकार 7/211-212 ससिबिंबस्स दिणं पडि एक्केक्कपहिम्मिभागमेक्केक्कं। पच्छादेदि हु राहू पण्णरसकलाओ परियंतं ॥211॥ इय एक्केक्कलाए आवरिदाए खु राहुबिंबेणं। चंदेक्ककला मग्गे जस्सिं दिस्सेदि सो य अमवासी ॥212॥
= राहु प्रतिदिन (चंद्रमाके) एक एक पथ में पंद्रह कला पर्यंत चंद्र बिंब के एक एक भाग को आच्छादित करता है ॥211॥ इस प्रकार राहु बिंब के द्वारा एक एक कलाओं के आच्छादित हो जाने पर जिस मार्ग में चंद्रमा की एक ही कला दिखती है वह अमावस्या दिवस होता है ॥212॥
विशेष देखें [[ ज्योतिषी#2.8 | ज्योतिषी - 2.8]]।

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[[ अमात्य | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमित | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अमात्य

2022-08-23T12:35:22Z

Ishajain:

त्रिलोकसार / टीका गाथा 683 अमात्य कहिए देशका अधिकारी।

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[[ अमलप्रभ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमावस्या | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अमलप्रभ

2022-08-23T12:34:37Z

Ishajain:

भूतकालीन नवम तीर्थंकर-देखें [[ तीर्थंकर#5 | तीर्थंकर - 5]]।

<noinclude>
[[ अमलकंठ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमात्य | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

अमर्यादित

2022-08-23T12:33:43Z

Ishajain:

1. अमर्यादित भोजन-देखें [[ भक्ष्याभक्ष्य#2.4 | भक्ष्याभक्ष्य - 2.4]]। 2. भक्ष्य पदार्थोंकी मर्यादाएँ-देखें [[ भक्ष्याभक्ष्य#1.7 | भक्ष्याभक्ष्य - 1.7]]।

<noinclude>
[[ अमरावर्त | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमल | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

अमरप्रभ

2022-08-23T12:32:42Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
यह वानर वंशका संस्थापक वानरवंशी राजा था। देखें [[ इतिहास#9.13 | इतिहास - 9.13]]।

<noinclude>
[[ अमरगुरु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमररक्ष | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> राजा रविप्रभ का पुत्र, किष्कुपुर का राजा । इसने त्रिकुटेंद्र की पुत्री गुणवती को विवाहा था । विवाह-मंडप में चित्रित वानराकृतियों को देख गुणवती के भयभीत होने से उन आकृतियों पर प्रथम तो इसने क्रोध किया पश्चात् मंत्री द्वारा समझाये जाने पर उन आकृतियों को आदर देने की दृष्टि से मुकुट के अग्रभाग में, ध्वजाओं में, महलों और तोरणों के अग्रभाग में अंकित कराया था । इसने विजयार्ध की दोनों श्रेणियों पर विजय प्राप्त की थी । अंत में इसने अपने पुत्र कपितकेतु को राज्य सौंपकर वैराग्य धारण कर लिया था । पद्मपुराण 2.160-200 
</div>

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[[ अमरगुरु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमररक्ष | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

अममांग

2022-08-23T12:30:20Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
काल विषयक एक प्रमाण - [[ गणित#1.1.4 | गणित - 1.1.4]]।

<noinclude>
[[ अमम | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> चौरासी लाख अटट प्रमाण काल । महापुराण 3.225 हरिवंशपुराण 7.28 
</div>

<noinclude>
[[ अमम | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अमर | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अमम

2022-08-23T12:28:27Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
काल-विषयक एक प्रमाण-देखें [[ गणित#I.1.4 | गणित - I.1.4]]।

<noinclude>
[[ अभ्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अममांग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> चौरासी लाख अमांग प्रमाण काल । महापुराण 3.225, हरिवंशपुराण 7.28 
</div>

<noinclude>
[[ अभ्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अममांग | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभ्र

2022-08-23T12:27:42Z

Ishajain:

सौधर्म स्वर्गका 21वाँ पटल व इंद्रक। -देखें [[ स्वर्ग#5.3 | स्वर्ग - 5.3]]।

<noinclude>
[[ अभ्युपगमसिद्धांत | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभ्युदय

2022-08-23T12:26:10Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
र.क.श्रा/पू./135 पूजार्थाज्ञैश्वर्यैर्बलपरिजनकाभोगभूयिष्ठैः। अतिशयितभुवनमद्धुतमभ्युदयं फलति सद्धर्मः ॥135॥
= सल्लेखनादि से उपार्जन किया हुआ समीचीन धर्मप्रतिष्ठा धन आज्ञा और ऐश्वर्यसे तथा सेना नौकर-चाकर और काम भोगों की बहुलता से लोकातिशयी अद्भुत अभ्युदय को फलता है।
(लौकिक सुख)
धवला पुस्तक 1/1,1,1/56/6 तत्राभ्युदयसुखं नाम सातादिप्रशस्तकर्म-तीव्रानुभागो दयजनितेंद्रप्रतींद्र-सामानिकत्रायस्त्रिंशदादिवे-चक्रवर्तिबलदेवनारायणार्धमंडलीक-मंडलीक-महामंडलीक-राजाधिराज-महाराजाधिराज-परमेश्वरादि-दिव्यमानुषसुखम्। 
= साता वेदनीय प्रशस्त कर्म प्रकृतियोंके तीव्र अनुभाग के उदय से उत्पन्न हुआ जो-इंद्र, प्रतींद्र, सामानिक, त्रायस्त्रिंश आदि देव संबंधी दिव्य सुख; और चक्रवर्त्ती, बलदेव, नारायण, अर्धमंडलीक, मंडलीक, महामंडलीक, राजाधिराज, महाराजाधिराज, परमेश्वर (तीर्थंकर) आदि संबंधी मानुष सुख को अभ्युदय सुख कहते हैं।
( धवला पुस्तक 1/1,1,1/गा.45/58)।

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[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> पुण्योदय से प्राप्त सुंदर शरीर, नीरोगता, ऐश्वर्य, धनसंपत्ति, सौंदर्य, बल, आयु, यश, बुद्धि, सर्व प्रियवचन और चातुर्य आदि लौकिक सुखों का कारणभूत पुरुषार्थ । महापुराण 15.219-221 ज्ञमध्योऽपिमध्यम:― भरतेश द्वारा स्तुत वृषभदेव का एक नाम । महापुराण 24.52 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभ्युत्थान

2022-08-23T12:23:34Z

Ishajain:

प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति टीका / गाथा 262 अभिमुखगमनमभ्युत्थानम्॥
= विनयपूर्वक मुनि के सम्मुख जाना अभ्युत्थान है।
(विशेष देखें [[ विनय ]])।

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[[Category: अ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

अभ्यागत

2022-08-23T12:22:57Z

Ishajain:

सागार धर्मामृत टीका / अधिकार 5/42 में उद्धृत तिथिपर्वोत्सवाः सर्वे त्यक्ता येन महात्मना। अतिथिं तं विजानीयाच्छेषमभ्यागतं विदुः।
= तिथि पर्व तथा उत्सव आदि दिनों का जिस महात्मा ने त्याग किया है, अर्थात् सब तिथियाँ जिनके समान हैं, उसे अतिथि कहते हैं,और शेष व्यक्तियों को अभ्यागत कहते हैं।

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभ्याख्यान

2022-08-23T12:20:59Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
राजवार्तिक अध्याय 1/20/12/75/12 हिंसादेः कर्मणः कर्तुविरतस्य विरताविरतस्य वायमस्य कर्तेत्यभिधानम् अभ्याख्याम्।
= हिंसादि कार्य कर के हिंसा से विरक्त मुनि या श्रावक को दोष लगाते हुए `यह इसका कार्य है, अर्थात् यह कार्य इसने किया है' ऐसा कहना अभ्याख्यान है।
( धवला पुस्तक /1/1,2/116/12) ( धवला पुस्तक 9/4,1,45/217/3) ( गोम्मट्टसार जीवकांड / गोम्मट्टसार जीवकांड जीव तत्त्व प्रदीपिका| जीव तत्त्व प्रदीपिका टीका गाथा 366/778/19)।
धवला पुस्तक 12/4,2,8,10/285/4 क्रोधमानमायालोभादिभिः परेष्वविद्यमानदोषोद्भावनमभ्याख्यानम्।
= क्रोध मान माया और लोभ आदि के कारण दूसरों में अविद्यमान दोषों को प्रगट करना अभ्याख्यान कहा जाता है।

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> सत्यप्रवाद नाम के पूर्व में कथित बारह प्रकार की भाषाओं में प्रथम भाषा । हिंसा आदि पापों के करने वालों को नहीं करना चाहिए इस प्रकार का वचन । हरिवंशपुराण 10.91-92 
</div>

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[[ अभ्यस्त | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]

अभ्यस्त

2022-08-23T12:18:46Z

Ishajain:

गणित की गुणकार विधि में गुण्य को गुणकार द्वारा अभ्यस्त किया गया कहते हैं। देखें [[ गणित#1.1.5 | गणित - 1.1.5]]।

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[[ अभ्यनुज्ञातग्रहण | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभ्यंतर कारण

2022-08-23T12:16:31Z

Ishajain:

देखें [[ कारण#II | कारण - II]]।

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[[ अभ्यंतर इंद्रिय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभ्यनुज्ञातग्रहण | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभ्यंतर इंद्रिय

2022-08-23T12:15:48Z

Ishajain:

देखें [[ इंद्रिय#1 | इंद्रिय - 1]]।

<noinclude>
[[ अभ्यंतर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभ्यंतर कारण | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभ्यंतर

2022-08-23T12:14:37Z

Ishajain:

सर्वार्थसिद्धि अध्याय 9/20/439 कथमस्याभ्यंतरत्वम्। मनोनियमनार्थत्वात्।
= प्रश्न-इस तप के अभ्यंतरतपना कैसे है? उत्तर-मनका नियमन करनेवाला होने से इसे आभ्यंतर तप कहते हैं।

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[[ अभोगिनी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभ्यंतर इंद्रिय | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

अभोक्तृत्व शक्ति

2022-08-23T04:21:14Z

Ishajain:

समयसार / आत्मख्याति परिशिष्ट शक्ति. नं. 22 सकलकर्मकृतज्ञातृमात्रातिरिक्तपरिणामानुभवोपरमात्मिका अभोक्तृत्वशक्तिः।
= समस्त कर्मों से किये गये, ज्ञातृत्वमात्र से भिन्न परिणामों के अनुभव का (भोक्तृत्वका) उपरमस्वरूप अभोक्तृत्व शक्ति है।

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[[ अभोक्तृत्व नय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभोगिनी | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभोक्तृत्व नय

2022-08-23T04:20:13Z

Ishajain:

देखें [[ नय#I.5 | नय - I.5]]।

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[[ अभेद्यत्व | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभोक्तृत्व शक्ति | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभेद्य

2022-08-23T04:19:49Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
 जंबूदीव-पण्णत्तिसंगहो / प्रस्तावना 105-Indivisible।

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[[ अभेदोपचार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभेद्यत्व | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) महायुद्ध में शत्रुओं के तीक्ष्ण बाणों से न भेदा जाने वाला तनुबाण (कवच) । अभेद्यत्व की प्राप्ति के लिए ‘‘अभेद्याय नमः’’ यह पीठिका-मंत्र है । महापुराण 37.159,40.15 
(2) सौधर्मेंद्र द्वारा स्तुत वृषभदेव का एक नाम । महापुराण 25.171 
</div>

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[[ अभेदोपचार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभेद्यत्व | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभेदोपचार

2022-08-23T04:18:53Z

Ishajain:

राजवार्तिक अध्याय 4/42/14/253/1 पर्यायार्थत्वेनाश्रयेण परस्पर व्यतिरेकेऽपि एकत्वाध्यारोपः ततश्चाभेदोपचारः।
= पर्यायार्थिक नयके आश्रयसे विभिन्न पर्यायोंमें परस्पर व्यतिरेक होते हुए भी उनमें एकत्वका अध्यारोप करना अभेदोपचार है।
( सप्तभंग तरंंगिनी पृष्ठ 19/13) ।

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[[ अभेद स्वभाव | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभेद्य | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभेद स्वभाव

2022-08-23T04:18:05Z

Ishajain:

आलापपद्धति अधिकार 6 गुणगुण्याद्येकस्वभावत्वादभेदस्वभावः।
= गुण व गुणी आदिक में एकपना होने के कारण अभेद स्वभाव है।
( नयचक्रवृहद् गाथा 62)।

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[[ अभेद वृत्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभेदोपचार | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभेद वृत्ति

2022-08-23T04:17:33Z

Ishajain:

राजवार्तिक अध्याय 4/42/14/253/1 द्रव्यार्थत्वेनाश्रयेण तदव्यतिरेकादभेदवृत्ति। 
= द्रव्यार्थिक नयके आश्रयसे द्रव्य गुण आदिका व्यतिरेक न होनेके कारण अभेद वृत्ति है। 
( सप्तभंग तरंंगिनी पृष्ठ 19/13)।

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[[ अभेद | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभेद स्वभाव | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभेद

2022-08-23T04:17:17Z

Ishajain:

न.वि.वृ./2/36/66 अभेदः तिर्यक्सामान्यम्।
= तिर्यक्सामान्य अर्थात् द्रव्यों व गुणोंकी युगपत् वृत्ति ही अभेद है।
• अन्य विषय-देखें [[ भेद ]]।

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[[ अभूतोद्भावन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभेद वृत्ति | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभूतोद्भावन

2022-08-23T04:15:55Z

Ishajain:

देखें [[ असत्य ]]।

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[[ अभूतार्थ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभेद | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभूतार्थ

2022-08-23T04:15:05Z

Ishajain:

समयसार / जयचंद/11 जिसका विषय विद्यमान न हो, या असत्यार्थ हो उसे अभूतार्थ कहते हैं। (गधेके सींग विद्यमान न होनेके कारण अभूतार्थ हैं और घट पट आदि संयोगो पदार्थ असत्यार्थ होनेके कारण अभूतार्थ हैं)।

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[[ अभीष्टद | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभूतोद्भावन | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभीक्ष्णज्ञानोपयोग

2022-08-23T04:14:27Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
सर्वार्थसिद्धि अध्याय 6/24/338 जीवादिपदार्थस्वतत्त्वविषये सम्यग्ज्ञाने नित्यं युक्तता अभीक्ष्णज्ञानोपयोगः।
= जीवादि पदार्थरूप स्वतत्त्वविषयक सम्यग्ज्ञानमें निरंतर लगे रहना अभीक्ष्णज्ञानोपयोग है।
( सागार धर्मामृत टीका / अधिकार 77/221/6)।
राजवार्तिक अध्याय 6/24/4/529 मत्यादिविकल्पं ज्ञानं जीवादिपदार्थ स्वतत्त्वविषयं प्रत्यक्षपरोक्षलक्षणम् अज्ञाननिवृत्त्यव्यवहितफलं हिताहितानुभयप्राप्तिपरिहारीपेक्षाव्यवहितफलं यत्, तस्य भावनायां नित्ययुक्तता ज्ञानोपयोगः।
= जीवादि पदार्थोंको प्रत्यक्ष और परोक्षरूपसे जाननेवाले मति आदि पाँच ज्ञान हैं। अज्ञाननिवृत्ति इनका साक्षात् फल है तथा हितप्राप्ति अहितपरिहार और उपेक्षा व्यवहित या परंपरा फल है। इस ज्ञानकी भावनामें सदा तत्पर रहना अभीक्ष्णज्ञानोपयोग है।
( चारित्रसार पृष्ठ 53/3)।
धवला पुस्तक 8/3,41/91/4 अभिक्खणमभिक्खणं णाम बहुबारमिदि भणिदं होदि। णाणोवजोगो त्ति भावसुदं दव्वसुदं वावेक्खदे। तेसु मुहुम्मुहुजुत्तदाए तित्थयरणामकम्मं बज्झइ। 
= अभीक्ष्णका अर्थ बहुत बार है। ज्ञानोपयोगसे भावश्रुत अथवा द्रव्यश्रुतकी अपेक्षा है। उन (द्रव्य व भावश्रुत) में बारबार उद्यत रहनेसे तीर्थंकर नाम कर्म बंधता है।
2. अभीक्ष्णज्ञानोपयोगकी 15 भावनाओंके साथ व्याप्ति
धवला पुस्तक 8/3,41/91/6 दंसणविसुज्झदादीहि विणा एदिस्से अणुववत्तीदो।
= दर्शनविशुद्धता आदिक (अन्य 15 भावनाओं) के बिना यह अभीक्ष्ण ज्ञानोपयुक्तता बन नहीं सकती।
• एक अभीक्ष्णज्ञानोपयोगसे ही तीर्थंकरत्वका बंध संभव है-देखें [[ भावना#2 | भावना - 2]]।

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[[ अभिहत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभीष्टद | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> तीर्थंकर नाम कर्म में कारणभूत सोलह भावनाओं में चौथी भावना― निरंतर श्रुत (शास्त्र) की भावना रखना । इस भावना से अज्ञान की निवृत्ति के लिए ज्ञान की प्रवृत्ति में निरंतर उपयोग रहता है । महापुराण 63. 311, 323, हरिवंशपुराण 34.135 
</div>

<noinclude>
[[ अभिहत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभीष्टद | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभिषेक

2022-08-23T04:13:23Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
वसति विषयक एक दोष-देखें [[ वसति ]]।

<noinclude>
[[ अभिषवाहार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिसार | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> तीर्थंकरों का स्नपन । जो सुगंधित जल से जिनेंद्रों का अभिषेक करता है वह जहाँ जन्मता है वहाँ अभिषेक को प्राप्त होता है । दूध से अभिषेक करने वाला क्षीरधवल विमान में कांतिधारी होता है, दधि से अभिषेक कर्ता दधि के समान वर्ण वाले स्वर्ग में उत्पन्न होता है और घी से अभिषेक करने वाला कांति से युक्त विमान का स्वामी होता है । अपरनाम अभिषव पद्मपुराण 32.165-168 हरिवंशपुराण, 2.50 
</div>

<noinclude>
[[ अभिषवाहार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिसार | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभिहत

2022-08-23T04:12:08Z

Ishajain:

देखें [[ पूजा ]]।

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[[ अभिसार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभीक्ष्णज्ञानोपयोग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभिषव

2022-08-23T04:11:37Z

Ishajain:

सर्वार्थसिद्धि अध्याय 7/35/371 द्रवो वृष्यो वाभिषवः।
= द्रव, वृष्य और अभिषव इनका एक अर्थ है।
(राजवार्तिक अध्याय 7/35/5/558)।

<noinclude>
[[ अभिव्यक्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिषवाहार | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभिलाषा

2022-08-23T04:08:52Z

Ishajain:

पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 705-707 न्यायादक्षार्थकांक्षाया ईहा नान्यत्र जातुचित् ॥705॥ नैवं हेतुरतिव्याप्तेरारादाक्षीणमोहिषु। बंधस्यनित्यतापत्तेर्भवेंमुक्तेरसंभवः ॥707॥
= न्यायानुसार इंद्रियों के विषयों की अभिलाषा के सिवाय कभी भी (अन्य कोई इच्छा) अभिलाषा नहीं कहलाती ॥705॥ इच्छा के बिना क्रिया के न मान ने से क्षीणकषाय और उसके समीप के(11.12.13) गुणस्थानों में अनिच्छापूर्वक क्रिया के पाये जाने के कारण उक्त लक्षण (क्रिया करना मात्र अभिलाषा है) में अतिव्याप्ति नाम का दोष आता है। क्योंकि यदि उक्त गुणस्थानों में क्रिया के सद्भाव से इच्छा का सद्भाव माना जायेगा तो बंध के नित्यत्व का प्रसंग आने से मुक्ति का होना ही असंभव हो जायेगा ॥707॥ तात्पर्य है इंद्रिय भोगों की इच्छा ही अभिलाषा है। मन, वचन, काय की क्रिया पर से उस इच्छा का सद्भाव या असद्भाव सिद्ध नहीं होता।
• अभिलाषा या इच्छाका निषेध-देखें [[ राग ]]।

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[[ अभिलाप | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिव्यक्ति | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभिलाप

2022-08-23T04:06:18Z

Ishajain:

न.वि./वृ./1/135/2 अभिलपनमभिधेयप्रतिपादनम् अभिलापः।
= अभिलपन अर्थात् अभिधेयका प्रतिपादन करना अभिलाप है।

<noinclude>
[[ अभिरुद्गता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिलाषा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभियोगी भावना

2022-08-23T04:05:35Z

Ishajain:

( भगवती आराधना / मुल या टीका गाथा 92) मंताभिओगकोदुगभूदीयम्मं पउंजदे जो हु। इड्ढिरससादहेदुं अभिओगं भावणं कुणइ ॥182॥
= मंत्र प्रयोग करना, कौतुककारक अकाल वृष्टि आदि करना तथा ऋद्धि, रस व सात गौरवयुक्त अन्य इसी प्रकार के कार्य करना मुनि के लिए अभियोगी भावना कहलाती है।

<noinclude>
[[ अभियोग (देव) | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिराम | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभियोग (देव)

2022-08-23T04:03:29Z

Ishajain:

राजवार्तिक अध्याय 4/4/9/213/10 यथेह दासा वाहनादिव्यापारं कुर्वंति तथा तत्रा योग्या वाहनादिभावेनोपकुर्वंति।
= जिस प्रकार यहाँ दास जन वाहनादि व्यापार करते हैं, उसी प्रकार वहाँ (देवोंमें) अभियोग्य नामा देव वाहनादि रूपसे उपकार करते हैं।
( सर्वार्थसिद्धि अध्याय 4/4/14/239) ( तिलोयपण्णत्ति अधिकार 3/68) ( महापुराण सर्ग संख्या 22/29) ( त्रिलोकसार भाषा/224)।
राजवार्तिक अध्याय 4/13/6/220/17 कर्मणां हि फलं वैचित्र्येण पच्यते ततस्तेषां गतिपरिणतिमुखेनैव कर्मफलमवबोद्धव्यम्।
= कर्मोंका फल विचित्रता से पकता है। इसलिए गतिपरिणतिमुखेन ही उनके कर्मका फल जानना चाहिए।
• देवोंके परिवारोंमें इन देवोंका निर्देशादि - देखें [[ भवनवासी आदि भेद ]]
2. इन देवोंका गमनागमन अच्युत स्वर्ग पर्यंत ही है
मूलाचार / आचारवृत्ति / गाथा 1133 कंदप्पमाभिजोगा देवीओ चावि आरणचुदोति।
= कंदर्प और अभियोग्य जातिके देव आरण-अच्युत स्वर्ग पर्यंत है।

<noinclude>
[[ अभिमान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभियोगी भावना | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभिमान

2022-08-23T04:02:17Z

Ishajain:

सर्वार्थसिद्धि अध्याय 4/21/252 मानकषायादुत्पन्नोऽहंकारोऽभिमानः।
= मान कषाय के उदय से उत्पन्न अहंकार को अभिमान कहते हैं।
(राजवार्तिक अध्याय 4/21/4/236)।

<noinclude>
[[ अभिमन्यु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभियोग (देव) | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: चरणानुयोग]]

अभिमन्यु

2022-08-23T04:01:00Z

Ishajain:

== सिद्धांतकोष से ==
 पांडवपुराण /पर्व/श्लो. नं.-सुभद्रा रानीसे अर्जुनका पुत्र था।16/101॥ कृष्ण जरासंध युद्धमें अनेकोंको मारा। 19/178॥ अंतमें कौरवोंके मध्य घिर जानेपर संन्यास मरण कर देवत्व प्राप्त किया। 20/26-36॥

<noinclude>
[[ अभिभाना | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिमान | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> अर्जुन की दो रानियाँ थी द्रौपदी और सुभद्रा । यह सुभद्रा का पुत्र था । इनके पाँच भाई और थे वे द्रौपदी से उत्पन्न हुए थे तथा पांचाल कहलाते थे । इसने कृष्ण और जरासंध के युद्ध में गांगेय (भीष्म) का महाध्वज तोड़ डाला था और उनके सारथी और दो अश्वों को मार गिराया था । महापुराण 72, 214, पांडवपुराण 16.101, 179-180 इसने कलिंग के तथा राजा के हाथी को मार दिया था, कर्ण का गर्व नष्ट किया था, द्रोण को जर्जरित किया था और जिन-जिन ने इससे युद्ध किया उन सबको इसने पराजित किया । अश्वत्थामा को भी इसने युद्ध में विमुख किया था । अंत में जयार्द्रकुमार द्वारा गिरा दिये जाने पर शरीर से मोह तोड़कर इसने सल्लेखना पूर्वक देह त्यागा और स्वर्ग मे देव हुआ । पांडवपुराण 20.16-36 
</div>

<noinclude>
[[ अभिभाना | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिमान | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: अ]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

अभिन्नपूर्वी

2022-08-23T04:00:29Z

Ishajain:

अभिन्न दश पूर्वी व अभिन्न चतुर्दश पूर्वी। -देखें [[ श्रुतकेवली ]]।

<noinclude>
[[ अभिन्नकारकी व्यवस्था | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिभाना | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभिन्नकारकी व्यवस्था

2022-08-23T03:59:13Z

Ishajain:

देखें [[ कारक#1 | कारक - 1]]।

<noinclude>
[[ अभिन्न | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिन्नपूर्वी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

अभिन्न

2022-08-23T03:58:19Z

Ishajain:

एक ग्रह। -देखें [[ ग्रह ]]।

<noinclude>
[[ अभिनिवेश | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ अभिन्नकारकी व्यवस्था | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: अ]]
[[Category: करणानुयोग]]

अभिनिवेश

2022-08-23T03:57:37Z

Ishajain:

स्वयंभू स्त्रोत्र / श्लोक 17 में उद्धृत "ममेदमित्यभिनिवेशः। शश्वदनात्मीयेषु स्वतनुप्रमुखेषु कर्मजनितेषु। आत्मीयाभिनिवेशो ममकारो मया यथा देहः।
= `यह मेरा है' इस भाव को अभिनिवेश कहते हैं `शाश्वत रूप से अनात्मीय तथा कर्मजनित स्वशरीर आदि द्रव्यों में आत्मीयपने का भाव अभिनिवेश कहलाता है-जैसे `यह शरीर मेरा है' ऐसा कहना।
सं.स्तो./टी/12/26 अहमस्य सर्वस्य स्त्र्यादिविषयस्य स्वामीति क्रिया अहंक्रियाः। ताभिः प्रसक्तः संलग्नः प्रवृत्तो वा मिथ्याः, असत्यो, अध्यवसायो, अभिनिवेशः। सैव दोषो।
= मैं इन सर्व स्त्री आदि विषयों का स्वामी हूँ, ऐसी क्रिया को अहंक्रिया कहते हैं। इनसे प्रसक्त या संलग्न प्रवृत्ति मिथ्या है, असत्य है, अध्यवसाय है, अभिनिवेश है। वह ही महान् दोष है।

<noinclude>
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अभिनिबोध

2022-08-23T03:56:00Z

Ishajain:

सर्वार्थसिद्धि अध्याय 1/13/106 अभिनिबोधनमभिनिबोधः।
= साधन के साध्य का ज्ञान अभिनिबोध ज्ञान है।
धवला पुस्तक 6/1,9-1,14/15/9 अहिमुह-णियमिय अत्थावबोहो अभिणिबोहो। थूल-वट्टमाण-अणंतरदि अत्था अहिमुहा। चक्खिंदिए रूवं णियमिदं, सोदिंदिए सद्दो, घाणिदिए गंधो, जिब्भिंदिए रसो, फासिंदिए फासो, णोइंदिए दिट्ठ-सुदाणुभूदत्था णियमिदा। अहिमुह-णियमिदट्ठेसु जो बोधो सो जहिणिबोधो। अहिणिबोध एव आहिणिबोधियणाणं। 
= अभिमुख और नियमित अर्थके अवबोधको अभिनिबोध कहते हैं। स्थूल वर्तमान और अनंतरित अर्थात् व्यवधान रहित अर्थों को अभिमुख कहते हैं। चक्षुरिंद्रिय में रूप नियमित है, श्रोत्रेंद्रिय में शब्द, घ्राणेंद्रिय में गंध, जिह्वेंद्रिय में रस, स्पर्शनेंद्रिय में स्पर्श और नोइंद्रिय अर्थात् मनमें दृष्ट, श्रुत, और अनुभूत पदार्थ नियमित हैं। इस प्रकार के अभिमुख और नियमित पदार्थों में जो बोध होता है, वह अभिनिबोध है। अभिनिबोध हो आभिनिबोधिक ज्ञान कहलाता है।
(और भी देखें [[ मतिज्ञान#1.1.2 | मतिज्ञान - 1.1.2]])।
• स्मृति आदि ज्ञानों की कथंचित् एकार्थता की सिद्धि-देखें [[ मतिज्ञान#3 | मतिज्ञान - 3]]।

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