जैनकोष - User contributions [en]

वज्र नाराच

2024-03-04T05:54:44Z

J2jinendra:

धवला 6/1,9-1,36/73/8 संहननमस्थिसंचय:, ऋषभो वेष्टनम्, वज्रवदभेद्यत्वाद्वज्रऋषभ:। वज्रवन्नाराच: वज्रनाराच:, तौ द्वावपि यस्मिन् वज्रशरीरसंहनने तद्वज्रऋषभवज्रनाराचशरीरसंहननम् । जस्स कम्मस्स उदएण वज्जहड्डाइं वज्जवेट्ठेण वेट्ठियाइं वज्जणाराएण खीलियाइं च होंति तं वज्जरिसहवरणारायणसरीर संघडणमिदि उत्तं होदि। एसो चेव हड्डबंधो वज्जरिसहवज्जिओ जस्स कम्मस्स उदएण होदि तं कम्मं वज्जणारायणसरीरसंघडणमिदि भण्णदे। जस्स कम्मस्स उदएण वज्जविसेसणरहिदणारायणखीलियाओ हड्डसंधिओ हवंति तं णारायणसरीरसंघडणं णाम। जस्स कम्मस्स उदएण हड्डसंधीओ णाराएण अद्धविद्धाओ हवंति तं अद्धणारायणसरीरसंघडणं णाम। जस्स कम्मस्स उदएण अवज्जहड्डाइं खीलियाइं हवंति तं खीलियसरीरसंघडणं णाम। जस्स कम्मस्स् उदएण अण्णोण्णमसंपत्ताइं सरिसिवहड्डाइं व छिरावद्धाइं हड्डाइं हवंति तं असंपत्तसेवट्टसरीरसंघडणं णाम। = हड्डियों के संचय को संहनन कहते हैं। वेष्टन को ऋषभ कहते हैं। वज्र के समान अभेद होने से 'वज्रऋषभ' कहलाता है। वज्र के समान जो नाराच है वह वज्रनाराच कहलाता है। ये दोनों अर्थात् वज्रऋषभ और वज्रनाराच, जिस वज्र संहनन में होते हैं, वह वज्रऋषभ वज्रनाराच शरीर संहनन है। जिस कर्म के उदय से वज्रमय हड्डियाँ वज्रमय वेष्टन से वेष्टित और वज्रमय नाराच से कीलित होती हैं, वह वज्रऋषभनाराच शरीर संहनन है। ऐसा अर्थ कहा गया है। यह उपर्युक्त अस्थिबंध ही जिस कर्म के उदय से वज्र ऋषभ से रहित होता है, वह कर्म '''वज्रनाराच''' शरीर संहनन इस नाम से कहा जाता है। ....।

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ संहनन ]]।

<noinclude>
[[ वज्र खंडिक | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वज्र पंजर विधान | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]

वज्र खंडिक

2024-03-04T05:53:07Z

J2jinendra:

भरतक्षेत्र मध्य आर्यखंड का एक देश।−देखें [[ मनुष्य#4 | मनुष्य - 4]]।
<noinclude>
[[ वज्र ऋषभ नाराच | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वज्र नाराच | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]

वज्र ऋषभ नाराच

2024-03-04T05:52:31Z

J2jinendra:

धवला 6/1,9-1,36/73/8 संहननमस्थिसंचय:, ऋषभो वेष्टनम्, वज्रवदभेद्यत्वाद्वज्रऋषभ:। वज्रवन्नाराच: वज्रनाराच:, तौ द्वावपि यस्मिन् वज्रशरीरसंहनने तद्वज्रऋषभवज्रनाराचशरीरसंहननम् । जस्स कम्मस्स उदएण वज्जहड्डाइं वज्जवेट्ठेण वेट्ठियाइं वज्जणाराएण खीलियाइं च होंति तं वज्जरिसहवरणारायणसरीर संघडणमिदि उत्तं होदि। एसो चेव हड्डबंधो वज्जरिसहवज्जिओ जस्स कम्मस्स उदएण होदि तं कम्मं वज्जणारायणसरीरसंघडणमिदि भण्णदे। जस्स कम्मस्स उदएण वज्जविसेसणरहिदणारायणखीलियाओ हड्डसंधिओ हवंति तं णारायणसरीरसंघडणं णाम। जस्स कम्मस्स उदएण हड्डसंधीओ णाराएण अद्धविद्धाओ हवंति तं अद्धणारायणसरीरसंघडणं णाम। जस्स कम्मस्स उदएण अवज्जहड्डाइं खीलियाइं हवंति तं खीलियसरीरसंघडणं णाम। जस्स कम्मस्स् उदएण अण्णोण्णमसंपत्ताइं सरिसिवहड्डाइं व छिरावद्धाइं हड्डाइं हवंति तं असंपत्तसेवट्टसरीरसंघडणं णाम। = हड्डियों के संचय को संहनन कहते हैं। वेष्टन को ऋषभ कहते हैं। वज्र के समान अभेद होने से 'वज्रऋषभ' कहलाता है। वज्र के समान जो नाराच है वह वज्रनाराच कहलाता है। ये दोनों अर्थात् वज्रऋषभ और वज्रनाराच, जिस वज्र संहनन में होते हैं, वह '''वज्रऋषभ वज्रनाराच''' शरीर संहनन है। जिस कर्म के उदय से वज्रमय हड्डियाँ वज्रमय वेष्टन से वेष्टित और वज्रमय नाराच से कीलित होती हैं, वह '''वज्रऋषभनाराच''' शरीर संहनन है। .....।

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ संहनन ]]।

<noinclude>
[[ वज्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वज्र खंडिक | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]

वचनोपगत

2024-03-04T05:49:54Z

J2jinendra:

धवला 9/4,1,54/251/10 अवधृतमात्रं स्थितम्, जो पुरिसो भावागमम्मि वुड्ढओ गिलाणो व्व सणिं सणिं संचरदि सो तारिससंसकारजुत्तो पुरिसो तब्भावागमो च स्थित्वा वृत्ते: ट्ठिदं णाम। नैसंग्यवृत्तिर्जितम्, जेण संस्कारेण पुरिसो भावागमम्मि अक्खलिओ संचरइ तेण संजुत्तो पुरिसो तब्भावागमो च जिदमिदि भण्णदे। यत्र यत्र प्रश्न: क्रियते तत्र तत्र आशुतमवृत्ति: परिचितम्, क्रमेणोत्क्रमेणानुभयेन च भावागमांभोधौ मत्स्यवच्चटुलतमवृत्तिर्जीवो भावागमश्च परिचितम् । शिष्याध्यापनं वाचना। सा चतुर्विधा नंदा भद्रा जया सौम्या चेति। ...एतासां वाचनानामुपगतं '''वाचनोपगतं''' परप्रत्यायनसमर्थम् इति यावत् । 
 धवला 9/4,1,54/259/7 तित्थयरवयणविणिग्गयबीजपदं सुत्तं। तेण सुत्तेण समं वट्टदि उप्पज्जदि त्ति गणहरदेवम्मिट्ठिदसुदणाणं सुत्तसमं। अर्यते परिच्छिद्यते गम्यते इत्यर्थो द्वादशांगविषय:, तेण अत्थेण समं सह वट्टदि त्ति अत्थसमं। दव्वसुदाइरिए अणवेक्खिय संजमजणिदसुदणाणावरणक्खओवसमसमुप्पण्णबारहंगसुदं सयंबुद्धाधारमत्थसममिदि वुत्तं होदि। गणहरदेवविरइददव्वसुदं गंथो, तेण सह वट्टदि उप्पज्जदि त्ति बोहियबुद्धाइरिएसु ट्ठिदबारहंगसुदणाणं गंथसमं। नाना मिनोतीति नाम। अणेणेहि, पयारेहि अत्थपरिच्छित्तिं णामभेदेण कुणदि त्ति एगादिअक्खराण बारसंगाणिओगाणं मज्झट्ठिददव्वसुदणाणवियप्पा णाममिदि वुत्तं होदि। तेण नामेण दव्वसुदेणं समं सट्टवट्टदि उप्पज्जदि त्ति सेसाइरिएसु ट्ठिदसुदणाणं णामसमं। ...सुई मुद्दा...पंचैते... अणिओगस्स घोससण्णो णामेगदेसेण अणिओगो वुच्चदे। सच्चभामापदेण अवगम्ममाणत्थस्स तदेगदेसभामासद्दादो वि अवगमादो।...घोसेण दव्वाणिओगद्दारेण समं सह वट्टदि उप्पज्जदि त्ति घोससमं णाम अणियोगसुदणाणं। ......शिष्यों केा पढ़ाने का नाम वाचना है। वह चार प्रकार है–नंदा, भद्रा, जया और सौम्या। (विशेष देखें [[ वाचना ]])। इन चार प्रकार की वाचनाओं को प्राप्त वाचनोपगत कहलाता है। अर्थात् जो दूसरों को ज्ञान कराने में समर्थ है वह '''वाचनोपगत''' है। ..... 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[निक्षेप_5#5.8 | निक्षेप_5 5.8]]।

<noinclude>
[[ वचनातिचार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचोगुप्ति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

वचनोपगत

2024-03-04T05:49:40Z

J2jinendra:

धवला 9/4,1,54/251/10 अवधृतमात्रं स्थितम्, जो पुरिसो भावागमम्मि वुड्ढओ गिलाणो व्व सणिं सणिं संचरदि सो तारिससंसकारजुत्तो पुरिसो तब्भावागमो च स्थित्वा वृत्ते: ट्ठिदं णाम। नैसंग्यवृत्तिर्जितम्, जेण संस्कारेण पुरिसो भावागमम्मि अक्खलिओ संचरइ तेण संजुत्तो पुरिसो तब्भावागमो च जिदमिदि भण्णदे। यत्र यत्र प्रश्न: क्रियते तत्र तत्र आशुतमवृत्ति: परिचितम्, क्रमेणोत्क्रमेणानुभयेन च भावागमांभोधौ मत्स्यवच्चटुलतमवृत्तिर्जीवो भावागमश्च परिचितम् । शिष्याध्यापनं वाचना। सा चतुर्विधा नंदा भद्रा जया सौम्या चेति। ...एतासां वाचनानामुपगतं '''वाचनोपगतं''' परप्रत्यायनसमर्थम् इति यावत् । 
 धवला 9/4,1,54/259/7 तित्थयरवयणविणिग्गयबीजपदं सुत्तं। तेण सुत्तेण समं वट्टदि उप्पज्जदि त्ति गणहरदेवम्मिट्ठिदसुदणाणं सुत्तसमं। अर्यते परिच्छिद्यते गम्यते इत्यर्थो द्वादशांगविषय:, तेण अत्थेण समं सह वट्टदि त्ति अत्थसमं। दव्वसुदाइरिए अणवेक्खिय संजमजणिदसुदणाणावरणक्खओवसमसमुप्पण्णबारहंगसुदं सयंबुद्धाधारमत्थसममिदि वुत्तं होदि। गणहरदेवविरइददव्वसुदं गंथो, तेण सह वट्टदि उप्पज्जदि त्ति बोहियबुद्धाइरिएसु ट्ठिदबारहंगसुदणाणं गंथसमं। नाना मिनोतीति नाम। अणेणेहि, पयारेहि अत्थपरिच्छित्तिं णामभेदेण कुणदि त्ति एगादिअक्खराण बारसंगाणिओगाणं मज्झट्ठिददव्वसुदणाणवियप्पा णाममिदि वुत्तं होदि। तेण नामेण दव्वसुदेणं समं सट्टवट्टदि उप्पज्जदि त्ति सेसाइरिएसु ट्ठिदसुदणाणं णामसमं। ...सुई मुद्दा...पंचैते... अणिओगस्स घोससण्णो णामेगदेसेण अणिओगो वुच्चदे। सच्चभामापदेण अवगम्ममाणत्थस्स तदेगदेसभामासद्दादो वि अवगमादो।...घोसेण दव्वाणिओगद्दारेण समं सह वट्टदि उप्पज्जदि त्ति घोससमं णाम अणियोगसुदणाणं। 
 ......शिष्यों केा पढ़ाने का नाम वाचना है। वह चार प्रकार है–नंदा, भद्रा, जया और सौम्या। (विशेष देखें [[ वाचना ]])। इन चार प्रकार की वाचनाओं को प्राप्त वाचनोपगत कहलाता है। अर्थात् जो दूसरों को ज्ञान कराने में समर्थ है वह '''वाचनोपगत''' है। ..... 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[निक्षेप_5#5.8 | निक्षेप_5 5.8]]।

<noinclude>
[[ वचनातिचार | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचोगुप्ति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

वचनातिचार

2024-03-04T05:38:45Z

J2jinendra:

भगवती आराधना / विजयोदयी टीका / गाथा 612/812/6 उपयुक्तोऽपि सम्यगतिचारं न वेत्ति सोऽनाभोगकृत व्याक्षिप्तचेतसा वा कृतः। नदीपूरः, अग्न्युत्थापनं, महावातापातः, वर्षाभिघातः, परचक्ररोध इत्यादि का आपाताः। रोगार्तः शोकार्तो, वेदनार्तः इत्यार्तता त्रिविधाः। रसासक्तता मुखरता चेति द्विप्रकारता तित्तिणदाशब्दवाच्या। सचित्तं किमचित्तमिति शंकिते द्रव्ये भंजनभेदनभक्षणाभिराहारस्योपकरणस्य, वसतेर्वा उद्गमादिदोषोपहतिरस्ति न वेति शंकायामप्युपादानम्। अशुभस्य मनसो वाचो वा झटिति प्रवृत्तिः सहसेत्युच्यते। एकांतायां वसतौ व्यालमृगव्याघ्रादयस्स्तेना वा प्रविशंति इति भयेन द्वारस्थगने जातोऽतिचारस्तीव्रकषायपरिणामः प्रदोष इत्युच्यते। उदकराज्यादिसमानतया प्रत्येक चतुर्विकल्पाश्चत्वारः कषायाः। आत्मनश्चापरस्य वा बललाघवादिपरीक्षा मीमांसा तत्र जातोऽतिचारः। प्रसारितकराकुंचितम्, आकुंचितकरप्रसारणम्, धनुषाद्यारोपणं, उपलाद्युत्क्षेपणं, बाधनं, वृतिकंठकाद्युल्लंघनं, पशुसर्पादीनां मंत्रपरीक्षणार्थं धारणं औषधवीर्यपरोक्षणार्थमंजनस्य चूर्णस्य वा प्रयोगः द्रव्यसंयोजनया त्रसानामेकेंद्रियाणां च समूर्च्छना परीक्षा। अज्ञानामाचरणं दृष्ट्वा स्वयमपि तथा चरति तत्र दोषानभिज्ञः। अथवाज्ञानिनोपनीतमुद्गमादिदोषोपहतं उपकरणादिकं सेवते इति अज्ञानात्प्रवृत्तोऽतीचारः। शरीरे, उपकरणे, वसतौ, कुले, ग्रामे, नगरे, देशे, बंधुषु, पार्श्वस्तेषु वा ममेदभावः स्नेहस्तेन प्रवर्तित आचारः। मम शरीरमिदं शीतो वातो बाधयति, कटादिभिरंतर्धानं, अग्निसेवा, ग्रीष्मातपनोदनार्थं प्रावरणग्रहणं वा, उद्वर्तनं वा। उपकरणं विनस्यतीति तेन स्वकार्याकरणं यथा पिच्छविनाशभयादप्रमार्जनं इत्यादिकम्। म्रक्षणं, तैलादिना कमंडल्वादीनां प्रक्षालनं वा, वसतितृणादिभक्षणस्य भंजनादेर्वा ममतया निवारणं, बहूनां यतीनां प्रवेशनं मदीयं कुलं न सहते, इति भाषणं, प्रवेशे कोपः, बहूनां न दातव्यमिति निषेधन, कुलस्यैव वैयावृत्त्यकरणम्। निमित्ताद्यु पदेशश्च तत्र ममतया ग्रामे नगरे देशे वा अवस्थानानिषेधनम्। यतीनां संबंधिनां सुखेन सुखमात्मनो दुःखेन दुःखमित्यादिरतिचारः। पार्श्वस्थानां वंदना, उपकरणादिदानं वा। तदुल्लंघनासमर्थता। गुरुता, ऋद्धित्यागासहता, ऋद्धिगौरवं, परिवारे कृतादरः। परकीयमात्मसात्करोति प्रियवचनेन उपकरणदानेन। अभिमतरसात्यागोऽनाभिमतानादरश्च नितरां रसगौरवम्। निकामभोजने, निकामशयनादौ वा आसक्तिः सातगौरवम्। अनात्मवशतया प्रवर्तिताचारः। उन्मादेन, पित्तेन पिशाचदेशेन वा परवशता। अथवा ज्ञातिभिः परिगृहीतस्य बलात्कारेण गंधमाल्यादिसेवा प्रत्याख्यातभोजनं, मुखवासतांबूलादिभक्षणं वा स्तीभिर्नपुंसकैर्वा बलादब्रह्मकरण्। चतुर्षु स्वाध्यायेषु आवश्यकेषु वा आलस्यम्। उबधिशब्देन मायोच्यते प्रच्छन्नमनाचारे वृत्तिः। ज्ञात्वा दातृकुलं पूर्वमन्येभ्यः प्रवेशः। कार्यापदेशेन यथा परे न जानंति तथा वा। भद्रकं भुक्त्वा विरसमशनं भुक्तमिति कथनम्। ग्लानस्याचार्यादेर्वा वैयावृत्त्यं करिष्यामि इति किंचिद्गृहीत्वा स्वयं तस्य सेवनम्। स्वप्ने वायोग्यसेवा सुमिणमित्युच्यते। द्रव्यक्षेत्रकालभावाश्रयेण प्रवृत्तस्यातिचारस्यान्यथा कथनं पालिकुंचनशब्देनोच्यते। कथं, सचित्तसेवांकृत्वा अचित्तं सेवितमिति। अचित्तं सेवित्वा सचित्तं सेवितमिति वदति। तथा स्वावस्थाने कृतमध्वनि कृतमिति, सुभिक्षे कृत दुर्भिक्षे कृतमिति, दिवसे कृतं रात्रौ कृतमिति, अकषायतया संपादितं तीव्रक्रोधायिना संपादितमिति। यथावत्कृतालोचनो यतिर्यावत्सूरिः प्रायश्चित्तं प्रयच्छति, तावत्स्वयमेवेदं मम प्रायश्चित्तम् इति स्वयं गृह्णाति स स्वयं शोधकः। एवं मया स्वशुद्धिरनुष्ठितेति निवेदनम् 
= (यद्यपि मूल ज्यों का त्यों दे दिया है, पर सुविधार्थ भाषार्थ वर्णानुक्रम से दिया है) 
1. .... 11. पालिकुंचन - द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव के आश्रय से जो अतिचार हुए हों उनका अन्यथा कथन करना उसको पालिकंचन कहते हैं - जैसे सचित्त पदार्थ का सेवन करके अचित्त का सेवन किया ऐसा कहना, या अचित्त का सेवन करके सचित्त का सेवन किया ऐसा कहना (द्रव्य), वसति में कोई कृत्य किया हो तो `मैंने यह कार्य रास्ते में किया' ऐसा कहना (क्षेत्र), सुभिक्ष में किया हुआ कृत्य दुर्भिक्ष में किया था ऐसा कहना, तथा दिनमें कोई कृत्य करनेपर भी मैंने रातमें अमुक कार्य किया था ऐसा बोलना (काल), अकषाय भावसे किये हुए कृत्य को तीव्र परिणाम से किया था ऐसा बोलना (भाव), इन दोषों की आलोचना करनी चाहिए। 12. ...... 16. '''वचन''' - देखें [[ सं#11 | सं - 11 ]]पालिकुंचन अतिचार। 17. .....।

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ अतिचार ]]।

<noinclude>
[[ वचनयोग-दुष्प्रणिधान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनोपगत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: चरणानुयोग]]

वचनयोग

2024-03-04T05:29:08Z

J2jinendra:

सर्वार्थसिद्धि/6/1/318/9 शरीरनामकर्मोदयापादितवाग्वर्गणालंबने सति वीर्यांतरायमत्यक्षराद्यावरण- क्षयोपशमापादिताभ्यंतरवाग्लब्धिसांनिध्ये वाक्परिणामाभिमुखस्यात्मनः प्रदेशपरिस्पंदो वाग्योगः। = शरीर नामकर्म के उदय से प्राप्त हुई वचनवर्गणाओं का आलंबन होने पर तथा वीर्यांतराय और मत्यक्षरादि आवरण के क्षयोपशम से प्राप्त हुई भीतरी वचन लब्धि के मिलने पर वचनरूप पर्याय के अभिमुख हुए आत्मा के होने वाला प्रदेश-परिस्पंद '''वचनयोग''' कहलाता है। 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ वचन#2 | वचन - 2]]।

<noinclude>
[[ वचनबाधित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनयोग-दुष्प्रणिधान | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

वचनयोग

2024-03-04T05:28:35Z

J2jinendra:

सर्वार्थसिद्धि/6/1/318/9 शरीरनामकर्मोदयापादितवाग्वर्गणालंबने सति वीर्यांतरायमत्यक्षराद्यावरण- क्षयोपशमापादिताभ्यंतरवाग्लब्धिसांनिध्ये वाक्परिणामाभिमुखस्यात्मनः प्रदेशपरिस्पंदो वाग्योगः। = शरीर नामकर्म के उदय से प्राप्त हुई वचनवर्गणाओं का आलंबन होने पर तथा वीर्यांतराय और मत्यक्षरादि आवरण के क्षयोपशम से प्राप्त हुई भीतरी वचन लब्धि के मिलने पर वचनरूप पर्याय के अभिमुख हुए आत्मा के होने वाला प्रदेश-परिस्पंद '''वचनयोग''' कहलाता है। 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ वचन#2 | वचन - 2]]।

<noinclude>
[[ वचनबाधित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनयोग-दुष्प्रणिधान | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

वचनबाधित

2024-03-04T05:27:09Z

J2jinendra:

परीक्षामुख/6/16-20 तत्र प्रत्यक्षबाधितो यथा - अनुष्णोऽग्निर्द्रव्यत्वाज्ज-लवत् ।16। अपरिणामी शब्दः कृतकत्वाद् घटवत् ।17। प्रेत्यासुखप्रदो धर्मः पुरुषाश्रितत्वादधर्मवत् ।18। शुचि नरशिरः कपालं प्राण्यंगत्वाच्छुंक्तिवत् ।19। माता मे बंध्या पुरुषसंयोगेऽप्यगर्भवत्त्वात्प्रसिद्धबंध्यावत् ।20। = अग्नि ठंडी है क्योंकि द्रव्य है - जैसे जल । यह प्रत्यक्ष बाधित का उदाहरण है . क्योंकि स्पर्शन प्रत्यक्ष से अग्नि की शीतलता बाधित है ।16। शब्द अपरिणामी है, क्योंकि वह किया जाता है जैसे ‘घट’, यह अनुमान बाधित का उदाहरण है ।17। धर्म परभव में दुःख देने वाला है क्योंकि वह पुरुष के अधीन है, जैसे अधर्म । यह आगम बाधित का उदाहरण है, क्योंकि यहाँ उदाहरण रूप ‘धर्म’ तो परभव में सुख देने वाला है ।18। मनुष्य के मस्तक की खोपड़ी पवित्र है क्योंकि वह प्राणी का अंग है, जिस प्रकार शंख, सीप प्राणी के अंग होने से पवित्र गिने जाते हैं, यह लोक बाधित का उदाहरण है ।19। मेरी माँ बाँझ है क्योंकि पुरुष के संयोग होने पर भी उसके गर्भ नहीं रहता । जैसे प्रसिद्ध बंध्या स्त्री के पुरुष के संयोग रहने पर भी गर्भ नहीं रहता । यह '''स्ववचन बाधित''' का उदाहरण है , क्योंकि मेरी माँ और बाँझ ये बाधित वचन हैं ।20। 

देखें [[ बाधित ]]।

<noinclude>
[[ वचनबल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनयोग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

वचनबाधित

2024-03-04T05:26:53Z

J2jinendra:

परीक्षामुख/6/16-20 तत्र प्रत्यक्षबाधितो यथा - अनुष्णोऽग्निर्द्रव्यत्वाज्ज-लवत् ।16। अपरिणामी शब्दः कृतकत्वाद् घटवत् ।17। प्रेत्यासुखप्रदो धर्मः पुरुषाश्रितत्वादधर्मवत् ।18। शुचि नरशिरः कपालं प्राण्यंगत्वाच्छुंक्तिवत् ।19। माता मे बंध्या पुरुषसंयोगेऽप्यगर्भवत्त्वात्प्रसिद्धबंध्यावत् ।20। = अग्नि ठंडी है क्योंकि द्रव्य है - जैसे जल । यह प्रत्यक्ष बाधित का उदाहरण है . क्योंकि स्पर्शन प्रत्यक्ष से अग्नि की शीतलता बाधित है ।16। शब्द अपरिणामी है, क्योंकि वह किया जाता है जैसे ‘घट’, यह अनुमान बाधित का उदाहरण है ।17। धर्म परभव में दुःख देने वाला है क्योंकि वह पुरुष के अधीन है, जैसे अधर्म । यह '''आगम बाधित''' का उदाहरण है, क्योंकि यहाँ उदाहरण रूप ‘धर्म’ तो परभव में सुख देने वाला है ।18। मनुष्य के मस्तक की खोपड़ी पवित्र है क्योंकि वह प्राणी का अंग है, जिस प्रकार शंख, सीप प्राणी के अंग होने से पवित्र गिने जाते हैं, यह लोक बाधित का उदाहरण है ।19। मेरी माँ बाँझ है क्योंकि पुरुष के संयोग होने पर भी उसके गर्भ नहीं रहता । जैसे प्रसिद्ध बंध्या स्त्री के पुरुष के संयोग रहने पर भी गर्भ नहीं रहता । यह '''स्ववचन बाधित''' का उदाहरण है , क्योंकि मेरी माँ और बाँझ ये बाधित वचन हैं ।20। 

देखें [[ बाधित ]]।

<noinclude>
[[ वचनबल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनयोग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

वचनबाधित

2024-03-04T05:26:35Z

J2jinendra:

परीक्षामुख/6/16-20 तत्र प्रत्यक्षबाधितो यथा - अनुष्णोऽग्निर्द्रव्यत्वाज्ज-लवत् ।16। अपरिणामी शब्दः कृतकत्वाद् घटवत् ।17। प्रेत्यासुखप्रदो धर्मः पुरुषाश्रितत्वादधर्मवत् ।18। शुचि नरशिरः कपालं प्राण्यंगत्वाच्छुंक्तिवत् ।19। माता मे बंध्या पुरुषसंयोगेऽप्यगर्भवत्त्वात्प्रसिद्धबंध्यावत् ।20। =

अग्नि ठंडी है क्योंकि द्रव्य है - जैसे जल । यह प्रत्यक्ष बाधित का उदाहरण है . क्योंकि स्पर्शन प्रत्यक्ष से अग्नि की शीतलता बाधित है ।16। शब्द अपरिणामी है, क्योंकि वह किया जाता है जैसे ‘घट’, यह अनुमान बाधित का उदाहरण है ।17। धर्म परभव में दुःख देने वाला है क्योंकि वह पुरुष के अधीन है, जैसे अधर्म । यह '''आगम बाधित''' का उदाहरण है, क्योंकि यहाँ उदाहरण रूप ‘धर्म’ तो परभव में सुख देने वाला है ।18। मनुष्य के मस्तक की खोपड़ी पवित्र है क्योंकि वह प्राणी का अंग है, जिस प्रकार शंख, सीप प्राणी के अंग होने से पवित्र गिने जाते हैं, यह लोक बाधित का उदाहरण है ।19। मेरी माँ बाँझ है क्योंकि पुरुष के संयोग होने पर भी उसके गर्भ नहीं रहता । जैसे प्रसिद्ध बंध्या स्त्री के पुरुष के संयोग रहने पर भी गर्भ नहीं रहता । यह '''स्ववचन बाधित''' का उदाहरण है , क्योंकि मेरी माँ और बाँझ ये बाधित वचन हैं ।20। 

देखें [[ बाधित ]]।

<noinclude>
[[ वचनबल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनयोग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

वचनबल

2024-03-04T05:24:36Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">
<li> 10 प्राणों में से एक−देखें [[ प्राण ]]। </li>
<li> एक ऋद्धि।−देखें [[ ऋद्धि#6 | ऋद्धि 6]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ वचनगुप्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनबाधित | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]

वचनगुप्ति

2024-03-03T11:43:46Z

J2jinendra:

धवला 1/1,1,2/116/9 व्यलीकनिवृत्तिर्वाचां संयमत्वं वा वाग्गुप्ति:।=असत्य नहीं बोलने का अथवा वचनसंयम अर्थात् मौन के धारण करने को '''वचनगुप्ति''' कहते हैं। 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ गुप्ति#1.3 | गुप्ति 1.3]]।

<noinclude>
[[ वचन शुद्धि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनबल | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: चरणानुयोग]]

वचन शुद्धि

2024-03-03T11:41:45Z

J2jinendra:

'''वाक् शुद्धि''' का लक्षण
मूलाचार/853-861 भासं विणयविहूणं घम्मविरोही विवज्जये वयणं। पुच्छिदमपुच्छिदं वा णवि ते भासंति सप्पुरिसा।853। अच्छीहिं य पेच्छंता कण्णेहिं य बहुविहा य सुणमाणा। अत्थंति भूयभूया ण ते करंति हु लोइयकहाओ।854। विकहाविसोत्तियाणं खणमवि हिदएण ते ण चिंतंति। धम्मे लद्धमदीया विकहा तिविहेण वज्जंति।857। कुक्कुयकंदप्पाइय हास उल्लावणं च खेडं च। मददप्पहत्थवट्टिं ण करेंति मुणी ण कारेंति।858। ते होंति णिव्वियारा थिमिदमदी पदिट्ठिदा जहा उदधी। णियमेसु दढव्वदिणो पारत्तविमग्गया समणा।859। जिणवयणभासिदत्थं पत्थं च हिदं च धम्मसंजुत्तं। समओवयारजुत्तं पारत्तहिदं कधं करेंति।860। सत्ताधिया सप्पुरिसा मग्गं मण्णंति वीदरागाणं। अणयारभावणाए भावेंति य णिच्चमप्पाणं।861। =सत्पुरुष वे मुनि विनय रहित कठोर भाषा को तथा धर्म से विरुद्ध वचनों को छोड़ देते हैं। और अन्य भी विरोध जनक वाक्यों को नहीं बोलते।853। वे नेत्रों से सब योग्य-अयोग्य देखते हैं और कानों से सब तरह के शब्द सुनते हैं परंतु वे गूंगे के समान तिष्ठते हैं, लौकिक कथा नहीं करते।854। स्त्रीकथा आदि विकथा (देखें [[ कथा ]]) और मिथ्या शास्त्र, इनको वे मुनि मन से भी चिंतवन नहीं करते। धर्म में प्राप्त बुद्धि वाले मुनि विकथा को मन वचन काय से छोड़ देते हैं।857। हृदय कंठ से अप्रगट शब्द करना, कामोत्पादक हास्य मिले वचन, हास्य वचन, चतुराई युक्त मीठे वचन, पर को ठगने रूप वचन, मद के गर्व से हाथ का ताड़ना, इनको वे न स्वयं करते हैं, न कराते हैं।858। वे निर्विकार उद्धत चेष्टा रहित, विचार वाले, समुद्र के समान निश्चल, गंभीर छह आवश्यकादि नियमों में दृढ़ प्रतिज्ञावाले और परलोक के लिए उद्यमवाले होते हैं।859। वीतराग के आगम द्वारा कथित अर्थवाली पथ्यकारी धर्मकर सहित आगम के विनयकर सहित परलोक में हित करने वाली कथा को करते हैं।860। उपसर्ग सहने से अकंपपरिणामवाले ऐसे साधुजन वीतरागों के सम्यग्दर्शनादि रूप मार्ग को मानते हैं और अनगार भावना से सदा आत्मा का ही चिंतवन करते हैं।861।

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ समिति#1.4 | समिति 1.4]]।

<noinclude>
[[ वचन विनय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचनगुप्ति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: चरणानुयोग]]

वचन विनय

2024-03-03T11:37:52Z

J2jinendra:

मूलाचार/381-383 अह ओपचारिओ खलु विणओ तिविहो समासदो भणिओ। सत्त चउब्विह दुविहो बोधव्वो आणुपुव्वीए।381। अव्भुट्ठाणं सण्णादि आसणदाणं अणुप्पदाणं च। किदियम्मं पडिरूवं आसणचाओ य अणुव्वजणं।382। हिदमिदपरिमिदभासा अणुवीचीभासणं च बोधव्वं। अकुसलमणस्स रोधो कुसलमणपवत्तओ चेव।383। = संक्षेप से कहें तो तीनों प्रकार की उपचार विनय क्रम से 7, 4 व 2 प्रकार की हैं। अर्थात् कायविनय 7 प्रकार की, '''वचन विनय''' 4 प्रकार की और मानसिक विनय दो प्रकार की है।581। आदर से उठना, मस्तक नमाकर नमस्कार करना, आसन देना, पुस्तकादि देना, यथा योग्य कृति कर्म करना अथवा शीत आदि बाधा का मेटना, गुरुओं के आगे ऊँचा आसन छोड़के बैठना, जाते हुए के कुछ दूर तक साथ जाना, ये सात कायिक विनय के भेद हैं।382। हित, मित व परिमित बोलना तथा शास्त्र के अनुसार बोलना ये चार भेद '''वचन विनय''' के हैं। पाप ग्राहक चित्त को रोकना और धर्म में उद्यमी मन की प्रवर्तांना ये दो भेद मानसिक विनय के हैं। (अनगारधर्मामृत/7/71-73/707-709)। 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ विनय#1.8 | विनय - 1.8]]।

<noinclude>
[[ वचन | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वचन शुद्धि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: चरणानुयोग]]

वक्षार

2024-03-03T11:35:42Z

J2jinendra:

पूर्व और विदेह के कक्षा आदि 32 क्षेत्रों में विभाजित करने वाले 16 पर्वत हैं।−देखें [[ द्वीप_पर्वतों_आदि_के_नाम_रस_आदि#5.3.3| लोक - 5.3.3]]।

<noinclude>
[[ वक्रांत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्षारगिरि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]

वक्रग्रीव

2024-03-03T11:35:07Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">
<li> कुंदकुंद (ई. 127-179) का अपर नाम (देखें [[ कुंदकुंद ]])।</li>
<li> मूलसंघ विभाजन के अंतर्गत पात्रकेसरी (ई. श. 6 - 7) ( के शिष्य और वज्रनंदि नं. 2 (वि. श. 6) के शिष्य। समय लगभग ई. श. 6-7/ई. 1125 के एक शिलालेख में अकलंक देव के पश्चात् सिंहनंदि का और उनके पश्चात् वक्रग्रीव का नाम आता है। (देखें [[ इतिहास#7.1 | इतिहास - 7.1]]); (जै. 2/101)। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ वक्ता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्रांत | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: इतिहास]]

वक्तव्य

2024-03-03T11:34:41Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">
<li> वस्तु कथंचित् वक्तव्य है और कथंचित् अवक्तव्य−देखें [[ सप्तभंगी#6 | सप्तभंगी - 6]]। </li>
<li> शब्द अल्प हैं और अर्थ अनंत −देखें [[ आगम#4 | आगम - 4]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ वकुल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वक्तव्यता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

योनि

2024-03-03T11:34:01Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
जीवों के उत्पन्न होने के स्थान को योनि कहते हैं । उसको दो प्रकार से विचार किया जाता है - शीत, उष्ण, संवृत, विवृत आदि की अपेक्षा और माता की योनि के आकार की अपेक्षा । 

<ol>
<li class="HindiText"> योनि सामान्य का लक्षण 
 (सर्वार्थसिद्धि/2/32/188/10) योनिरुपपाददेशपुद्गलप्रचयः । = उपपाद देश के पुद्गल प्रचय रूप योनि है । 
 (राजवार्तिक/2/32/10/142/13) यूयत इति योनिः । = जिसमें जीव जाकर उत्पन्न हो उसका नाम योनि है । 
 (गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/81/203/9) यौति मिश्रीभवति औदारिकादिनोकर्मवर्गणापुद्गलैः सह संबद्धयते जीवो यस्यां सा योनिः - जीवोत्पत्तिस्थानम् । = योनि अर्थात् मिश्ररूप होता है । जिसमें जीव औदारिकादि नोकर्म वर्गणारूप पुद्गलों के साथ संबंध को प्राप्त होता है, ऐसे जीव के उपजने के स्थान का नाम योनि है । 
</li>
<li class="HindiText"> योनि के भेद 

<ol>
<li class="HindiText"> आकारों की अपेक्षा 
(मूल आराधना/1102) संख्यावत्तयजोणी कुम्मुण्णद वंसपत्तजोणी य । = शंखावर्त योनि, कूर्मोन्नत योनि, वंशपत्र योनि - इस तरह तीन प्रकार की आकार योनि होती है । ( गोम्मटसार जीवकांड/81/203 )। 
</li>
<li class="HindiText"> शीतोष्णादि की अपेक्षा 
 (तत्त्वार्थसूत्र/2/32) सचित्तशीतसंवृताः सेतरा मिश्राश्चैकशस्तद्योनयः । = सचित, शीत और संवृत तथा इनकी प्रतिपक्षभूत अचित, उष्ण और विवृत तथा मिश्र अर्थात् सचित्तचित्त, शीतोष्ण और संवृत-विवृत ये उसकी अर्थात् जन्म की योनियाँ हैं ।32। 
</li>
<li class="HindiText"> चौरासी लाख योनियों की अपेक्षा 
(मूलाचार/226) णिच्चिदरधादु सत्त य तरु दस विगलिंदिएसु छच्चेव । सुरणरयतिरिय चउरो चउदस मणुए सदसहस्सा ।226। = नित्यनिगोद, इतरनिगोद, पृथिवीकाय से लेकर वायुकाय तक-इनके सात सात लाख योनियाँ हैं । प्रत्येक वनस्पति के दश लाख योनि हैं, दो इंद्रिय से चौइंद्री तक सब छह लाख ही हैं, देव व नारकी और पंचेंद्री तिर्यंचों के चार-चार लाख योनि हैं तथा मनुष्यों के चौदह लाख योनि हैं । सब मिलकर चौरासी लाख योनि हैं ।226। (मूलाचार/1104</span)); ( बारस अणुवेक्खा/35 ); ( तिलोयपण्णत्ति/5/297 ); ( तिलोयपण्णत्ति/8/701 ); ( तत्त्वसार/2/110-111 ); ( गोम्मटसार जीवकांड/89/211 ); ( नियमसार/ तात्त्पर्यवृत्ति/42) । 
</li>
</ol>
</li>
<li class="HindiText"> सचित्तचित्त योनि के लक्षण 
 (सर्वार्थसिद्धि/2/32/187-188/10) आत्मनश्चैतन्यविशेषपरिणामश्चित्तम् । सह चित्तेन वर्तत इति सचित्त: । शीत इति स्पर्श-विशेषः....सम्यग्वृतः संवृतः । संवृत इति दुरुपलक्ष्यप्रदेश उच्यते ।...योनिरुपपाददेशपुद्गलप्रचयोऽचित्तः ।...मातुरुदरे शुक्रशोणितमचित्तम्, तदात्मना चित्तवता मिश्रणान्मिश्रयोनिः । = आत्मा के चैतन्य विशेष रूप परिणाम को चित्त कहते हैं । जो उसके साथ रहता है वह सचित्त कहलाता है । शीत यह स्पर्श का एक भेद है । जो भले प्रकार ढका हो वह संवृत कहलाता है, यहाँ संवृत ऐसे स्थान को कहते हैं जो देखने में न आवे ।....उपपाद देश के पुद्गलप्रचयरूप योनि अचित्त है ।...माता के उदर में शुक्र और शोणित अचित्त होते हैं जिनका सचित्त माता की आत्मा के साथ मिश्रण है इसलिए वह मिश्रयोनि है । ( राजवार्तिक/2/32/1-5/141/22 )। 
</li>
<li class="HindiText"> सचित्त - अचित्तादि योनियों का स्वामित्व 
 (मूलाचार/1099-1101) एइंदिय णेरइया संवुढजोणी इवंति देवा य । विवलिंदिया य वियडा संवुढवियडा य गब्भेसु ।1099। अचित्ता खलु जोणी णेरइयाणं च होइ देवाणं । मिस्सा य गब्भजम्मा तिविही जोणी दु सेसाणं ।1100। सीदुण्हा खलु जोणी णउइयाणं तहेव देवाणं । तेऊण उसिणजोणी तिविहा जोणी दु सेसाणं ।1101। = एकेंद्रिय, नारकी, देव इनके संवृत (दुरुपलक्ष) योनि है, दोइंद्रिय से चौइंद्रिय तक विवृत योनि है । और गर्भजों के संवृतविवृत योनि है ।1099। अचित्त योनि देव और नारकियों के होती है, गर्भजों के मिश्र अर्थात् सचित्तचित्त योनि होती है । और शेष समूर्छनों के तीनों ही योनि होती हैं ।1100। (देखें [[ आगे ]] सर्वार्थसिद्धि ) । नारकी और देवों के शीत, उष्ण योनि है, तेजस्कायिक जीवों के उष्ण योनि है और शेष एकेंद्रियादि के तीनों प्रकार की योनि हैं ।1101। ( सर्वार्थसिद्धि/2/32/188/10 ); ( राजवार्तिक/2/32/18-26/143/1 ); ( गोम्मटसार जीवकांड/85-87/208 ) । 
 (तिलोयपण्णत्ति/4/2948-2950) गब्भुब्भवजीवाणं मिस्सं सच्चित्तजोणीए ।2948। सीदं उण्हं मिस्सं जीवेसं होंति गब्भपभवेसुं । ताणं भवंति संवदजोणीए मिस्सजोणी य ।2949। सीदुण्हमिस्सजोणी सच्चित्ताचित्तमिस्सविउडा य । सम्सुच्छिममणुवाणं सचित्तए होंति जोणीओ ।2950। 
<ol>
<li class="HindiText">मनुष्य गर्भज−गर्भ जन्म से उत्पन्न जीवों के सचित्तादि तीन योनियों में से मिश्र (सचित्तासचित्त) योनि होती हैं ।2948। गर्भ से उत्पन्न जीवों के शीत, उष्ण और मिश्र योनि होती हैं तथा इन्हीं गर्भज जीवों के संवृतादिक तीन योनियों में से मिश्र योनि होती है ।2949। </li>
<li class="HindiText">सम्मूर्च्छन मनुष्य−सम्मूर्छन मनुष्यों के उपर्युक्त सचित्तादिक नौ गुणयोनियों में से शीत, उष्ण, मिश्र (शीतोष्ण), सचित्त, अचित्त, मिश्र (सचित्ताचित्त) और विवृत ये योनियाँ होती हैं ।2950। 
 (तिलोयपण्णत्ति/5/293-295) उप्पत्ती तिरियाणं गब्भजसमुच्छिमो त्ति पत्तेक्कं । सचित्तसीदसंवदसेदरमिस्सा य जहजोग्गं ।293। गब्भुब्भवजीवाणं मिस्सं सच्चित्तणामधेयस्स । सीदं उण्हं मिस्सं संवदजोणिम्मि मिस्सा य ।294। संमुच्छिमजीवाणं सचित्ताचित्तमिस्ससीदुसिणा । मिस्सं संवदविवुदं णवजोणीओहुसामण्णा ।295। 
 (तिलोयपण्णत्ति/8/700-701) भावणवेंतरजोइसियकप्पवासीणमु वादे । सीदुण्हं अच्चित्तं संउदया होंति सामण्णे ।700। एदाण चउविहाणं सुराण सव्वाण होंति जोणीओ । चउलक्खाहु विसेसे इंदियकल्लादरूवाओ ।701।</li>
<li class="HindiText">गर्भजतिर्यंच− तिर्यंचों की उत्पत्ति गर्भ और सम्मूर्छन जन्म से होती है । इनमें से प्रत्येक जन्म की सचित्त, शीत, संवृत तथा इनसे विपरीत अचित्त, उष्ण, विवृत और मिश्र (सचित्ताचित्त, शीतोष्ण, संवृतविवृत), ये यथायोग्य योनियाँ होती हैं ।293। = गर्भ से उत्पन्न होने वाले जीवों में सचित्त नामक योनि में से मिश्र (सचित्ताचित्त), शीत, उष्ण, मिश्र (शीतोष्ण) और संवृत योनि में मिश्र (संवृत-विवृत) योनि होती है ।294। </li>
<li class="HindiText">सम्मूर्च्छन तिर्यंच−सम्मूर्च्छन जीवों के सचित्त, अचित्त, मिश्र (सचित्ताचित्त) शीत, उष्ण, मिश्र (शीतोष्ण) और संवृत योनि में से मिश्र (संवृत-विवृत) योनि होती है ।295 । </li>
<li class="HindiText">उपपादजदेव−भवनवासी, व्यंतर, ज्योतिषी और कल्पवासियों के उपपाद जन्म में शीतोष्ण, अचित्त और संवृत योनि होती है । इन चारों प्रकार के सब देवों के सामान्य रूप से सब योनियाँ होती हैं । विशेष रूप से चार लाख योनियाँ होती हैं ।700-701 । 
 (सर्वार्थसिद्धि/2/32/189/1) सचित्तयोनयः साधारणशरीराः । कुतः । परस्पराश्रयत्वात् । इतरे अचित्तयोनयो मिश्रयोनयश्च । = साधारण शरीर वालों की सचित्त योनि होती है, क्योंकि ये एक दूसरे के आश्रय से रहते हैं । इनसे अतिरिक्त शेष सम्मूर्च्छन जीवों के अचित्त और मिश्र दोनों प्रकार की योनियाँ होती हैं । ( राजवार्तिक/2/32/20/143/6 )। 
</li>
</ol>
</li>
<li class="HindiText"> शंखावर्त आदि योनियों का स्वामित्व 
 (मूलाचार/1102-1103) तत्थ य संखावत्ते णियमादु विवज्जए गब्भो ।1102। कुम्मुण्णद जोणीए तित्थयरा दुविहचक्कवट्टीय । रामावि य जायंते सेसा सेसेसु जोणीसु ।1103। = शंखावर्त योनि में नियम से गर्भ नष्ट हो जाता है ।1102। कूर्मोन्नत योनि में तीर्थंकर, चक्री, अर्धचक्री दोनों, बलदेव ये उत्पन्न होते हैं और बाकी की योनियों में शेष मनुष्यादि पैदा होते हैं ।1103। ( तिलोयपण्णत्ति/4/2952 ); ( गोम्मटसार जीवकांड/81-82/203-204 ) । 
</li>
<li class="HindiText"> जन्म व योनि में अंतर 
 (सर्वार्थसिद्धि/2/32/188/7) योनिजन्मनैरविशेष इति चेत् । नः आधाराधेयभेदात्तद्भेदः । त एते सचित्तदयो योनय आधाराः । आधेया जन्मप्रकाराः । यतः सचित्तदियोन्यधिष्ठाने आत्मा सम्मूर्च्छनादिना जन्मना शरीराहारेंद्रियादियोग्यांपुद्गलानुपादत्ते । = प्रश्न−योनि और जन्म में कोई भेद नहीं ? 
उत्तर−नहीं, क्योंकि आधार और आधेय के भेद से उनमें भेद है । ये सचित्त आदिक योनियाँ आधार हैं और जन्म के भेद आधेय हैं, क्योंकि सचित्त आदि योनि रूप आधार में सम्मूर्च्छन आदि जन्म के द्वारा आत्मा शरीर, आहार और इंद्रियों के योग्य पुद्गलों को ग्रहण करता है । ( राजवार्तिक/2/32/13/142/19 )। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ योधिनी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ योनिमति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: य]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> जीवों की उत्पत्ति के स्थान । ये नौ प्रकार के होते हैं । वे हैं—सचित, अचित्त, सचित्ताचित्त, शीत, उष्ण, शीतोष्ण, संवृत, विवृत और संवृत-विवृत । महापुराण 17.21, [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_2#116|हरिवंशपुराण - 2.116]] 
</div>

<noinclude>
[[ योधिनी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ योनिमति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: य]]
[[Category: करणानुयोग]]

वंशपत्र

2024-03-03T11:33:52Z

J2jinendra:

(मूल आराधना/1102) संख्यावत्तयजोणी कुम्मुण्णद वंसपत्तजोणी य । = शंखावर्त योनि, कूर्मोन्नत योनि, '''वंशपत्र''' योनि - इस तरह तीन प्रकार की आकार योनि होती है । ( गोम्मटसार जीवकांड/81/203 )। 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ योनि ]]। 

<noinclude>
[[ वंशधर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वंशस्थलद्युति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: करणानुयोग]]

वंश

2024-03-03T11:32:11Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">
<li> ऐतिहासिक राज्यवंश−देखें [[ इतिहास#3 | इतिहास - 3]]। </li>
<li> पौराणिक राज्यवंश= देखें [[ इतिहास#7 | इतिहास - 7]]। </li>
<li> जैन साधुओं के वंश या संघ−देखें [[ इतिहास#4 | इतिहास - 4]], 5। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ वंद्यता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वंशधर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: इतिहास]]

वंश

2024-03-03T11:32:02Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">>
<li> ऐतिहासिक राज्यवंश−देखें [[ इतिहास#3 | इतिहास - 3]]। </li>
<li> पौराणिक राज्यवंश= देखें [[ इतिहास#7 | इतिहास - 7]]। </li>
<li> जैन साधुओं के वंश या संघ−देखें [[ इतिहास#4 | इतिहास - 4]], 5। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ वंद्यता | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वंशधर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: इतिहास]]

वंदनामुद्रा

2024-03-03T11:31:25Z

J2jinendra:

अनगारधर्मामृत/ मूल व उद्धृत श्लोक/8/85-86/813 मुद्राश्चतस्रो व्युत्सर्गस्थितिर्जैनीह यौगिकी। न्यस्तं पद्मासनाद्यंके पाण्योरुत्तानयोर्द्वयम्।85। जिनमुद्रांतरं कृत्वा पादयोश्चतुरंगुलम्। ऊर्ध्वजानोरवस्थानं प्रलंबितभुजद्वयं।1। जिना: पद्मासनादीनामंकमध्ये निवेशनम्। उत्तानकरयुग्मस्य योगमुद्रां बभाषिरे।2। स्थितस्याध्युदरं न्यस्त कूर्परौ मुकुलीकृतौ। करौ स्याद्वंदनामुद्रा मुक्ताशुक्तिर्युतांगुली।86। मुकुलीकृतमाधाय जठरोपरि कूर्परम्। स्थितस्य वंदनामुद्रा करद्वंद्वं निवेदिता।3। मुक्ताशुक्तिर्मता मुद्रा जठरोपरि कूर्परम्। ऊर्ध्वजानो: करद्वंद्वं संलग्नांगुलि सूरिभि:।4। = 1. (देव वंदना या ध्यान सामायिक आदि करते समय मुख व शरीर की जो निश्चल आकृति, की जाती है, उसे मुद्रा कहते हैं। वह चार प्रकार की है–जिनमुद्रा, योगमुद्रा, '''वंदनामुद्रा''', और मुक्ताशुक्ति मुद्रा)। 
2. दोनों भुजाओं को लटकाकर और दोनों पैरों में चार अंगुल का अंतर रखकर कायोत्सर्ग के द्वारा शरीर को छोड़कर खड़े रहने का नाम जिनमुद्रा है। (और भी देखें [[ व्युत्सर्ग#1 | व्युत्सर्ग - 1 ]]में कायोत्सर्ग का लक्षण)। 
3. पल्यंकासन, पर्यंकासन और वीरासन इन तीनों में से कोई से भी आसन को माँडकर, नाभि के नीचे, ऊपर की तरफ हथेली करके, दोनों हाथों को ऊपर नीचे रखने से योगमुद्रा होती है। 
4. खड़े होकर दोनों कुहनियों को पेट के ऊपर रखने और दोनों हाथों को मुकुलित कमल के आकार में बनाने पर वंदना मुद्रा होती है। 
5. '''वंदनामुद्रावत्''' ही खड़े होकर, दोनों कुहनियों को पेट के ऊपर रखकर, दोनों हाथों की अंगुलियों को आकार विशेष के द्वारा आपस में संलग्न करके मुकुलित बनाने से मुक्ताशुक्ति मुद्रा होती है। 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ मुद्रा ]]।

<noinclude>
[[ वंदना | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वंद्यता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: चरणानुयोग]]

वंचना

2024-03-03T11:29:01Z

J2jinendra:

सर्वार्थसिद्धि/6/16/334/2 आत्मनः कुटिलभावो माया निकृतिः। = आत्मा का कुटिल भाव माया है। इसका दूसरा नाम निकृति (या '''वंचना''') है। 

अधिक जानकारी के लिये देखें [[ माया ]]।

<noinclude>
[[ वंगा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वंदना | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: व]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

वंकापुर

2024-03-03T11:27:09Z

J2jinendra:

<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र की दक्षिण दिशा में स्थित एक प्राचीन नगर । राजा लोकादित्य ने इसका अपने पिता चेल्लकेत बंकेय के नाम पर निर्माण कराया था । उत्तरपुराण की समाप्ति इसी नगर के शांतिनाथ जिनालय में शक संवत् 820 में हुई थी । यह वर्तमान में धारवाड़ जिले में है । हरिवंशपुराण प्रशस्ति 32-36
</div>

<noinclude>
[[ लौहताख्य | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ वंग | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: व]]
[[Category: इतिहास]]

श्लक्ष्णकूला

2024-03-03T11:24:04Z

J2jinendra:

शिखरी पर्वतस्थ एक कूट व तन्निवासी एक देव। - देखें [[ लोक#7 | लोक - 7]]।

<noinclude>
[[ श्लक्षणरोम | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्लेष | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: करणानुयोग]]

श्रोता

2024-03-03T11:23:18Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
वीतराग वाणी को सुनने की योग्यता आत्मकल्याण की जिज्ञासा के बिना नहीं होती। अत: वे ही शास्त्र के वास्तविक श्रोता हैं तथा उपदेश के पात्र हैं, अन्य लौकिक व्यक्ति उपदेश के अयोग्य हैं।
<ol>
<li class="HindiText">अव्युत्पन्न आदि की अपेक्षा श्रोताओं के भेद व लक्षण 

 धवला 1/1,1,1/30/7 त्रिविधा: श्रोतार:, अव्युत्पन्न: अवगतावशेषविवक्षितपदार्थ एकदेशतोऽवगतविवक्षितपदार्थ इति। तत्र प्रथमोऽव्युत्पन्नत्वान्नाध्यवस्यतीति। विवक्षितपदस्यार्थं द्वितीय: संशेते कोऽर्थोऽस्य पदस्याधिकृत इति, प्रकृतार्थादन्यमर्थमादाय विपर्यस्यति वा। द्वितीयवत्तृतीयोऽपि संशेते विपर्यस्यति वा।
=श्रोता तीन प्रकार के होते हैं - 
पहला अव्युत्पन्न अर्थात् वस्तु स्वरूप से अनभिज्ञ, 
दूसरा संपूर्ण विवक्षित पदार्थ को जानने वाला, 
और तीसरा एकदेश विवक्षित पदार्थ को जानने वाला। 
इनमें से पहला श्रोता अव्युत्पन्न होने के कारण विवक्षित पदार्थ के अर्थ को कुछ भी नहीं समझता है। दूसरा 'यहाँ पर इस पद का कौन सा अर्थ अधिकृत है' इस प्रकार विवक्षित पदार्थ के अर्थ में संदेह करता है, अथवा प्रकरण प्राप्त अर्थ को छोड़कर दूसरे अर्थ को ग्रहण करके विपरीत समझता है। दूसरी जाति के समान तीसरी जाति के श्रोता भी प्रकृत पद के अर्थ में या तो संदेह करता है अथवा विपरीत निश्चय कर लेता है ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/50/51/3 )।</li> 

<li class="HindiText">मिट्टी आदि श्रोता के भेद व लक्षण 

 महापुराण/1/139 मृच्चलिन्यजमार्जारशुककंकशिलाहिभि:। गोहंसमहिषच्छिद्रघटदंशजलौककै:।139।
 = मिट्टी, चलनी, बकरा, बिलाव, तोता, बगुला, पाषाण, सर्प, गाय, हंस, भैंसा, फूटा घड़ा, डांस और जोंक इस तरह चौदह प्रकार के श्रोताओं के दृष्टांत समझने चाहिए। भावार्थ - 
<ol>
 <li> जैसे मिट्टी पानी का संसर्ग रहते हुए कोमल रहती है बाद में कठोर हो जाती है, उसी प्रकार जो श्रोता शास्त्र सुनते समय कोमल परिणामी रहते हैं बाद में कठोर परिणामी हो जावें वे श्रोता मिट्टी के समान हैं। </li>
<li> जिस प्रकार चलनी सारभूत आटे को नीचे गिरा देती है और छोक को बचा लेती है, उसी प्रकार जो श्रोता वक्ता के उपदेश में से सारभूत तत्त्व को छोड़कर निस्सार तत्त्व को ग्रहण करते हैं वे चलनी के समान श्रोता हैं।</li>
<li> जो अत्यंत कामी हैं अर्थात् शास्त्र के उपदेश में श्रृंगार का वर्णन सुनकर जिनके परिणाम श्रृंगार रूप हो जावें वे अज के समान श्रोता हैं। </li>
<li> जैसे अनेक उपदेश मिलने पर भी बिलाव अपनी हिंसक प्रवृत्ति नहीं छोड़ता, सामने आते ही चूहे पर आक्रमण कर देता है उसी प्रकार जो श्रोता बहुत प्रकार से समझाने पर भी क्रूरता को नहीं छोड़े, अवसर आने पर क्रूर प्रवृत्ति करने लगें, वे मार्जार के समान हैं। </li>
<li> जैसे तोता स्वयं ज्ञान से रहित हैं, दूसरों के समझाने पर कुछ शब्द मात्र ग्रहण कर पाते हैं वे शुक के समान श्रोता हैं। </li>
<li> जो बगुले के समान बाहर से भद्र परिणामी मालूम होते हैं, परंतु जिनका अंतरंग दुष्ट हो वे बगुला के समान श्रोता है। </li>
<li> जिनके परिणाम हमेशा कठोर रहते हैं, तथा जिनके हृदय में समझाये जाने पर भी जिनवाणी रूप जल का प्रवेश नहीं हो पाता वे पाषाण के समान श्रोता हैं।</li>
<li> जैसे साँप को पिलाया हुआ दूध भी विष रूप हो जाता है, वैसे ही जिनके सामने उत्तम से उत्तम उपदेश भी खराब असर करता है वे सर्प के समान श्रोता हैं।</li>
<li> जैसे गाय तृण खाकर दूध देती है, वैसे ही जो थोड़ा सा उपदेश सुनकर बहुत लाभ लिया करते हैं वे गाय के समान श्रोता हैं।</li>
<li> जो केवल सार वस्तु को ग्रहण करते हैं वे हंस के समान श्रोता हैं।</li>
<li> जैसे भैंसा पानी तो थोड़ा पीता है पर समस्त पानी को गंदला कर देता है इसी प्रकार जो श्रोता उपदेश तो अल्प ग्रहण करते हैं, परंतु अपने कुतर्कों से समस्त सभा में क्षोभ पैदा कर देते हैं वे भैंसा के समान श्रोता हैं। </li>
<li> जिनके हृदय में कुछ भी उपदेश नहीं ठहरे वे सछिद्रघट के समान हैं। </li>
<li> जो उपदेश तो बिलकुल ही ग्रहण न करें परंतु सारी सभा को बिलकुल व्याकुल कर दें वे डाँस के समान श्रोता हैं। </li>
<li> जो गुण छोड़कर सिर्फ अवगुणों को ही ग्रहण करें वे जोंक के समान श्रोता हैं।139।</li></ol> </li> 

<li class="HindiText">मिट्टी आदि उत्तम, मध्यम, जघन्य विभाग 

 महापुराण/1/140-141 श्रोतार: समभावा: स्युरुत्तमाधममध्यमा:। अन्यादृशोऽपि संत्येव तत्किं तेषामियत्तया।140। गोहंससदृशान्प्राहुरुत्तमान्मृच्छुकोपमान् । माध्यमान्विदुरन्यैश्च समकक्ष्योऽधमो मत:।141। =ऊपर कहे हुए श्रोताओं के उत्तम, मध्यम और जघन्य के भेद से तीन-तीन भेद होते हैं। इनके अतिरिक्त अन्य भी भेद हैं, उनकी गणना करने से क्या लाभ।140। इनमें जो श्रोता गाय और हंस के समान हैं, वे उत्तम कहलाते हैं, जो मिट्टी और तोता के समान हैं वे मध्यम कहलाते हैं। बाकी सब श्रोता अधम माने गये हैं।141।</li> 

<li class="HindiText">सच्चे श्रोता का स्वरूप 

 कषायपाहुड़ 1/1/7/4 ण च सिस्सेसु सम्मत्तत्थित्तमसिद्धं, अहेदुदिट्ठिवादसुणणण्णहाणुववत्तीदो तेसिं तदत्थित्तसिद्धीदो। = शिष्यों में सम्यक् श्रद्धा का अस्तित्व असिद्ध है सो बात नहीं है, क्योंकि अहेतुवाद ऐसे दृष्टिवाद अंग का सुनना सम्यक्त्व के बिना बन नहीं सकता है। इसलिए उनमें सम्यक्त्व का अस्तित्व सिद्ध है। 
 धवला 12/4,2,13,96/414/10 धारणगहणसमत्थाणं चेव संजदाणं विणयालंकाराणं वक्खाणं कादव्वमिदि भणिदं होदि।
 = धारण व अर्थग्रहण में समर्थ तथा विनय से अलंकृत ही संयमीजनों के लिए व्याख्यान करना चाहिए, यह अभिप्राय है। 
 महापुराण/1/145,146 श्रोता शुश्रूषताद्यै: स्वैर्गुणैर्युक्त: प्रशस्यते।...।145। शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा। स्मृत्यूहापोहनिर्णीतो: श्रोतुरष्टौ गुणान् विदु:।146। = जो श्रोता शुश्रूषा आदि गुणों से युक्त होता है वही प्रशंसनीय माना जाता है।145। शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण, स्मृति, ऊह, अपोह और निर्णीत (तत्त्वाभिनिवेश) ये श्रोताओं के आठ गुण जानने चाहिए।146। ( सागार धर्मामृत/1/7 )। 
 पुरुषार्थ-सिद्ध्युपाय/74 अष्टावनिष्टदुस्तरदुरितायतनान्यमूनि परिवर्ज्य। जिनधर्मदेशनाया भवंति शुद्धा धिय:।74। = दुखदायक, दुस्तर और पापों के स्थान इन आठ पदार्थों को परित्याग करके निर्मल बुद्धिवाले पुरुष जिनधर्म के उपदेश के पात्र होते हैं। 
 आत्मानुशासन/7 भव्य: किं कुशलं ममेति विमृशन् दु:खाद्भृशंभीतिवान्, सौख्यैषी श्रवणादिबुद्धिविभव: श्रुत्वा विचार्य स्फुटम् । धर्मं शर्मकरं दयागुणमयं युक्त्यागमाभ्यां स्थितं गृह्वन् धर्मकथाश्रुतावधिकृत: शास्यो निरस्ताग्रह:।7।
 = जो भव्य है, मेरे लिए हितकारक मार्ग कौन सा है इसका विचार करने वाला है, दु:ख से अत्यंत डरा हुआ है, यथार्थ सुख का अभिलाषी है, श्रवण आदि रूप बुद्धि से संपन्न है, तथा उपदेश को सुनकर और उसके विषय में स्पष्टता से विचार करके जो युक्ति व आगम से सिद्ध ऐसे सुखकारक दयामय धर्म को ग्रहण करने वाला है, ऐसे दुराग्रह से रहित शिष्य धर्मकथा के सुनने का अधिकारी माना गया है।7। 
 सागार धर्मामृत/2/19 यावज्जीवमिति त्यक्त्वा, महापापानि शुद्धधी:। जिनधर्मश्रुतेर्योग्य: स्यात्कृतोपनयो द्विज:।19। = अनंत संसार के कारणभूत मद्यपानादिक पापों को जीवनपर्यंत के लिए छोड़कर, सम्यक्त्व के द्वारा विशुद्ध बुद्धिवाला और किया गया है यज्ञोपवीत संस्कार जिसका ऐसा ब्राह्मण, वैश्य व क्षत्रिय जैनधर्म को सुनने का अधिकारी होता है।19। 
 न्यायदीपिका/3/80/124/4 सदुपदेशात्प्राक्तनमज्ञानस्वभावं हंतुमुपरितननयमर्थज्ञानस्वभावं स्वीकर्तु च य: समर्थ: आत्मा स एव शास्त्राधिकारीति। = समीचीन उपदेश से पहले के अज्ञान स्वभाव को नाश करने और आगे के तत्त्वज्ञान स्वभाव को प्राप्त करने में जो समर्थ आत्मा है वही शास्त्र का अधिकारी है।</li> 

<li class="HindiText">उपदेश के अयोग्य पात्र 

 धवला 12/4,2,13,96/ गाथा 4/414 बुद्धिविहीने श्रोतरि वक्तृत्वमनर्थकं भवति पुंसाम् । नेत्रविहीने भर्तरि विलासलावण्यवत्स्त्रीणाम् ।4।
 = जिस प्रकार पति के अंधा होने पर स्त्रियों का विलास व सुंदरता व्यर्थ है, इसी प्रकार श्रोता के मूर्ख होने पर पुरुषों का वक्तापना व्यर्थ है।
 सागार धर्मामृत/1/9 कुधर्मस्थोऽपि सद्धर्मं लघुकर्मतया द्विषन् । भद्र: स देश्यो द्रव्यत्वान्नाभद्रस्तद्विपर्ययात् ।9।
 = मिथ्यामत में स्थित जीव मिथ्यात्व की मंदता से जैनधर्म से द्वेष न करने वाला व्यक्ति भद्र है वह उपदेश का पात्र है, उससे विपरीत अभद्र है तथा उपदेश पाने का अधिकारी नहीं है।9।</li> 

<li class="HindiText">अनिष्णात को सिद्धांत शास्त्र सुनना योग्य नहीं 

 भगवती आराधना / विजयोदया टीका/461/675 पर उद्धृत - सव्वेण वि जिणवयणं सोदव्वं सट्ठिदेण पुरिसेण। छेदसुदस्स हु अत्थो ण होदि सव्वेण णादव्वो।461।
 = श्रद्धावान् सर्व पुरुष जिनवचन सुन सकते हैं, परंतु प्रायश्चित्त शास्त्र का अर्थ सर्व लोगों को जानने का अधिकार नहीं है। 
देखें [[ श्रावक_के_मूल_व_उत्तर_गुण_निर्देश#4.9 | श्रावक के मूल व उत्तर गुण निर्देश - 4.9 ]]गणधर, प्रत्येक बुद्ध आदि द्वारा रचित प्रायश्चित्त शास्त्र का देशव्रती को पढ़ने का अधिकार नहीं है।
 धवला 1/1,1,2/106/3 विक्खेवणी णाम कहा जिणवयणमयाणंतस्स ण कहेयव्वा। = जिसका जिनवचन में प्रवेश नहीं है, ऐसे पुरुष को विक्षेपणी कथा का उपदेश नहीं करना चाहिए। 
 सागार धर्मामृत/7/50 स्यान्नाधिकारी सिद्धांत-रहस्याध्ययनेऽपि च।50।
=सिद्धांत शास्त्र और प्रायश्चित्त शास्त्रों के अध्ययन करने के विषय में श्रावक को अधिकार नहीं है।</li> 

<li class="HindiText"> निष्णात को सर्वशास्त्र पढ़ने योग्य है 

 धवला 1/1,1,2/106/5 गहिद-समणस्स तव-सील-णियम-जुत्तस्स पच्छा विक्खेवणी कहा कहेयव्वा। = जिसने स्व समय को जान लिया है...जो तप, शील और नियम से युक्त है, ऐसे पुरुष को ही पश्चात् विक्षेपणी कथा का (भी) उपदेश देना चाहिए।
 सागार धर्मामृत/2/21 तत्त्वार्थ प्रतिपद्य तीर्थकथनादादाय देशव्रतं, तद्दीक्षाग्रधृतापराजितमहामंत्रोऽस्तदुर्दैवत:। आंगं पौर्वमथार्थसंग्रहमधीत्याधीतशास्त्रांतर:, पर्वांते प्रतिमासमाधिमुपयन्, धन्यो निहंत्यंहसी।21। =धर्माचार्य या गृहस्थाचार्य के उपदेश से सातों तत्त्वों को ग्रहणकर, एकदेश व्रत की दीक्षा के पहले धारण किया है महामंत्र जिसने ऐसा छोड़ दिया है मिथ्यादेवों का आराधन जिसने, ऐसा द्वादशांग संबंधी और चतुर्दशपूर्व संबंधी शास्त्रों को पढ़कर, पढ़े हैं न्याय आदिक शास्त्र जिसने ऐसा पर्व के दिन प्रतिमायोग को धारण करने वाला पुण्यात्मा द्रव्य व भाव पापों को नष्ट करता है।21।</li> 

<li class="HindiText"> शास्त्र श्रवण में फलेच्छा का निषेध 

 महापुराण/1/143 श्रोता न चैहिकं किंचित्फलं वांछेत्कथाश्रुतौ। नेच्छेद्वक्ता च सत्कारधनभेषजसत्क्रिया:।143। = श्रोताओं को शास्त्र सुनने के बदले किसी सांसारिक फल की चाह नहीं करनी चाहिए, इसी प्रकार वक्ता को भी श्रोताओं से सत्कार, धन, औषधि और आश्रय (घर) आदि की इच्छा नहीं करनी चाहिए।</li></ol>

<noinclude>
[[ श्रेष्ठी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रोत्र इंद्रिय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
 धर्म को सुनने वाले पुरुष श्रोता कहलाते हैं । ये चौदह प्रकार के होते हैं । इनके ये भेद जिन पदार्थों के गुण-दोषों से तुलना करके बताये गये हैं उनके नाम हैं― मिट्टी, चलनी, बकरा, बिलाव, तोता, बगुला, पाषाण, सर्प, गाय, हंस, भैंसा, फूटा घड़ा, डाँस और जोंक । इनमें जो गाय और हंस के समान होते हैं उन्हें उत्तम श्रोता कहा गया है । मिट्टी और तोते के समानवृत्ति के मध्यम श्रोता और शेष अधम श्रेणी के माने गये हैं । गुण और दोषों के बतलाने वाले श्रोता सत्कथा के परीक्षक होते हैं । शास्त्रश्रवण से सांसारिक सुख की कामना नहीं की जाती । श्रोता के आठ गुण होते हैं । वे हैं― शुश्रूषा, श्रवण, ग्रहण, धारण स्मृति, ऊह, अपोह और निर्णीत । शास्त्र सुनने के बदले किसी सांसारिक फल की चाह नहीं करना श्रोता का परम कर्त्तव्य है । महापुराण 1. 38-147 

<noinclude>
[[ श्रेष्ठी | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रोत्र इंद्रिय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: करणानुयोग]]

श्रेयांसनाथ

2024-03-03T11:21:44Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
{{TirthankarInfo
|title =
|image =
| Tirthankar-Number = 11
| Tirthankar-Name = श्रेयांस
| PurvManushyaBhav = नलिनप्रभ
| PurvManushyaBhavTitle = मण्‍डलेश्‍वर
| PurvManushyaBhavFather = अभयानन्‍द
| PurvManushyaBhavCity = पुष्‍कर.वि.क्षेमपुरी
| PurvDevBhav = पुष्‍पोत्तर
| BirthCity = सिंहपुर
| Chihn = गैंडा
| Yaksha = कुमार
| Yakshini = महाकाली
| Father = विष्‍णु
| Mother = सुनन्‍दा
| Vansh = इक्ष्‍वाकु
| GarbhDate = ज्‍येष्‍ठ कृष्ण 6
| Garbh-Nakshatra = श्रवण
| Garbh-Period = प्रात:
| BirthDate = फाल्गुन कृष्ण 11
| Birth-Nakshatra = श्रवण
| Birth-Yog = विष्‍णु
| Height = 80 धनुष
| Color = स्‍वर्ण
| VairagyaReason = पतझड़
| Diksha-Date = फाल्गुन कृष्ण 11
| Diksha-Nakshatra = श्रवण
| Diksha-Period = पूर्वाह्न
| Diksha-Upvaas = तृतीय भक्त
| Diksha-Van = मनोहर
| Diksha-Vruksha = तेन्‍दु
| Diksha-Sah-Dikshit = 1000
| Keval-Date = माघ कृष्ण 15
| Keval-Nakshatra = श्रवण
| Keval-Period = अपराह्न
| Keval-Place = सिंहनादपुर
| Keval-Forest = मनोहर
| Keval-Vruksha = तेन्‍दू
| Samavasharan-Length = 7 योजन
| Yog-Nivrutti-Period = 1 मास पूर्व
| Nirvaan-Date = श्रावण शुक्ल 15
| Nirvaan-Nakshatra = धनिष्‍ठा
| Nirvaan-Period = पूर्वाह्न
| Nirvaan-Place = सम्‍मेद
| Sah-Mukt = 1000
| Purvdhaari = 1300
| Shikshak = 48200
| Avadhigyaani = 6000
| Kevali = 6500
| Vikriyadhaari = 11000
| Manahparyaygyaani = 6000
| Vaadi = 5000
| All-Rishi-Count = 84000
| Gandhar-Count = 77
| Ganadhar-Main = धर्म
| Aaryika-Count = 130000
| Aaryika-Main = चारणा
| Shraavak-Count = 200000
| Shraavika-Count = 400000
| Life = 84 लाख वर्ष
| Kumaar-Period = 21 लाख वर्ष
| Raja-Vishesh = मण्‍डलीक
| Rajya-Duration = 42 लाख वर्ष
| Chhadmath-Duration = 2 वर्ष*
| Kevali-Kaal = 2099998 वर्ष*
| Janm-Gap = 1 करोड़ सागर +1 लाख पू.¬–(100 सागर +15026000 वर्ष)
| Keval-Gap = 54 सागर 3300001 वर्ष
| Nirvaan-Gap = 54 सागर
| Tirth-Kaal = (54 सागर +21 लाख वर्ष)
| Tirth-Gap = 58/23
| Chakravarti = ❌
| Baldev = विजय
| Narayan = त्रिपृष्ठ
| Pratinarayan = अश्‍वग्रीव
| Rudra = सुप्रतिष्‍ठ
| Shrota-Main = त्रिपृष्ठ
}}

 महापुराण/57/ श्लोक - पूर्व के दूसरे भव में नलिनप्रभ राजा थे (2-3)। दीक्षा लेकर सोलहकारण भावनाओं का चिंतवन कर तीर्थंकर प्रकृति का बंध किया। अंत में समाधि मरणकर पूर्व भव में अच्युतेंद्र हुए (12-14)। वर्तमान भव में 11वें तीर्थंकर हुए। विशेष - देखें [[ तीर्थंकर#5 | तीर्थंकर - 5]]।

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> अवसर्पिणी काल के ग्यारहवें तीर्थंकर । ये जंबूद्वीप के भरतक्षेत्र में सिंहपुर नगर के इक्ष्वाकुवंशी राजा विष्णु और रानी नंदा के पुत्र थे । ये ज्येष्ठ कृष्ण षष्ठी श्रवण नक्षत्र में प्रातःकाल के समय रानी नंदा के गर्भ में आये तथा फाल्गुन कृष्ण एकादशी के दिन विष्णुयोग में इनका जन्म हुआ । जन्म के समय रोगी निरोग हो गये थे । चारों निकाय के देवों ने आकर इनका जन्माभिषेक किया था । सौधर्मेंद्र ने जन्माभिषेक के पश्चात् आभूषण आदि पहनाकर इनका श्रेयांस नाम रखा था । इनका जन्म शीतलनाथ के मोक्ष जाने के बाद सौ सागर, छियासठ लाख और छब्बीस हजार वर्ष कम एक करोड़ सागर प्रमाण अंतराल बीत जाने पर हुआ था । इनकी कुल आयु चौरासी लाख वर्ष की थी । शरीर सोने की कांति के समान था । ऊँचाई अस्सी धनुष थी । कुमारावस्था के इक्कीस लाख वर्ष बीत जाने पर इन्हें राज्य मिला था । इन्होंने बयालीस वर्ष तक राज्य किया । इसके पश्चात् वसंत के परिवर्तन को देखकर इन्हें वैराग्य जागा । लौकांतिक देवों ने आकर इनकी स्तुति की । इन्होंने राज्य श्रेयस्कर पुत्र को दिया तथा विमलप्रभा पालकी में बैठकर ये मनोहर नामक वन में गये । वहाँ इन्होंने दो दिन के आहार का त्याग कर के फाल्गुन कृष्ण एकादशी के दिन प्रात: वेला और श्रवण नक्षत्र में एक हजार राजाओं के साथ संयम धारण किया । इसी समय इन्हें मन:पर्ययज्ञान हुआ । इन्हें सिद्धार्थ नगर में राजा नंद ने आहार देकर पंचाश्चर्य प्राप्त किये थे । छदमस्थ अवस्था के दो वर्ष बाद ही मनोहर उद्यान में तुंबुर वृक्ष के नीचे माघ कृष्ण अमावस्या के दिन श्रवण नक्षत्र में इन्हें केवलज्ञान हुआ । इनके संघ में कुंथु आदि सतहत्तर गणधर तेरह सौ पूर्वधारी, अड़तालीस हजार दो सौ शिक्षक, छह हजार अवधिज्ञानी, छ: हजार पाँच सौ केवलज्ञानी, ग्यारह हजार विकियाऋद्धिधारी, छ: हजार मन:पर्ययज्ञानी और पाँच हजार वादी मुनि तथा एक लाख बीस हजार धारणा आदि आर्यिकाएँ थीं । सम्मेदशिखर पर इन्होंने एक हजार मुनियों के साथ प्रतिमायोग धारण किया था । श्रावण शुक्ल पौर्णमासी के दिन सायंकाल के समय घनिष्ठा नक्षत्र में शेष कर्मों का क्षय करके ये—‘अ इ उ ऋ लृ’ इन पाँच लघु अक्षरों के उच्चारण में जितना समय लगता है उतने समय में मुक्त हुए । ये दूसरे पूर्वभव में पुष्करार्ध द्वीप में सुकच्छ देश के क्षेमपुर नामक नगर के नलिनप्रभ नामक राजा थे । इस पर्याय में तीर्थंकर-प्रकृति का बंध करके आयु के अंत में समाधिमरणपूर्वक देह त्याग करके अच्युत स्वर्ग में इंद्र हुए और वहां से चयकर इस पर्याय में जन्मे थे । महापुराण 57.2-62, [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_20#47|पद्मपुराण - 20.47-68]], 114, 120, [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_60#156|हरिवंशपुराण - 60.156-192]], 341-349 
</div>

<noinclude>
[[ श्रेयांस | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रेयान् | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रेयांस

2024-03-03T11:20:59Z

J2jinendra:

महापुराण/सर्ग/श्लोक - पूर्व के दसवें भव में धातकीखंड में एक गृहस्थ की पुत्री थी। पुण्य के प्रभाव से नवमें भव में वणिक् सुता निर्नामिका हुई। वहाँ से व्रतों के प्रभाव से आठवें भव में श्रीप्रभ विमान में देवी हुई (8/185-188); (अर्थात् ऋषभदेव के पूर्व के आठवें भव में ललितांगदेव की स्त्री) सातवें भव में श्रीमती (6/60) छठे में भोगभूमि में (8/33) पाँचवें में स्वयंप्रभदेव (9/186) चौथे में केशव नामक राजकुमार (10/186) तीसरे अच्युत स्वर्ग में प्रतींद्र (10/171) दूसरे में धनदेव (11/14) पूर्व भव में अच्युत स्वर्ग में अहमिंद्र हुआ (10/172)। (इनके सर्वभव ऋषभदेव से संबंधित हैं। सर्व भवों के लिए देखें 47/360-362)। वर्तमान भव में राजकुमार थे। भगवान् ऋषभदेव को आहार देकर दानप्रवृत्ति के कर्ता हुए (20/88,128) अंत में भगवान् के समवशरण में दीक्षा ग्रहण कर गणधर पद प्राप्त किया (24/174) तथा मोक्ष प्राप्त किया (47/99)।

<noinclude>
[[ श्रेयस्पुर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रेयांसनाथ | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रेणिक

2024-03-03T11:20:08Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
 महापुराण/74/ श्लोक संख्या पूर्व भव संख्या 2 में खदीरसार नामक भील था।386। पूर्व भव में सौधर्म स्वर्ग में देव था (406) वर्तमान भव में राजा उपश्रेणिक का पुत्र था (414) मगधदेश का राजा था। उज्जैनी राजधानी थी। पहले बौद्ध था, पीछे अपनी रानी चेलना के उपदेश से जैन हो गया था। और भगवान् महावीर का प्रथम भक्त बन गया था। जिनधर्म पर अपनी दृढ़ आस्था के कारण इसे तीर्थंकर प्रकृति का बंध हो गया था। इसके जीवन का अंतिम भाग बहुत दुखद बीता है, इसके पुत्र ने इसे बंदी बनाकर जेल में डाल दिया था और उसके भय से ही इसने आत्महत्या कर ली थी, जिसके कारण कि यह प्रथम नरक को प्राप्त हुआ। और वहाँ से आकर अगले युग में प्रथम तीर्थंकर होगा। भगवान् वीर के अनुसार इसका समय वी.नि.20 वर्ष से 10 वर्ष पश्चात् तक माना जा सकता है। ई.पू.546-516।

<noinclude>
[[ श्रेढि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रेणी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) जंबूद्वीप संबंधी भरतक्षेत्र के मगध देश में राजगृहनगर का राजा । इसके पिता का नाम कुणिक तथा माता का नाम श्रीमती था । इसके उत्तराधिकार के विषय से भागीदारों से होने वाले संकट की आशंका से नगर से निष्कासन के बहाने इसे इसके पिता ने कृत्रिम क्रोध प्रकट करके नंदिग्राम भेज दिया था । इस ग्राम में इसका एक ब्राह्मण की कन्या से विवाह हुआ था । अभयकुमार इसी ब्राह्मणी का पुत्र था । राजा कुणिक ने कुछ समय के पश्चात् इसे राज्य दे दिया था । राजा प्राप्ति के पश्चात् इसका राजा चेटक की पुत्री चेलिनी के साथ विवाह हुआ था । इसके पुत्र का नाम भी कुणिक ही था । बहुत आरंभ और परिग्रह के कारण इसने सातवें नरक की उत्कष्ट आयु का बंध किया था । यह राजगृही के विपुलाचल पर्वत पर आये महावीर के समवसरण में सपरिवार गया था । वहाँ इसने और इसके अक्रूर, वारिषेण, अभयकुमार आदि पुत्रों तथा उनकी रानियों ने सम्यक्त्व प्राप्त किया । इसके प्रभाव से इसका सातवें नरक का आयुबंध प्रथम नरक संबंधी चौरासी हजार वर्ष की स्थिति में बदल गया था । इसे तीर्थंकर प्रकृति का बंध भी हुआ था । वीर के समवसरण में गौतम गणधर से इसे चारों अनुयोगों का ज्ञान हुआ । पहले किये हुए बंध के अनुसार यह मरकर प्रथम नरक गया और वहाँ से निकलकर यह उत्सर्पिणी काल में भरतक्षेत्र का महापद्म नामक प्रथम तीर्थंकर होगा । दूसरे पूर्वभव में यह खदिरसार नामक भील था । इस पर्याय से मुक्त होकर यह सौधर्म स्वर्ग में देव हुआ था । महापुराण 74. 386-453, 75.20-25, 34, 76.41,पपू0 2.71, [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_2#71|हरिवंशपुराण - 2.71]],[[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_2#136|हरिवंशपुराण - 2.136]]-140, 148, पांडवपुराण 1. 101-103, 2.11, 87, 96, वीरवर्द्धमान चरित्र 19.154-157 
(2) अयोध्या नगरी के राजा रत्नवीर्य का सेनापति । अयोध्या का चोर रुद्रदत्त चोरी के अपराध में पकड़े जाने पर इसी सेनापति के द्वारा मारा गया था । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_18#96|हरिवंशपुराण - 18.96-101]] 
(3) अनागत प्रथम तीर्थंकर का जीव । महापुराण 76.471 
</div>

<noinclude>
[[ श्रेढि | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रेणी | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रुतावतार

2024-03-03T11:19:13Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">
<li>भगवान् महावीर के पश्चात् केवली व श्रुतकेवलियों की मूल परंपरा को ही श्रुतावतार नाम से कहा गया है। - देखें [[ इतिहास#4.1 | इतिहास - 4.1]]।</li>
<li>आचार्य इंद्रनंदि (ई.श.10-11) द्वारा रचित प्राकृत गाथाबद्ध भगवान् महावीर के निर्वाण से 683 वर्ष पर्यंत की मूलसंघ की पट्टावली।</li>
<li>आचार्य श्रीधर (ई.श.14) द्वारा रचित प्राकृत छंदबद्ध ग्रंथ।</li>
</ol>

<noinclude>
[[ श्रुतार्थ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रुति | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: इतिहास]]

श्रुतसागर

2024-03-03T11:18:07Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
नंदिसंघ बलात्कार गण की सूरत शाखा में (देखें [[ इतिहास ]]) आप विद्यानंदि सं.2 के शिष्य तथा श्रीचंद्र के गुरु थे। 
कृति - 
यशस्तिलक चंपू की टीका यशस्तिलकचंद्रिका, 
तत्त्वार्थवृत्ति (श्रुतसागरी) तत्त्वत्रय प्रकाशिका (ज्ञानार्णव के गद्य भाग की टीका), 
प्राकृत व्याकरण, 
जिनसहस्रनाम टीका, 
विक्रमप्रबंध की टीका, 
औदार्यचिंतामणि, 
तीर्थदीपक, 
श्रीपाल चरित, 
यशोधर चरित, 
महाभिषेक टीका (पं.आशाधर के नित्यमहोद्योत की टीका); 
श्रुतस्कंध पूजा, 
सिद्धचक्राष्टकपूजा, 
सिद्धभक्ति, 
वृहत् कथाकोष, 
षट् प्राभृत की टीका। 
व्रत कथाकोष। 
समय - महाभिषेक टीका वि.1582 में लिखी गयी है। तदनुसार इनका समय वि.1544-1590 (ई.1487-1533); (सभाष्य तत्त्वार्थाधिगम/प्रस्तावना/2 टिप्पण प्रेमीजी); (पद्मनन्दि पंचविंशतिका/प्रस्तावना 35/A.N.Upadhey.); (पद्मपुराण प्रस्तावना/63 A.N.Upadhey.); (तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा/3/391); (जैन साहित्य और इतिहास/2/376) (देखें [[ इतिहास#7.4 | इतिहास - 7.4 ]])।

<noinclude>
[[ श्रुतशोणित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रुतस्कंध | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) अकंपनाचार्य के संघस्थ एक मुनि । इन्होंने उज्जयिनी नगरी के राजा श्रीधर्मा के बलि, बृहस्पति आदि मंत्रियों से शास्त्रार्थ कर उन्हें पराजित किया था । मंत्री बलि रात्रि में इन्हें मारने के लिए उद्यत हुआ था किंतु किसी देव के द्वारा कील दिये जाने से वह इनका कुछ भी नहीं बिगाड़ सका था । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_20#3|हरिवंशपुराण - 20.3-11]], पांडवपुराण 7.39-48 
(2) विजयार्ध पर्वत की दक्षिणश्रेणी में रथनूपुर-चक्रवाल के राजा ज्वलनजटी विद्याधर का तीसरा मंत्री । यह राजपुत्री स्वयंप्रभा विद्याधर विद्युत्प्रभ को और विद्युत्प्रभ की बहिन ज्योतिर्माला राजकुमार अर्ककीर्ति को देने का प्रस्ताव लेकर राजा ज्वलनजटी के पास गया था । महापुराण 62.25, 30, 69, 80, पांडवपुराण 4.28 
(3) एक मुनि । इन्होंने भरतक्षेत्र में चित्रकारपुर के राजा प्रीतिभद्र के पुत्र प्रीतिकर तथा मंत्री के पुत्र विचित्रमति दोनों को मुनि दीक्षा दी थी । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_27#97|हरिवंशपुराण - 27.97-99]] 
(4) एक मुनि । जंबूद्वीप के कौशल देश संबंधी साकेत नगर के राजा वज्रसेन के पुत्र हरिषेण ने इन्हीं मुनि से दीक्षा ली थी । महापुराण 74.231-233, वीरवर्द्धमान चरित्र 5.13-14 
(5) एक मुनिराज । इन्होंने भगीरथ को उसके बाबा सगर के पुत्रों के एक साथ मरने का कारण बताया था । [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_5#284|पद्मपुराण - 5.284-293]] 
(6) लंका के राजा महारक्ष विद्याधर के प्रमदोद्यान में आये एक मुनि । इन्हीं मुनि से धर्मोपदेश एवं अपने भवांतर सुनकर महारक्ष ने तपस्या की थीं । [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_5#296|पद्मपुराण - 5.296]],[[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_5#300|पद्मपुराण - 5.300]], 315, 360-365 
</div>

<noinclude>
[[ श्रुतशोणित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रुतस्कंध | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: इतिहास]]

श्रुतकीर्ति

2024-03-03T11:13:56Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">
<li>नंदिसंघ बलात्कारगण त्रिभुवन कीर्ति के शिष्य। कृतियें - हरिवंश पुराण, धर्म परीक्षा, परमेष्ठी प्रकाशसार, योगसार। समय - हरिवंश रचनाकाल वि.1552। (देखें [[ इतिहास#7.4 | इतिहास - 7.4]])। (तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा/3/430)।</li>
<li>नंदिसंघ देशीयगण, माघनंदि कोल्हापुरीय के शिष्य एक महावादी। श्वेतांबराचार्य देवेंद्र सूरि को परास्त किया। कृति - काव्य राघव पांडवीय। समय - (ई.1133-1163)। (देखें [[ इतिहास#7.5 | इतिहास - 7.5]]);(षट्खण्डागम 2/प्रस्तावना 4/H.L.jain)।</li>
</ol>

<noinclude>
[[ श्रुत मूढ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रुतकेवली | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: इतिहास]]

श्रुतकीर्ति

2024-03-03T11:13:40Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">
<li>नंदिसंघ बलात्कारगण त्रिभुवन कीर्ति के शिष्य। कृतियें - हरिवंश पुराण, धर्म परीक्षा, परमेष्ठी प्रकाशसार, योगसार। समय - हरिवंश रचनाकाल वि.1552। (देखें [[ इतिहास#7.4 | इतिहास - 7.4]])। (तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा/3/430)।</li>
<li>नंदिसंघ देशीयगण, माघनंदि कोल्हापुरीय के शिष्य एक महावादी। श्वेतांबराचार्य देवेंद्र सूरि को परास्त किया। कृति - काव्य राघव पांडवीय। समय - (ई.1133-1163)। (देखें [[ इतिहास#7.5 | इतिहास - 7.5]]);(षट्खण्डागम 2/प्रस्तावना 4/H.L.jain)।</li>
</ol>

<noinclude>
[[ श्रुत मूढ | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रुतकेवली | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: इतिहास]]

मूढता

2024-03-03T11:10:19Z

J2jinendra:

तत्त्वों के यथार्थ ज्ञान में बाधक कुदृष्टि । यह तीन प्रकार को होती है― दैवमूढ़ता, लोकमूढ़ता और पाखंडिमूढ़ता । इन मूढ़ताओं से आविष्ट प्राणी तत्त्वों को देखता हुआ भी नहीं देखता है । इनके त्याग से विशुद्ध सम्यग्दर्शन की प्राप्ति होती है । महापुराण 9.122, 128, 140 

<noinclude>
[[ मूकंडू | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ मूढ़ता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: म]]
[[Category: चरणानुयोग]]

श्रीहर्ष

2024-03-03T11:08:01Z

J2jinendra:

वेदांत सिद्धांत में खंडनखंडखाद्य नामक ग्रंथ के कर्ता। समय - ई.1150। - देखें [[ वेदांत#1.2|वेदांत-1.2 ]]।

<noinclude>
[[ श्रीहर्म्य | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रुत ज्ञानावरण | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: इतिहास]]

श्रीसौध

2024-03-03T11:07:30Z

J2jinendra:

विजयार्ध की उत्तर श्रेणी का एक नगर। - देखें [[ विद्याधर ]]।

<noinclude>
[[ श्रीसंजय | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीहर्म्य | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: करणानुयोग]]

श्रीसंचय

2024-03-03T11:07:05Z

J2jinendra:

पद्मह्रद के वन में स्थित एक कूट - देखें [[ लोक#5.7 | लोक - 5.7]]।

<noinclude>
[[ श्रीषेणा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीसंजय | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रीषेण

2024-03-03T11:06:47Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
 महापुराण 62 श्लोक मगध देश का राजा था (340)। आदित्यगति नामक मुनि को आहार देकर भोगभूमि का बंध किया (348-350)। एक समय पुत्रों का परस्पर युद्ध होने पर विष खाकर मर गया (352-355)। यह शांतिनाथ भगवान् का पूर्व का 11वाँ भव है। - देखें [[ शांतिनाथ ]]।

<noinclude>
[[ श्रीशैल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीषेणा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) आगामी पांचवें चक्रवर्ती । महापुराण 76.482, [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_60#563|हरिवंशपुराण - 60.563]] 
(2) जंबूद्वीप के विदेहक्षेत्र संबंधी गंधिल देश के सिंहपुर नगर का राजा । इसकी रानी सुंदरी थी । इन दोनों के जयवर्मा और श्रीधर्मा दो पुत्र थे । इसने अपना राज्य छोटे पुत्र श्रीवर्मा को देकर ज्येष्ठ पुत्र जयवर्मा की उपेक्षा की थी जिससे विरक्त होकर वह दीक्षित हो गया था । महापुराण 5.203-208 
(3) पुष्करद्वीप के विदेहक्षेत्र संबंधी सुगंधि देश में श्रीपुर नगर का राजा । इसकी रानी श्रीकांता थी । इस राजा ने श्रीवर्मा नामक पुत्र को राज्य देकर श्रीपद्म मुनि से दीक्षा ले ली थी । महापुराण 54.8-10, 36-39, 73-76 देखें [[ श्रीवर्मा#3 | श्रीवर्मा - 3]]
(4) साकेत नगर का राजा । श्रीकांता इसकी रानी थी । इन दोनों की दो पुत्रियाँ थी हरिषेण और श्रीषेण । महापुराण 72. 253-254 
(5) भरतक्षेत्र के अग देश की राजधानी चंपा नगरी का राजा । इसकी रानी धनश्री और कनकलता पुत्री थी । महापुराण 75.81-93 
(6) हरिविक्रम भीलराज के पुत्र वनराज का मित्र । इसने और इसके साथी लोहजंघ ने हेमाभनगर की कन्या श्रीचंद्रा का हरण करके और उसे सुरंग से लाकर वनराज को समर्पित की थी । महापुराण 75.478-493 
(7) रत्नपुर नगर का राजा । इसकी दो रानियाँ थी― सिंहनंदिता और अनिंदिता । इन दोनों रानियों के इंद्रसेन और उपेंद्रसेन नाम के दो पुत्र थे । यह राजा अपने पुत्रों के बीच उत्पन्न हुए विरोध को शांत न कर सकने से विश्व-पुष्य सूँघकर मरा था । इसकी दोनों रानियाँ भी विष-पुष्प सूँघकर निष्प्राण हो गयी थी । महापुराण 62.340-377, पांडवपुराण 4.203-212 
(8) श्रीपुर नगर का राजा । इसने मेघरथ मुनि को आहार देकर पंचाश्चर्य प्राप्त किये थे । महापुराण 63. 332-335 
</div>

<noinclude>
[[ श्रीशैल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीषेणा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रीशेल

2024-03-03T11:06:04Z

J2jinendra:

हनुमान् का अपरनाम है - देखें [[ हनुमान् ]]। 

<noinclude>
[[ श्रीव्रत | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीशैल | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रीविजय

2024-03-03T11:05:32Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
 महापुराण/61/ श्लोक त्रिपृष्ठ नारायण का पुत्र था (153)। एक बार राज्य सिंहासन पर वज्रपात गिरने की भविष्यवाणी सुनकर (172-173) सिंहासन पर स्फटिक मणि की प्रतिमा विराजमान कर दी। और स्वयं चैत्यालय में जाकर शांति विधान करने लगा। (219-221)। फिर सातवें दिन वज्रपात यक्षमूर्ति पर पड़ा (222)। एक समय इनकी स्त्री को अशनिघोष विद्याधर उठाकर ले गया और स्वयं सुतारा का वेष बनाकर बैठ गया (233-234) तथा बहाना किया कि मुझे सर्प ने डस लिया, तब राजा ने चिता की तैयारी की (235-237)। इसके साले अमिततेज के आश्रित राजा संभिन्न ठीक-ठीक वृत्तांत जान (238-246) अशनिघोष के साथ युद्ध किया (68-80)। अंत में शत्रु समवशरण में चला गया, तब वहीं पर इन्होंने अपनी स्त्री को प्राप्त किया (284-285)। अंत में समाधिमरण कर तेरहवें स्वर्ग में मणिचूल नामक देव हुआ (410-411)। यह शांतिनाथ भगवान् के प्रथम गणधर चक्रायुध का पूर्व का 10वाँ भव है। - देखें [[ चक्रायुध ]]।

<noinclude>
[[ श्रीवास | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीविजयपुर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> तीर्थंकर शांतिनाथ के प्रथम गणधर चक्रायुध के दसवें पूर्वभव का जीव-प्रथम नारायण त्रिपृष्ठ और रानी स्वयंप्रभा का ज्येष्ठ पुत्र । विजयभद्र इसका भाई और ज्योति: प्रभा बहिन थी । स्वयंवर में इसकी बहिन ज्योति:प्रभा ने इसके साले अर्ककीर्ति के पुत्र अमिततेज को वरा था तथा अमिततेज की बहिन सुतारा ने इसका वरण किया था । अपने ऊपर किसी निमित्तज्ञानी से वज्रपात होने की भविष्यवाणी सुनकर यह सिंहासन पर एक यक्ष की प्रतिमा विराजमान कर जिनचैत्यालय में शांतिकर्म करने लगा था । सातवें दिन यक्ष की मूर्ति पर वज्रपात हुआ और इसका संकट टल गया । चमरचंचपुर के राजा इंद्राशनि के पुत्र अशनिघोष विद्याधर ने कृत्रिम हरिण के छल से इसे सुतारा के पास से हटाकर तथा अपना श्रीविजय का रूप बनाकर सुतारा का हरण किया था । अशनिघोष ने वैताली विद्या को सुतारा का रूप धारण कराकर सुतारा के स्थान में बैठा दिया था । कृत्रिम सुतारा से छलपूर्वक सर्प के द्वारा डसे जाने के समाचार ज्ञात कर इसने भी सुतारा के साथ जल जाने का उद्यम किया था, किंतु विच्छेदिनी विद्या से किसी विद्याधर ने वैताल विद्या को पराजित कर कृत्रिम सुतारा का रहस्य प्रकट कर दिया था । अशनिधोष विद्याधर के इस प्रपंच को अमिततेज के आश्रित राजा संभिन्न से ज्ञातकर इसने उससे युद्ध किया । अंत में अशनिघोष युद्ध से भागकर विजय मुनि के समवसरण में जा छिपा । पीछा करते हुए समवसरण में पहुँचने पर यह भी सभी बैर भूल गया । इसे यहाँ सुतारा मिल गयी थी । इसने नारायण पद पाने का निदान किया था । अंत में श्रीदत्त पुत्र को राज्य देकर और समाधिमरण पूर्वक देह त्याग कर यह तेरहवें स्वर्ग के स्वस्तिक विमान में मणिचूल देव हुआ । महापुराण 62. 153-285, 407, 411, पांडवपुराण 4.86-191, 241-245 
</div>

<noinclude>
[[ श्रीवास | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीविजयपुर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रीवल्लभ

2024-03-03T11:04:58Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
 दक्षिण में लाट देश के राजा कृष्णराज प्रथम का पुत्र था, तथा ध्रुव राजा का बड़ा भाई था। कृष्णराज प्रथम का नाम गोविंद प्रथम था, इसी कारण इनका नाम गोविंद द्वितीय भी था। यह वर्धमानपुर की दक्षिण दिशा में राज्य करता था। अमोघवर्ष के पिता जगतुंग ने इसे इंद्रराज की सहायता से युद्ध में परास्त करके इसका राज्य छीन लिया था। इसी के समय में आ. जिनषेण ने अपना हरिवंश पुराण लिखना प्रारंभ किया था। समय - श.694-716 (ई.772-794); ( हरिवंशपुराण/66/52-53 ); ( हरिवंशपुराण/ प्रस्तावना 5 पं.पन्नालाल)। - देखें [[ इतिहास#3.4 | इतिहास - 3.4]]।

<noinclude>
[[ श्रीवर्मा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीवसु | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> राजा कृष्णराज का पुत्र । यह शक सम्वत् सात सौ पाँच में राज्य करता था । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_66#52|हरिवंशपुराण - 66.52]] 
</div>

<noinclude>
[[ श्रीवर्मा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीवसु | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

श्रीवर्मा

2024-03-03T11:04:20Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
 महापुराण/54/ श्लोक - पुष्कर द्वीप के पूर्व मेरु की पश्चिम दिशा में सुगंधि नामक देश के श्रीपुर नगर के राजा श्रीषेण (9/37) का पुत्र था (68)। एक समय विरक्त हो दीक्षा ले ली, तथा संन्यास मरणकर (80-81) स्वर्ग में देव हुआ (82)। यह चंद्रप्रभ भगवान् का पूर्व का पाँचवाँ भव है। - देखें [[ चंद्रप्रभ ]]।

<noinclude>
[[ श्रीवर्द्धित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीवल्लभ | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) जंबूद्वीप के मेरु पर्वत से पश्चिम की ओर विदेहक्षेत्र में विद्यमान गंधिल देश के सिंहपुर नगर के राजा श्रीषेण का छोटा पुत्र। यह जयवर्मा का छोटा भाई था। पिता ने प्रेम वश राज्य इसे ही दिया था। पिता के ऐसा करने से जयवर्मा विरक्त होकर दीक्षित हो गया था। महापुराण 5.203-208 
(2) पुष्करद्वीप के पूर्व विदेहक्षेत्र में मंगलावती देश के रत्नसंचयनगर के राजा श्रीधर और रानी मनोहरा का पुत्र। यह बलभद्र और इसका छोटा भाई
विभीषण नारायण था। पिता ने राज्य इसे ही दिया था। इसकी माता मरकर ललितांग देव हुई थी। विभीषण के मरने से शोक संतप्त होने पर
ललितांग देव ने इसे समझाया था, जिससे इसने युगंधर मुनि से दीक्षा ले ली थी तथा तप किया था। आयु के अंत में मरकर यह अच्युत स्वर्ग में देव
हुआ। महापुराण 7.13-24 
(3) तीर्थंकर चंद्रप्रभ के पांचवें पूर्वभव का जीव-पुष्करद्वीप के पूर्वमेरु से पश्चिम की ओर विद्यमान विदेहक्षेत्र के सुगंधि देश में श्रीपुर नगर के राजा श्रीषेण
और रानी श्रीकांता का पुत्र। यह उल्कापात देखकर भोगों से विरक्त हो गया था तथा इसने श्रीकांत ज्येष्ठ पुत्र को राज्य देकर श्रीप्रभ मुनि से दीक्षा
ले ली थी। अंत में यह श्रीप्रभ पर्वत पर विधिपूर्वक संन्यासमरण कर के प्रथम स्वर्ग के श्रीप्रभ विमान में श्रीधर देव हुआ। 
महापुराण 54-8-10, 25,36, 39,68, 80-82 
(4) जंबूद्वीप के ऐरावतक्षेत्र में अयोध्या नगरी का एक राजा। सुसीमा इसकी रानी थी। महापुराण 59. 282-283 
(5) अवंति देश की उज्जयिनी नगरी का राजा। इसी के बलि, आदि मंत्रियों ने हस्तिनापुर के राजा पद्म को प्रसन्न कर उनसे छलपूर्वक सात दिन के लिए राज्य लेकर अकंपन आचार्य के संघ पर उपसर्ग किये थे। पांडवपुराण 7.39-56 
</div>

<noinclude>
[[ श्रीवर्द्धित | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीवल्लभ | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रीवर्मा

2024-03-03T11:04:08Z

J2jinendra:

श्रीवंश

2024-03-03T11:03:18Z

J2jinendra:

एक पौराणिक राजवंश - देखें [[ इतिहास#10.15 | इतिहास - 10.15]]। 

<noinclude>
[[ श्रीरंभा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीवत्स | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: इतिहास]]

श्रीमहिता

2024-03-03T11:02:45Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
सुमेरु पर्वत के नंदनादि वनों में स्थित वापी। - देखें [[ लोक#5.6 | लोक - 5.6]]।

<noinclude>
[[ श्रीमन्यु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीमान् | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> सुमेरु पर्वत की वायव्य दिशा में स्थित वापी । [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_5#344|हरिवंशपुराण - 5.344]] 
</div>

<noinclude>
[[ श्रीमन्यु | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीमान् | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: करणानुयोग]]

श्रीमन्यु

2024-03-03T11:02:21Z

J2jinendra:

== सिद्धांतकोष से ==
सप्तऋषियों में से एक - देखें [[ सप्तऋषि ]]।

<noinclude>
[[ श्रीमनोहरपुर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीमहिता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> सप्तर्षियों में एक मुनि । [[ग्रन्थ:पद्मपुराण_-_पर्व_92#1|पद्मपुराण - 92.1-14]], देखें [[ सप्तर्षि ]]
</div>

<noinclude>
[[ श्रीमनोहरपुर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीमहिता | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रीमति

2024-03-03T11:01:42Z

J2jinendra:

<ol class="HindiText">
<li> महापुराण/सर्ग/श्लोक - पुंडरीकिणी नगरी के राजा वज्रदंत की पुत्री थी (6/60)। पूर्वभव का पति मरकर इसकी बुआ का लड़का हुआ। जातिस्मरण होने से उसको ढूँढने आयी (6/91)। जिस किस प्रकार खोज निकालकर उससे विवाह किया (6/105)। एक दिन मुनियों को आहार देकर भोगभूमि की आयु का बंध किया (8/173)। एक समय शयनागार में सुगंधित द्रव्य के घुटने से आकस्मिक मृत्यु हो गयी (9/27)। तथा भोगभूमि में जन्म लिया (8/33)। यह श्रेयांस राजा का पूर्व का सातवाँ भव है। - देखें [[ श्रेयांस ]];</li>
<li>जिनदत्त चरित्र/सर्ग/श्लोक - सिंघल द्वीप के राजा घनवाहन की पुत्री थी। इसको ऐसा रोग था जो इसके पास रहता वह मर जाता था। इसी कारण इसके पिता ने इसे पृथक् महल दे दिया (4/8) एक दिन एक बुढ़िया के पुत्र की बारी आने पर जिनदत्त नामक एक लड़का स्वयं इसके पास गया। और रात्रि को इसके मुँह में से निकले सर्प को मारकर इसको विवाहा (8/15-26)। इस पर मोहित होकर सागरदत्त ने जिनदत्त को समुद्र में गिरा दिया। यह अपने शील पर दृढ़ रही और मंदिर में रहने लगी (5/8)। कुछ समय पश्चात् इसका पति आ गया (7/24) अंत में दीक्षा धारण कर ली। समाधि पूर्वक कापिष्ठ स्वर्ग में देव हुई (9/112)।</li>
</ol>

<noinclude>
[[ श्रीमंतपुर | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीमती | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रीमंडप भूमि

2024-03-03T11:01:08Z

J2jinendra:

समवशरण की आठवीं भूमि - देखें [[ समवशरण#1.6|समवशरण-1.6]]।

<noinclude>
[[ श्रीभूषण | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीमंतपुर | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

श्रीभूषण

2024-03-03T11:00:42Z

J2jinendra:

शांतिनाथ पुराण, पांडव पुराण, द्वादशांग पूजा तथा प्रबोध चिंतामणि के कर्त्ता एक भट्टारक। समय - वि.1636-1676। (तीर्थंकर महावीर और उनकी आचार्य परंपरा/4/439)।

<noinclude>
[[ श्रीभूति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ श्रीमंडप भूमि | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: श]]
[[Category: इतिहास]]