जैनकोष - User contributions [en]

संरंभ

2022-11-28T11:11:23Z

Swayamprabha:

== सिद्धांतकोष से ==
 सर्वार्थसिद्धि/6/8/325/3 प्राणव्यपरोपणादिषु प्रमादवत: प्रयत्नावेश: संरंभ:। =प्रमादी जीवों का प्राणी हिंसा आदि कार्य में प्रयत्नशील होना संरंभ है। ( राजवार्तिक/6/8/2/513/32 ); ( चारित्रसार/87/4 )।

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[[Category: स]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> जीवाधिकरण आस्रव के तीन भेदो में एक भेद । कार्य करने का संकल्प करना संरंभ कहलाता है । हरिवंशपुराण 58.84-85 
</div>

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: स]]
[[Category: चरणानुयोग]]

संवत्सर

2022-11-26T15:23:58Z

Swayamprabha:

1. वीरसंवत्, विक्रमसंवत्, शकसंवत्, ईस्वी संवत्, गुप्त संवतों का निर्देश - देखें [[ इतिहास#2 | इतिहास - 2]]।
2. काल का एक प्रमाण विशेष। अपर नाम वर्ष - देखें [[ गणित#I.1.4 | गणित - I.1.4]]।

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[[Category: स]]
[[Category: करणानुयोग]]
[[Category: इतिहास]]

संयोग द्रव्य

2022-11-26T09:37:26Z

Swayamprabha:

देखें [[ द्रव्य#1.9 | द्रव्य - 1.9]]।

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[[ संयोग | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: स]]

संभव

2022-11-24T13:22:09Z

Swayamprabha:

== सिद्धांतकोष से ==
1. एक ग्रह - देखें [[ ग्रह ]];
2. असत् वस्तुओं की भी कथंचित् संभावना - देखें [[ असत् ]]।

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[[ संबंध शक्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

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[[Category: स]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) अवसर्पिणी काल के तीसरे तीर्थंकर । महापुराण 2.128, हरिवंशपुराण 13.31 देखें [[ शंभव#3 | शंभव - 3]]
(2) जरासंध का पुत्र । हरिवंशपुराण 52.37 
</div>

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[[ संबंध शक्ति | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ संभवनाथ | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: स]]
[[Category: करणानुयोग]]

संज्ञी

2022-11-22T15:33:03Z

Swayamprabha:

मन के सद्भाव के कारण जिन जीवों में शिक्षा ग्रहण करने व विशेष प्रकार से विचार, तर्क आदि करने की शक्ति है वे संज्ञी कहलाते हैं। यद्यपि चींटी आदि क्षुद्र जंतुओं में भी इष्ट पदार्थ की प्राप्ति के प्रति गमन और अनिष्ट पदार्थों से हटने की बुद्धि देखी जाती है पर उपरोक्त लक्षण के अभाव में वे संज्ञी नहीं कहे जा सकते।
 1. संज्ञी-असंज्ञी सामान्य का लक्षण
1. शिक्षा आदि ग्राही के अर्थ में
 पंचसंग्रह / प्राकृत/1/173 सिक्खाकिरिओवएसा आलावगाही मणोवलंबेण। जो जीवो सो सण्णी तव्विवरीओ असण्णी य।173। =जो जीव मन के अवलंबन से शिक्षा, क्रिया, उपदेश और आलाप को ग्रहण करता है उसे संज्ञी कहते हैं, जो इनसे विपरीत है उसको असंज्ञी कहते हैं। ( धवला 1/1,1,4/ गा;97/152); ( तत्त्वसार/2/93 ); ( गोम्मटसार जीवकांड/661 ); (पं.सं./सं.1/319)।
 राजवार्तिक/9/7/11/604/17 शिक्षाक्रियालापग्राही संज्ञी, तद्विपरीतोऽसंज्ञी।
=जो जीव शिक्षा, क्रिया, उपदेश और आलाप को ग्रहण करता है सो संज्ञी और उससे विपरीत असंज्ञी है। ( धवला 1/1,1,4/ 152/4 ); ( धवला 7/2,1,3/7/7 ); ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/117/180/13 )।
2. मन सहित के अर्थ में
 तत्त्वार्थसूत्र/2/24 संज्ञिन: समनस्का:।24। =मन वाले जीव संज्ञी होते हैं। ( धवला 1/1,1,35/259/6 )।
 पंचसंग्रह / प्राकृत/1/174-175 मीमंसइ जो पुव्वं कज्जमकज्जं च तच्चमिदरं च। सिक्खइ णामेणेदि य समणो अमणो य विवरीओ।174। एवं कए मए पुण एवं होदि त्ति कज्ज णिप्पत्ती। जो दु विचारइ जीवो सो सण्णि असण्णि इयरो य।175।
=जो जीव किसी कार्य को करने से पूर्व कर्तव्य और अकर्तव्य की मीमांसा करे, तत्त्व और अतत्त्व का विचार करे, योग्य को सीखे और उसके नाम को पुकारने पर आवे सो समनस्क है, उससे विपरीत अमनस्क है। ( गोम्मटसार जीवकांड/662 ) जो जीव ऐसा विचार करता है कि मेरे इस प्रकार कार्य करने पर कार्य की निष्पत्ति होगी, वह संज्ञी है और इससे विपरीत असंज्ञी है।
 राजवार्तिक/2/6/5/109/13 हिताहितापरीक्षां प्रत्यसामर्थ्यं असंज्ञित्वम् । =हिताहित परीक्षा के प्रति असामर्थ्य होना सो असंज्ञित्व है।
 धवला 1/1,1,4/152/3 सम्यक् जानातीति संज्ञं मन:, तदस्यास्तीति संज्ञी। =जो भली प्रकार जानता है उसको संज्ञ अर्थात् मन कहते हैं, वह मन जिसके पाया जाता है उसको संज्ञी कहते हैं।
 गोम्मटसार जीवकांड/660 णोइंदिय आवरणखओवसमं तज्जबोहणं सण्णा। सा जस्सा सो दु सण्णो इदरो सेसिंदियअवबोहो।
 = नोइंद्रिय कर्म के क्षयोपशम से तज्जन्य ज्ञान को संज्ञा कहते हैं वह जिसको हो उसको संज्ञी कहते हैं और जिनके यह संज्ञा न हो किंतु केवल यथासंभव इंद्रिय ज्ञान हो उसको असंज्ञी कहते हैं।
 पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/117/180/15 नोइंद्रियावरणस्यापि क्षयोपशमलाभात्संज्ञिनो भवंति।
=नोइंद्रियावरण कर्म के क्षयोपशम से जीव संज्ञी होते हैं।
 द्रव्यसंग्रह टीका/12/30/1 समस्तशुभाशुभविकल्पातीतपरमात्मद्रव्यविलक्षणं नानाविकल्पजालरूपं मनो भण्यते, तेन सह ये वर्तंते ते समनस्का: संज्ञिन:, तद्विपरीता अमनस्का असंज्ञिन: ज्ञातव्या:।
=समस्त शुभाशुभ विकल्पों से रहित परमात्मरूप द्रव्य उससे विलक्षण अनेक तरह के विकल्पजाल रूप मन है, उस मन से सहित जीव को संज्ञी कहते हैं। तथा मन से शून्य अमनस्क अर्थात् असंज्ञी है।
 2. संज्ञी मार्गणा के भेद
 षट्खंडागम 1/1,1/ सू.172/408 सण्णियाणुवादेण अत्थि सण्णी असण्णी।172। [णेव सण्णि णेव असण्णिणो वि अत्थि धवला/2 ]।=संज्ञी मार्गणा के अनुवाद से संज्ञी और असंज्ञी जीव होते हैं।172। संज्ञी तथा असंज्ञी विकल्प रहित स्थान भी होता है। ( राजवार्तिक/9/7/11/608/18 ); ( धवला 2/1,1/419/11 ); ( द्रव्यसंग्रह टीका/13/40/3 )।
 3. संज्ञी मार्गणा का स्वामित्व
 1. गति आदि की अपेक्षा
 पंचास्तिकाय/ सू./111 मणपरिणामविरहिदा जीवा एइंदिया णेया।111। =मन परिणाम से रहित एकेंद्रिय जीव जानने।
 राजवार्तिक/2/11/3/125/27 एकद्वित्रिचतुरिंद्रियाणां पंचेंद्रियेषु च केषांश्चित् मनोविषयविशेषव्यवहाराभावात् अमनस्क। =एक, दो, तीन, चार और पाँच इंद्रिय जीवों में कोई जीव मन के विषयभूत विशेष व्यापार के अभाव से अमनस्क है।
 द्रव्यसंग्रह टीका/12/30/4 संज्ंयसंज्ञिपंचेंद्रियास्तिर्यंच एव, नारकमनुष्यदेवा: संज्ञिपंचेंद्रिया एव।...पंचेंद्रियात्सकाशात् परे सर्वे द्वित्रिचतुरिंद्रिया:।...बादरसूक्ष्मा एकेंद्रियास्तेऽपि ...असंज्ञिन एव।
=पंचेंद्रिय जीव संज्ञी तथा असंज्ञी दोनों होते हैं, ऐसे संज्ञी तथा असंज्ञी ये दोनों पंचेंद्रिय। तिर्यंच ही होते हैं। नारकी मनुष्य और देव संज्ञी पंचेंद्रिय ही होते हैं। पंचेंद्रिय से भिन्न अन्य सब द्वींद्रिय, त्रींद्रिय, और चतुरिंद्रिय जीव मन रहित असंज्ञी होते हैं। बादर और सूक्ष्म एकेंद्रिय हैं वे भी...असंज्ञी है।
 गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/697/1133/8 जीवसमासौ संज्ञिपर्याप्तापर्याप्तौ द्वौ। तु-पुन: असंज्ञिजीव: स्थावरकायाद्यसंज्ञ्यंतं मिथ्यादृष्टिगुणस्थाने एव स्यान्नियमेन तत्र जीवसमासा द्वादशसंज्ञिनो द्वयाभावात् । =संज्ञीमार्गणा में पर्याप्त और अपर्याप्त ये दो जीवसमास होते हैं। असंज्ञी जीव स्थावरकाय से लेकर असंज्ञी पंचेंद्रिय पर्यंत होते हैं। इनमें एक मिथ्यात्व गुणस्थान तथा जीवसमास संज्ञी संबंधी पर्याप्त और इन दो को छोड़कर शेष बारह होते हैं।
  
 2. गुणस्थान व सम्यक्त्व की अपेक्षा
 षट्खंडागम 1/1,1/ सू.173/408 सण्णी मिच्छाइट्ठि-प्पहुडि जीव खीणकसाय-वीयराय-छदुमत्था त्ति।173। =संज्ञी जीव मिथ्यादृष्टि गुणस्थान से लेकर क्षीणकषाय, वीतराग, छद्मस्थ गुणस्थान तक होते हैं।
 तिलोयपण्णत्ति/5/299 तेत्तीसभेदसंजुदतिरिक्खजीवाण सव्वकालम्मि। मिच्छत्तगुणट्ठाणं बोच्छं सण्णीणं तं माणं।299। =संज्ञी जीवों को छोड़कर शेष तेतीस प्रकार के भेदों से युक्त तिर्यंचों के (देखें [[ जीवसमास ]]) सर्व काल में एक मिथ्यात्व गुणस्थान रहता है।
 गोम्मटसार जीवकांड/697 सण्णी सण्णिप्पहुदी खीणकसाओत्ति होदि णियमेण। =संज्ञी जीव संज्ञी मिथ्यादृष्टि से लेकर क्षीणकषाय पर्यंत होते हैं।
 देखें [[ संज्ञी#3.1 | संज्ञी - 3.1 ]]में गोम्मटसार जीवकांड असंज्ञी जीवों में नियम से एक मिथ्यात्व गुणस्थान होता है।
 गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/551/753/4 सासादनरुचौ...असंज्ञिसंज्ञितिर्यङ्मनुष्येषु...।
सासादनसम्यक्त्व में...संज्ञी असंज्ञी तिर्यंच व मनुष्यों में...।
  
 4. एकेंद्रियादिक में मन के अभाव संबंधी शंका समाधान
 राजवार्तिक/5/19/30-31/472/26 यदि मनोऽंतरेण इंद्रियाणां वेदनावगमो न स्यात् एकेंद्रियविकलेंद्रियाणामसंज्ञिपंचेंद्रियाणां च वेदनावगमो न स्यात् ।30। ...पृथगुपकारानुपलंभात् तदभाव इति चेत्; न; गुणदोषविचारादिदर्शनात् ।31।...अतोऽस्त्यंत:करणं मन:।
=यदि मन के बिना इंद्रियों में स्वयं सुख-दु:खानुभव न हो तो एकेंद्रिय विकलेंद्रिय और असंज्ञी पंचेंद्रिय जीवों को दु:ख का अनुभव नहीं होना चाहिए। प्रश्न - मन का (इंद्रियों से) पृथक् उपकार का अभाव होने से मन का भी अभाव है ? उत्तर - नहीं, गुण-दोष विचार आदि मन के स्वतंत्र कार्य हैं इसलिए मन का स्वतंत्र अस्तित्व है।
 धवला 1/1,73/314/4 विकलेंद्रियेषु मनसोऽभाव: कुतोऽवसीयत ति चेदार्षात् । कथमार्षस्य प्रामाण्यमिति चेत्स्वाभाव्यात्प्रत्यक्षस्येव। =प्रश्न - विकलेंद्रियों में मन का अभाव है यह किस प्रमाण से जाना जाता है ? उत्तर - आगम प्रमाण से जाना जाता है। और आगम प्रत्यक्ष की भाँति स्वभाव से प्रमाण है।
 पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/117/180/16 क्षयोपशमविकल्परूपं हि मनो भण्यते तत्तेषामप्यस्तीति कथमसंज्ञिन:। परिहारमाह। यथा पिपीलिकाया गंधविषये जातिस्वभावेनैवाहारादिसंज्ञारूपं पटुत्वमस्ति न चान्यत्र कार्यकारणव्याप्तिज्ञानविषये अन्येषामप्यसंज्ञिनां तथैव। =प्रश्न - क्षयोपशम के विकल्परूप मन होता है। वह एकेंद्रियादि के भी होता है, फिर वे असंज्ञी कैसे हैं। उत्तर - इसका परिहार करते हैं। जिस प्रकार चींटी आदि गंध के विषय में जाति स्वभाव से ही आहारादि रूप संज्ञा में चतुर होती है, परंतु अन्यत्र कारणकार्य व्याप्तिरूप ज्ञान के विषय में चतुर नहीं होती, इसी प्रकार अन्य भी असंज्ञी जीवों के जानना।
 5. मन के अभाव में श्रुतज्ञान की उत्पत्ति कैसे
 धवला 1/1,1,35/261/1 अथ स्यादर्थालोकमनस्कारचक्षुर्भ्य: संप्रवर्तमानं रूपज्ञानं समनस्केषूपलभ्यते तस्य कथममनस्केष्वाविर्भाव इति नैष दोष: भिन्नजातित्वात् । =प्रश्न - पदार्थ, प्रकाश, मन और चक्षु इनसे उत्पन्न होने वाला रूप ज्ञान समनस्क जीवों में पाया जाता है, यह तो ठीक है, परंतु अमनस्क जीवों में उस रूपज्ञान की उत्पत्ति कैसे हो सकती है। उत्तर - यह कोई दोष नहीं हैं, क्योंकि समनस्क जीवों के रूप ज्ञान से अमनस्क जीवों का रूप ज्ञान भिन्न जातीय है।
 धवला 1/1,1,73/314/1 मनस: कार्यत्वेन प्रतिपन्नविज्ञानेन सह तत्रतनविज्ञानस्य ज्ञानत्वं प्रत्यविशेषांमनोनिबंधनत्वमनुमीयत इति चेन्न, भिन्नजातिस्थितविज्ञानेन सहाविशेषानुपपत्ते:।
=प्रश्न - मनुष्यों में मन के कार्ययप से स्वीकार किये गये विज्ञान के साथ विकलेंद्रियों में होने वाले विज्ञान की ज्ञान सामान्य की अपेक्षा कोई विशेषता नहीं है, इसलिए यह अनुमान किया जाता है कि विकलेंद्रियों का विज्ञान भी मन से उत्पन्न होता होगा ? उत्तर - नहीं, क्योंकि भिन्न जाति में स्थित विज्ञान के साथ भिन्न जाति में स्थित विज्ञान की समानता नहीं बनती।
 धवला 1/1,1,116/361/8 अमनसां तदपि कथमिति चेन्न, मनोऽंतरेण वनस्पतिषु हिताहितप्रवृत्तिनिवृत्त्युपलंभतोऽनेकांतात् ।
=प्रश्न - मन रहित जीवों में श्रुतज्ञान कैसे संभव है ? उत्तर - नहीं, क्योंकि, मन के बिना वनस्पतिकायिक जीवों के हित में प्रवृत्ति और अहित से निवृत्ति देखी जाती है, इसलिए मन सहित जीवों के ही श्रुतज्ञान मानने में उनसे अनेकांत दोष आता है। (और भी
दे अगला शीर्षक)।
 6. श्रोत्र के अभाव में श्रुतज्ञान कैसे
 धवला 1/1,1,116/361/6 कथमेकेंद्रियाणां श्रुतज्ञानमिति चेत्कथं च न भवति। श्रोत्राभावान्न शब्दावगतिस्तदभावान्न शब्दार्थावगन इति; नैष दोष:, यतो नायमेकांतोऽस्ति शब्दार्थावबोध एव श्रुतमिति। अपि तु अशब्दरूपादपि लिंगाल्लिंगिज्ञानमपि श्रुतमिति। =प्रश्न - एकेंद्रियों के श्रुतज्ञान कैसे हो सकता है ? उत्तर - कैसे नहीं हो सकता है। प्रश्न - एकेंद्रियों के श्रोत्र इंद्रिय का अभाव होने से शब्द का ज्ञान नहीं हो सकता, शब्दज्ञान के अभाव में शब्द के विषयभूत अर्थ का भी ज्ञान नहीं हो सकता, इसलिए उनके श्रुतज्ञान नहीं होता यह बात सिद्ध है। उत्तर - यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि यह एकांत नियम नहीं है कि शब्द के निमित्त से होने वाले पदार्थ के ज्ञान को ही श्रुत कहते हैं। किंतु शब्द से भिन्न रूपादिक लिंग से भी जो लिंगी का ज्ञान होता है उसे भी श्रुतज्ञान कहते हैं।
 धवला 13/5,5,21/210/9 एइंदिएसु सोद-णोइंदियवज्जिएसु कधं सुदणाणुप्पत्ती। ण, तत्थ मणेण विणा वि जादिविसेसेण लिंगिविसयाणाणुप्पत्तीए विरोहाभावादो। =प्रश्न - एकेंद्रिय जीव श्रोत्र और नोइंद्रिय से रहित होते हैं, उनके श्रुतज्ञान की उत्पत्ति कैसे हो सकती है। उत्तर - नहीं, क्योंकि वहाँ मन के बिना भी जाति विशेष के कारण लिंगी विषयक ज्ञान की उत्पत्ति मानने में विरोध नहीं आता।
 7. संज्ञी में क्षयोपशम भाव कैसे है
 धवला 7/2,1,83/111/10 णोइंदियावरणस्स सव्वघादिफद्दयाणं जादिवसेण अणंतगुणहाणीए हाइदूण देसघादित्तं पाविय उवसंताणमुदएण सण्णित्तदंसणादो। =नोइंद्रियावरण कर्म के सर्वघाती स्पर्धकों के अपनी जाति विशेष के प्रभाव से अनंतगुणी हानिरूप घात के द्वारा देशघातित्व को प्राप्त होकर उपशांत हुए पुन: उन्हीं के उदय से संज्ञित्व उत्पन्न होता देखा जाता है।
 8. अन्य संबंधित विषय
<ol class="HindiText">
<li>संज्ञा व संज्ञी में अंतर। - देखें [[ संज्ञा#5 | संज्ञा - 5 ]]।</li>
<li>संज्ञी जीव सम्मूर्च्छन भी होते हैं। - देखें [[ सम्मूर्च्छन ]]।</li>
<li>असंज्ञी जीव में वचन प्रवृत्ति कैसे संभव है। - देखें [[ योग#4 | योग - 4]]।</li>
<li>असंज्ञियों में देवादि गतियों का उदय व तत्संबंधी शंका-समाधान। - देखें [[ उदय#5 | उदय - 5]]।</li>
<li>संज्ञित्व में कौन सा भाव है। - देखें [[ भाव#2 | भाव - 2]]।</li>
<li>संज्ञी के गुणस्थान, जीवसमास, आदि के स्वामित्व संबंधी 20 प्ररूपणाएँ। - देखें [[ वह वह नाम ]]।</li>
<li>संज्ञी के सत्, संख्या, क्षेत्र आदि संबंधी 8 प्ररूपणाएँ। - देखें [[ वह वह नाम ]]।</li>
<li>सभी मार्गणा में आय के अनुसार व्यय होने का नियम। - देखें [[ मार्गणा ]]।</li>
</ol>

<noinclude>
[[ संज्ञासंज्ञा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ संज्वलन | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: स]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

चित्रकारपुर

2022-08-21T13:17:45Z

Swayamprabha:

== सिद्धांतकोष से ==
भरतक्षेत्र का एक नगर–देखें [[ मनुष्य#4.7 | मनुष्य - 4.7]]।

<noinclude>
[[ चित्रकर्म | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चित्रकूट | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> भरतक्षेत्र का एक नगर । यहाँ का राजा प्रीतिभद्र था । हरिवंशपुराण 27.97 
</div>

<noinclude>
[[ चित्रकर्म | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चित्रकूट | अगला पृष्ठ ]]

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[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: च]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]
[[Category: करणानुयोग]]

चिति

2022-08-19T08:54:08Z

Swayamprabha:

सं.सा./आ./परि./शक्ति नं.2 अजड़त्वात्मिका चितिशक्ति:। =अजड़त्व अर्थात् चेतनत्व स्वरूप चितिशक्ति है। 

<noinclude>
[[ चिकित्सा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चित् | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]
[[Category: द्रव्यानुयोग]]

चतु:शिर

2022-08-18T17:35:06Z

Swayamprabha:

शिरोनति के अर्थ में प्रयुक्त होता है–देखें [[ नमस्कार ]]।

<noinclude>
[[ चतु,शाल | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चतुरंक | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]
[[Category: चरणानुयोग]]

चतुर्विंशति

2022-08-18T17:27:41Z

Swayamprabha:

<ol class="HindiText">
<li name="1" id="1"> चतुर्विंशति तीर्थंकर (देखें [[ तीर्थंकर ]])। </li>
<li name="2" id="2"> चतुर्विंशति पूजा–देखें [[ पूजा ]]। </li>
<li name="3" id="3"> चतुर्विंशति स्तव द्रव्यश्रुतज्ञान का दूसरा अंग बाह्य–देखें [[ श्रुतज्ञान#III.1.3 | श्रुतज्ञान - III.1.3]]। </li>
<li name="4" id="4"> चतुर्विंशतिस्तव विधि–देखें [[ भक्ति#3.2 | भक्ति - 3.2]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ चतुर्वस्त्र | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चतुर्विध बंध | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]
[[Category: प्रथमानुयोग]]

चतुर्मुख पूजा

2022-08-18T17:15:13Z

Swayamprabha:

देखें [[ पूजा#1.2 | पूजा - 1.2]]।

<noinclude>
[[ चतुर्मुख देव | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चतुर्मुखमह | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]
[[Category: चरणानुयोग]]

चतुर्मुख

2022-08-18T17:08:27Z

Swayamprabha:

== सिद्धांतकोष से ==

 भावपाहुड़ टीका/149/293/12 चतुर्दिक्षु सर्वसभ्यानां सन्मुखस्य दृश्यमानत्वात् सिद्धावस्थायां तु सर्वत्रावलोकनशीलत्वात् चतुर्मुख:।=अर्हंत अवस्था में तो समवशरण में सर्व सभाजनों को चारों ही दिशाओं में उनका मुख दिखाई देता है इसलिए तथा सिद्धावस्था में सर्वत्र सर्व दिशाओं में देखने के स्वभाव वाले होने के कारण भगवान् का नाम चतुर्मुख है। 

मगध की राज्य वंशावली के अनुसार यह राजा शिशुपाल का पुत्र था। वी.नि.1003 में इसका जन्म हुआ था। 70 वर्ष की कुल आयु थी। 40 वर्ष राज्य किया। अत्यंत अत्याचारी होने के कारण कल्की कहलाता था। हूणवंशी मिहिर कुल ही चतुर्मुख था। समय–वी.नि.1033-1073 (ई.506-546)।–देखें [[ इतिहास#3.2 | इतिहास - 3.2]],4।
पदुपचासी और हरिवंश पुराण के कर्ता एक अपभ्रंश कवि। समय–कवि स्वयंभू (ई.734) से पूर्ववर्ती (ती./4/94)।
 भावपाहुड़ टीका/149/293/12 चतुर्दिक्षु सर्वसभ्यानां सन्मुखस्य दृश्यमानत्वात् सिद्धावस्थायां तु सर्वत्रावलोकनशीलत्वात् चतुर्मुख:।=अर्हंत अवस्था में तो समवशरण में सर्व सभाजनों को चारों ही दिशाओं में उनका मुख दिखाई देता है इसलिए तथा सिद्धावस्था में सर्वत्र सर्व दिशाओं में देखने के स्वभाव वाले होने के कारण भगवान् का नाम चतुर्मुख है। 

<noinclude>
[[ चतुर्मासा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चतुर्मुख देव | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]

== पुराणकोष से ==
<div class="HindiText"> (1) नौ नारदों में सातवाँ नारद । इनकी आयु नारायणों के बराबर होती है तथा नारायणों के समय में ही ये होते हैं । महाभव्य और जिनेंद्र के अनुगामी होते हुए भी ये कलहप्रेमी, कदाचित् धर्मस्नेही और हिंसा-प्रेमी होते हैं । हरिवंशपुराण 60. 548-550 
( 2) एक मुनिराज, जिन्हें सिद्धिवन में केवलज्ञान हुआ था । महापुराण 48.79 
(3) राजा शिशुपाल और रानी पृथिवीसुंदरी का पुत्र । दुःषमा काल के एक हजार वर्ष बाद पाटलिपुत्र नामक नगर में इसका जन्म हुआ था । यह महादुर्जन था । कल्किराज नाम से विख्यात था । इसकी आयु सत्तर वर्ष और शासनकाल चालीस वर्ष रहा । निर्ग्रंथ मुनियों से कर वसूली के प्रसंग में किसी सम्यग्दृष्टि असुर द्वारा यह मारा गया और मरकर प्रथम नरक में उत्पन्न हुआ । महापुराण 76.379-415, 

(4) सौधर्मेंद्र द्वारा स्तुत वृषभदेव का एक नाम । महापुराण 25.174 
</div>

<noinclude>
[[ चतुर्मासा | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चतुर्मुख देव | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: पुराण-कोष]]
[[Category: च]]

चतुर्मास

2022-08-18T17:03:21Z

Swayamprabha:

<ol class="HindiText">
<li name="1" id="1">साधुओं के लिए चतुर्मास करने की आज्ञा–देखें [[ पाद्य स्थिति कल्प ]]; </li>
<li name="2" id="2">चतुर्मासधारण विधि–देखें [[ कृतिकर्म#4 | कृतिकर्म - 4]]। </li>
</ol>

<noinclude>
[[ चतुर्भेदज्ञान | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चतुर्मासा | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]
[[Category: चरणानुयोग]]

चतुर्भुज समलंब

2022-08-18T16:54:58Z

Swayamprabha:

Trapezium. ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/ प्र.106)।

<noinclude>
[[ चतुर्भुज | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चतुर्भेदज्ञान | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]
[[Category: करणानुयोग]]

चतुर्भुज

2022-08-18T16:45:39Z

Swayamprabha:

यह जयपुर निवासी थे। वैरागी के नाम से प्रसिद्ध थे। प्राय: लाहौर जाते थे, तब वहाँ कवि खरगसेन से मिला करते थे। समय–वि.1685 (ई.1628) में लाहौर गये थे। (हि.जैन.साहित्य इतिहास/पृ.155/कामता प्रसाद)।

<noinclude>
[[ चतुर्द्वीप | पूर्व पृष्ठ ]]

[[ चतुर्भुज समलंब | अगला पृष्ठ ]]

</noinclude>
[[Category: च]]
[[Category: इतिहास]]

चतुर्द्वीप

2022-08-18T16:33:35Z

Swayamprabha:

भारत के सीमांत पर तीन और देश माने जाते हैं–सोदिया, सैक्ट्रिया, सरियाना। भारत सहित यह चारों मिलकर चतुर्द्वीप कहलाते हैं। तहाँ सीदिया तो ‘भद्राश्व’ द्वीप है; और वैक्ट्रिया, एरियान व उत्तरकुरु में ‘केतुभाल’ द्वीप हैं। ( जंबूद्वीपपण्णत्तिसंगहो/ प्र.138/A.N.Up व H.L.Jain)

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[[Category: च]]
[[Category: इतिहास]]

चतुर्थच्छेद

2022-08-18T16:30:41Z

Swayamprabha:

Number of times that a number can be devided by 4.( धवला/5/ प्र.27) विशेष–देखें [[ गणित#II.2.1 | गणित - II.2.1]]।

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[[Category: च]]
[[Category: करणानुयोग]]

चतुरिंद्रिय

2022-08-18T16:25:20Z

Swayamprabha:

<ol class="HindiText">
<li name="1" id="1"> चतुरिंद्रिय जीव–देखें [[ इंद्रिय ]]।4। </li>
<li name="2" id="2">चतुरिंद्रियजाति नामकर्म–देखें [[ जाति#1 | जाति - 1]]। </li>
</ol>

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[[Category: च]]
[[Category: करणानुयोग]]

चतुर्दशीव्रत

2022-08-18T16:23:09Z

Swayamprabha:

14 वर्ष पर्यंत प्रतिमास की दोनों चतुर्दशियों को 16 पहर का उपवास करे। लौंद के मासों सहित कुल 344 उपवास होते हैं। ‘ॐ ह्रीं अनंतनाथाय नम:’ इस मंत्र का त्रिकाल जाप्य। (चतुर्दशी व्रत कथा); (व्रत विधान संग्रह/पृ.124)।

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[[Category: च]]
[[Category: चरणानुयोग]]

चतुर्थभक्त

2022-08-18T16:20:47Z

Swayamprabha:

एक उपवास–देखें [[ प्रोषधोपवास ]]।1।

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[[Category: च]]
[[Category: चरणानुयोग]]

चतुरंक

2022-08-18T15:59:45Z

Swayamprabha: c

धवला 12/4,2,7,214/170/6 एत्थ असंखेज्जभागवड्ढीएचत्तारि अंको।=असंख्यातभाग वृद्धि को चतुरंक संज्ञा है। ( गोम्मटसार जीवकांड/325/684 )। 

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[[Category: च]]
[[Category: करणानुयोग]]