प्रणिधान - Revision history

Sunehanayak at 15:28, 21 September 2022

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	<p> भगवती आराधना/116-118/271 <span class="PrakritGatha">पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ।116। सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ।117। णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ।118।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधान के इंद्रिय प्रणिधान, नोइंद्रिय प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, गंध, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको इंद्रिय प्रणिधान कहते हैं । स्पर्शनेंद्रिय, रसनेंद्रिय, घ्राणेंद्रिय, चक्षुरिंद्रिय और श्रोत्रेंद्रिय, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ।116-117। क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को नोइंद्रिय प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./299-300) ।</span><br />		<p><span class="GRef"> भगवती आराधना/116-118/271 </span><span class="PrakritGatha">पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ।116। सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ।117। णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ।118।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधान के इंद्रिय प्रणिधान, नोइंद्रिय प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, गंध, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको इंद्रिय प्रणिधान कहते हैं । स्पर्शनेंद्रिय, रसनेंद्रिय, घ्राणेंद्रिय, चक्षुरिंद्रिय और श्रोत्रेंद्रिय, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ।116-117। क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को नोइंद्रिय प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./299-300) ।</span><br />
	मू.आ./298 <span class="PrakritGatha">पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह अपसत्थं च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ।298।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष इंद्रियविषयों में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ।298। </span><br />		मू.आ./298 <span class="PrakritGatha">पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह अपसत्थं च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ।298।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष इंद्रियविषयों में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ।298। </span><br />
	राजवार्तिक/7/33/2/557/7 <span class="SanskritText">दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा दुःप्रणिधानम् ।2। प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम इत्यनर्थांतरम् । दुष्ठु पापं प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्, अन्यथा वा प्रणिधानं दुःप्रणिधानम् । तत्र क्रोधादिपरिणामवशात् दुष्ठु प्रणिधानं शरीरावयवानाम् अनिभृतमवस्थानम्, ‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्, मनसोऽनर्पितत्वं चेत्यन्यथा प्रणिधानम् ।</span> = <span class="HindiText">परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर दुष्ट प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें [[ उपयोग#II.4.1 \| उपयोग - II.4.1]],2 तथा मनोयोग/5) ।</span><br />		<span class="GRef"> राजवार्तिक/7/33/2/557/7 </span><span class="SanskritText">दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा दुःप्रणिधानम् ।2। प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम इत्यनर्थांतरम् । दुष्ठु पापं प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्, अन्यथा वा प्रणिधानं दुःप्रणिधानम् । तत्र क्रोधादिपरिणामवशात् दुष्ठु प्रणिधानं शरीरावयवानाम् अनिभृतमवस्थानम्, ‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्, मनसोऽनर्पितत्वं चेत्यन्यथा प्रणिधानम् ।</span> = <span class="HindiText">परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर दुष्ट प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें [[ उपयोग#II.4.1 \| उपयोग - II.4.1]],2 तथा मनोयोग/5) ।</span><br />
	न्यायदर्शन सूत्र/ टी./3/2/43/208/14 <span class="SanskritText">सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं सुस्मूर्षितलिंगचिंतनं चार्थ-स्मृतिकारणम् ।</span> = <span class="HindiText">स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।</span></p>		<span class="GRef"> न्यायदर्शन सूत्र/ </span>टी./3/2/43/208/14 <span class="SanskritText">सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं सुस्मूर्षितलिंगचिंतनं चार्थ-स्मृतिकारणम् ।</span> = <span class="HindiText">स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।</span></p>

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	<p> भगवती आराधना/116-118/271 <span class="PrakritGatha">पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ।116। सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ।117। णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ।118।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधान के ~~इन्द्रिय~~ प्रणिधान, ~~नोइन्द्रिय~~ प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, ~~गन्ध~~, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको ~~इन्द्रिय~~ प्रणिधान कहते हैं । ~~स्पर्शनेन्द्रिय~~, ~~रसनेन्द्रिय~~, ~~घ्राणेन्द्रिय~~, ~~चक्षुरिन्द्रिय~~ और ~~श्रोत्रेन्द्रिय~~, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ।116-117। क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को ~~नोइन्द्रिय~~ प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./299-300) ।</span><br />		<p> भगवती आराधना/116-118/271 <span class="PrakritGatha">पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ।116। सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ।117। णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ।118।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधान के इंद्रिय प्रणिधान, नोइंद्रिय प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, गंध, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको इंद्रिय प्रणिधान कहते हैं । स्पर्शनेंद्रिय, रसनेंद्रिय, घ्राणेंद्रिय, चक्षुरिंद्रिय और श्रोत्रेंद्रिय, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ।116-117। क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को नोइंद्रिय प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./299-300) ।</span><br />
	मू.आ./298 <span class="PrakritGatha">पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह अपसत्थं च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ।298।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष ~~इन्द्रियविषयों~~ में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ।298। </span><br />		मू.आ./298 <span class="PrakritGatha">पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह अपसत्थं च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ।298।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष इंद्रियविषयों में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ।298। </span><br />
	राजवार्तिक/7/33/2/557/7 <span class="SanskritText">दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा दुःप्रणिधानम् ।2। प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम ~~इत्यनर्थान्तरम्~~ । दुष्ठु पापं प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्, अन्यथा वा प्रणिधानं दुःप्रणिधानम् । तत्र क्रोधादिपरिणामवशात् दुष्ठु प्रणिधानं शरीरावयवानाम् अनिभृतमवस्थानम्, ‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्, मनसोऽनर्पितत्वं चेत्यन्यथा प्रणिधानम् ।</span> = <span class="HindiText">परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर दुष्ट प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें [[ उपयोग#II.4.1 \| उपयोग - II.4.1]],2 तथा मनोयोग/5) ।</span><br />		राजवार्तिक/7/33/2/557/7 <span class="SanskritText">दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा दुःप्रणिधानम् ।2। प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम इत्यनर्थांतरम् । दुष्ठु पापं प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्, अन्यथा वा प्रणिधानं दुःप्रणिधानम् । तत्र क्रोधादिपरिणामवशात् दुष्ठु प्रणिधानं शरीरावयवानाम् अनिभृतमवस्थानम्, ‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्, मनसोऽनर्पितत्वं चेत्यन्यथा प्रणिधानम् ।</span> = <span class="HindiText">परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर दुष्ट प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें [[ उपयोग#II.4.1 \| उपयोग - II.4.1]],2 तथा मनोयोग/5) ।</span><br />
	न्यायदर्शन सूत्र/ टी./3/2/43/208/14 <span class="SanskritText">सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं ~~सुस्मूर्षितलिङ्गचिन्तनं~~ चार्थ-स्मृतिकारणम् ।</span> = <span class="HindiText">स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।</span></p>		न्यायदर्शन सूत्र/ टी./3/2/43/208/14 <span class="SanskritText">सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं सुस्मूर्षितलिंगचिंतनं चार्थ-स्मृतिकारणम् ।</span> = <span class="HindiText">स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।</span></p>

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	<p>~~भ.आ./मू.~~/116-118/271 <span class="PrakritGatha">पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ।116। सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ।117। णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ।118।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधान के इन्द्रिय प्रणिधान, नोइन्द्रिय प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, गन्ध, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको इन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । स्पर्शनेन्द्रिय, रसनेन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, चक्षुरिन्द्रिय और श्रोत्रेन्द्रिय, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ।116-117। क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को नोइन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./299-300) ।</span><br />		<p> भगवती आराधना/116-118/271 <span class="PrakritGatha">पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ।116। सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ।117। णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ।118।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधान के इन्द्रिय प्रणिधान, नोइन्द्रिय प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, गन्ध, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको इन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । स्पर्शनेन्द्रिय, रसनेन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, चक्षुरिन्द्रिय और श्रोत्रेन्द्रिय, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ।116-117। क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को नोइन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./299-300) ।</span><br />
	मू.आ./298 <span class="PrakritGatha">पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह अपसत्थं च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ।298।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष इन्द्रियविषयों में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ।298। </span><br />		मू.आ./298 <span class="PrakritGatha">पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह अपसत्थं च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ।298।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष इन्द्रियविषयों में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ।298। </span><br />
	~~रा.वा.~~/7/33/2/557/7 <span class="SanskritText">दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा दुःप्रणिधानम् ।2। प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम इत्यनर्थान्तरम् । दुष्ठु पापं प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्, अन्यथा वा प्रणिधानं दुःप्रणिधानम् । तत्र क्रोधादिपरिणामवशात् दुष्ठु प्रणिधानं शरीरावयवानाम् अनिभृतमवस्थानम्, ‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्, मनसोऽनर्पितत्वं चेत्यन्यथा प्रणिधानम् ।</span> = <span class="HindiText">परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर दुष्ट प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें [[ उपयोग#II.4.1 \| उपयोग - II.4.1]],2 तथा मनोयोग/5) ।</span><br />		राजवार्तिक/7/33/2/557/7 <span class="SanskritText">दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा दुःप्रणिधानम् ।2। प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम इत्यनर्थान्तरम् । दुष्ठु पापं प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्, अन्यथा वा प्रणिधानं दुःप्रणिधानम् । तत्र क्रोधादिपरिणामवशात् दुष्ठु प्रणिधानं शरीरावयवानाम् अनिभृतमवस्थानम्, ‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्, मनसोऽनर्पितत्वं चेत्यन्यथा प्रणिधानम् ।</span> = <span class="HindiText">परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर दुष्ट प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें [[ उपयोग#II.4.1 \| उपयोग - II.4.1]],2 तथा मनोयोग/5) ।</span><br />
	~~न्या.सू.~~/टी./3/2/43/208/14 <span class="SanskritText">सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं सुस्मूर्षितलिङ्गचिन्तनं चार्थ-स्मृतिकारणम् ।</span> = <span class="HindiText">स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।</span></p>		न्यायदर्शन सूत्र/ टी./3/2/43/208/14 <span class="SanskritText">सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं सुस्मूर्षितलिङ्गचिन्तनं चार्थ-स्मृतिकारणम् ।</span> = <span class="HindiText">स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।</span></p>

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	<p>भ.आ./मू./~~११६~~-~~११८~~/~~२७१~~ <span class="PrakritGatha">पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ~~।११६।~~ सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ~~।११७।~~ णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ~~।११८।~~</span> = <span class="HindiText">प्रणिधान के इन्द्रिय प्रणिधान, नोइन्द्रिय प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, गन्ध, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको इन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । स्पर्शनेन्द्रिय, रसनेन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, चक्षुरिन्द्रिय और श्रोत्रेन्द्रिय, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ~~।११६~~-~~११७।~~ क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को नोइन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./~~२९९~~-~~३००~~) ।</span><br />		<p>भ.आ./मू./116-118/271 <span class="PrakritGatha">पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ।116। सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ।117। णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ।118।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधान के इन्द्रिय प्रणिधान, नोइन्द्रिय प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, गन्ध, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको इन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । स्पर्शनेन्द्रिय, रसनेन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, चक्षुरिन्द्रिय और श्रोत्रेन्द्रिय, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ।116-117। क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को नोइन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./299-300) ।</span><br />
	मू.आ./~~२९८~~ <span class="PrakritGatha">पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह ~~अपसत्‍थं~~ च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ~~।२९८।~~</span> = <span class="HindiText">प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष इन्द्रियविषयों में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ~~।२९८।~~ </span><br />		मू.आ./298 <span class="PrakritGatha">पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह अपसत्थं च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ।298।</span> = <span class="HindiText">प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष इन्द्रियविषयों में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ।298। </span><br />
	रा.वा./७/३३/२/~~५५७~~/७ <span class="SanskritText">दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा ~~दुःप्रणिधानम्‌ ।२।~~ प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम ~~इत्यनर्थान्तरम्‌~~ । दुष्ठु पापं प्रणिधानं ~~दुःप्रणिधानम्‌~~, अन्यथा वा प्रणिधानं ~~दुःप्रणिधानम्‌~~ । तत्र ~~क्रोधादिपरिणामवशात्‌~~ दुष्ठु प्रणिधानं ~~शरीरावयवानाम्‌ अनिभृतमवस्थानम्‍~~, ~~‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्‌~~, मनसोऽनर्पितत्वं ~~चेत्यन्‍यथा प्रणिधानम्‌~~ ।</span> = <span class="HindiText">परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर ~~दुष्‍ट~~ प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें - [[ उपयोग#II.4.1 \| उपयोग / II ~~/ ४ / १~~ ]],२ तथा मनोयोग/५) ।</span><br />		रा.वा./7/33/2/557/7 <span class="SanskritText">दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा दुःप्रणिधानम् ।2। प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम इत्यनर्थान्तरम् । दुष्ठु पापं प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्, अन्यथा वा प्रणिधानं दुःप्रणिधानम् । तत्र क्रोधादिपरिणामवशात् दुष्ठु प्रणिधानं शरीरावयवानाम् अनिभृतमवस्थानम्, ‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्, मनसोऽनर्पितत्वं चेत्यन्यथा प्रणिधानम् ।</span> = <span class="HindiText">परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर दुष्ट प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें [[ उपयोग#II.4.1 \| उपयोग - II.4.1]],2 तथा मनोयोग/5) ।</span><br />
	न्या.सू./टी./३/२/४३/~~२०८~~/१४ <span class="SanskritText">सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं सुस्मूर्षितलिङ्गचिन्तनं चार्थ-~~स्मृतिकारणम्‌~~ ।</span> = <span class="HindiText">स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।</span></p>		न्या.सू./टी./3/2/43/208/14 <span class="SanskritText">सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं सुस्मूर्षितलिङ्गचिन्तनं चार्थ-स्मृतिकारणम् ।</span> = <span class="HindiText">स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।</span></p>

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भ.आ./मू./११६-११८/२७१ पणिधायं पि य दुविहं इंदिय णोइंदियं च बोधव्वं । सद्दादि इंदियं पुण कोधाईयं भवे इदरं ।११६। सद्दरसरूवगंधे फासे य मणोहरे य इयरे य । नं रागदोसगमणं पंचविहं होदि पणिधाणं ।११७। णोइंदियपणिधाणं कोधो माणो तधेव माया य । लोभो य णोकसाया मणपणिधाणं तु तं वज्जे ।११८। = प्रणिधान के इन्द्रिय प्रणिधान, नोइन्द्रिय प्रणिधान ऐसे दो भेद हैं । स्पर्श, रस, गन्ध, वर्ण और शब्द ये इष्ट और अनिष्ट ऐसे दो प्रकार के हैं ।इनसे आत्मा में रागद्वेष की उत्पत्ति होती है, इसको इन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । स्पर्शनेन्द्रिय, रसनेन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, चक्षुरिन्द्रिय और श्रोत्रेन्द्रिय, प्रणिधान ऐसे पाँच भेद हैं ।११६-११७। क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सातथा तीनों वेद, इन सर्व के परिणामों को नोइन्द्रिय प्रणिधान कहते हैं । (मू.आ./२९९-३००) । 
मू.आ./२९८ पणिधाणंपि य दुविहं पसत्थं तह अपसत्‍थं च । समिदीसु य गुत्तीसु य सत्थं सेसमप्पसत्थं तु ।२९८। = प्रणिधानके भी दो भेद हैं - शुभ और अशुभ । पाँच समिति और तीन गुप्तियों में जो परिणाम हैं वे शुभ होते हैं और शेष इन्द्रियविषयों में जो परिणाम हैं वह अशुभ हैं ।२९८। 
रा.वा./७/३३/२/५५७/७ दुष्ठु प्रणिधानमन्यथा वा दुःप्रणिधानम्‌ ।२। प्रणिधानं प्रयोगः परिणाम इत्यनर्थान्तरम्‌ । दुष्ठु पापं प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्‌, अन्यथा वा प्रणिधानं दुःप्रणिधानम्‌ । तत्र क्रोधादिपरिणामवशात्‌ दुष्ठु प्रणिधानं शरीरावयवानाम्‌ अनिभृतमवस्थानम्‍, ‘वर्णसंस्काराभावाऽर्थागमकत्वचापलादिवाग्गतम्‌, मनसोऽनर्पितत्वं चेत्यन्‍यथा प्रणिधानम्‌ । = परिणाम, प्रयोग व प्रणिधान ये एकार्थवाची शब्द हैं । दुःप्रणिधान का अर्थ दुष्ट या पाप रूप प्रणिधान है या अन्यथा प्रणिधान को दुःप्रणिधान कहते हैं । तहां क्रोधादि कषायों के वश होकर दुष्‍ट प्रणिधान होता है और शरीर का विचित्र विकृति रूप से हो जाना, निरर्थक अशुद्ध वचनों का प्रयोग करना और मनका उपयोग न लगना ये अन्यथा प्रणिधान है । (और भी देखें - [[ उपयोग#II.4.1 | उपयोग / II / ४ / १ ]],२ तथा मनोयोग/५) । 
न्या.सू./टी./३/२/४३/२०८/१४ सुस्मूर्षया मनसो धारणं प्रणिधानं सुस्मूर्षितलिङ्गचिन्तनं चार्थ-स्मृतिकारणम्‌ । = स्मरण की इच्छा से मन को एक स्थान में लगाने का ‘नाम’ प्रणिधान है ।

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