पर्याय सामान्य निर्देश: Difference between revisions

Latest revision as of 15:12, 27 November 2023

पर्याय सामान्य निर्देश
1. गुण से पृथक् पर्याय निर्देश का कारण
  न्यायदीपिका/3/ §78/121/4 यद्यपि सामान्यविशेषौ पर्यायौ तथापि संकेतग्रहणनिबंधनत्वाच्छब्दव्यवहारविषयत्वाच्चागम-प्रस्तावेतयोः पृथग्निर्देशः। = यद्यपि सामान्य और विशेष भी पर्याय हैं, और पर्यायों के कथन से उनका भी कथन हो जाता है - उनका पृथक् निर्देश (कथन) करने की आवश्यकता नहीं है तथापि संकेताज्ञान में कारण होने से और जुदा-जुदा शब्द व्यवहार होने से इस आगम प्रस्ताव में (आगम प्रमाण के निरूपण में) सामान्य विशेष का पर्यायों से पृथक् निरूपण किया है।
2. पर्याय द्रव्य के व्यतिरेकी अंश हैं
  सर्वार्थसिद्धि/5/35/309/5 व्यतिरेकिणः पर्यायाः। = पर्याय व्यतिरेकी होती है (नयचक्र श्रुतभवन/पृष्ठ 57); ( पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका/5 ); ( प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति/93/121/15 ); ( परमात्मप्रकाश टीका/1/57 ); ( पंचाध्यायी / पूर्वार्ध 165 )।
  प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/80, 95 अन्वयव्यतिरेकाः पर्यायाः। 80। पर्याया आयत-विशेषाः। 95। = अन्वय व्यतिरेक वे पर्याय हैं। 80। पर्याय आयत विशेष है। 95। ( प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/93 )।
  पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका/5 पदार्थास्तेषामवयवा अपि प्रदेशाख्याः परस्परव्यतिरेकित्वात्पर्याया उच्यंते। = पदार्थों के जो अवयव हैं वे भी परस्पर व्यतिरेकवाले होने से पर्यायें कहलाती हैं।
  अध्यात्मकमल मार्तंड। वीरसेवा मंदिर/2/9 व्यतिरेकिणो ह्यनि-त्यास्तत्काले द्रव्यतन्मयाश्चापि। ते पर्याय द्विविधा द्रव्यावस्थाविशेषधर्मांशा। 9। = जो व्यतिरकी हैं और अनित्य हैं तथा अपने काल में द्रव्य के साथ तन्मय रहती हैं ऐसी द्रव्य की अवस्था विशेष, या धर्म, या अंश पर्याय कहलाती है। 9।
3. पर्याय द्रव्य के क्रमभावी अंश हैं
  आलापपद्धति/6 क्रमवर्तिनः पर्यायाः। = पर्याय एक के पश्चात् दूसरी, इस प्रकार क्रमपूर्वक होती है। इसलिए पर्याय क्रमवर्ती कही जाती है। ( स्याद्वादमंजरी/22/267/22 )।
  परमात्मप्रकाश/ मूल/57 कम-भुव पज्जउ वुत्तु। 57। = द्रव्य को अनेक रूप परिणति क्रम से हो अर्थात् अनित्यरूप समय-समय उपजे, विनशे, वह पर्याय कही जाती है। ( प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/10 ); ( नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/107 ); ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/5/14/9 )।
  परीक्षामुख/4/8 एकस्मिन् द्रव्ये क्रमभाविनः परिणामाः पर्याया आत्मनि हर्षविषादादिवत्। = एक ही द्रव्य में क्रम से होनेवाले परिणामों को पर्याय कहते हैं। जैसे एक ही आत्मा में हर्ष और विषाद।
4. पर्याय स्वतंत्र हैं
  पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/89, 117 वस्त्वस्ति स्वतः सिद्धं यथा तथा तत्स्वतश्च परिणामि। 89। अपि नित्याः प्रतिसमयं विनापि यत्नं हि परिणमंति गुणाः। 117। = जैसे वस्तु स्वतःसिद्ध है वैसे ही वह स्वतः परिणमनशील भी है। 89। गुण नित्य हैं तो भी वे निश्चय करके स्वभाव से ही प्रतिसमय परिणमन करते रहते हैं। 117।
5. पर्याय व क्रिया में अंतर
  राजवार्तिक/5/22/21/4/81/19 भावो द्विविधः - परिस्पंदात्मकः अपरिस्पंदात्मकश्च। तत्र परिस्पंदात्मकः क्रियेत्याख्यायते, इतरः परिणामः। = भाव दो प्रकार के होते हैं - परिस्पंदात्मक व अपरिस्पंदात्मक। परिस्पंद क्रिया है तथा अन्य अर्थात् अपरिस्पंद परिणाम अर्थात् पर्याय है।
6. पर्याय निर्देश का प्रयोजन
  पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/19/4/5 अत्र पर्यायरूपेणानित्यत्वेऽपि शुद्धद्रव्यार्थिकनयेनाविनश्वरमनंतज्ञानादिरूपशुद्ध-जीवास्तिकायाभिधानं रागादिपरिहारेणोपादेयरूपेण भावनीयमिति भावार्थः। = पर्यायरूप से अनित्य होने पर भी शुद्ध द्रव्यार्थिक नय से अविनश्वर अनंत ज्ञानादि रूप शुद्ध जीवास्तिकाय नाम का शुद्धात्म द्रव्य है उसको रागादि के परिहार के द्वारा उपादेय रूप से भाना चाहिए, ऐसा भावार्थ है।

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-   <li><span class="HindiText"><strong name="2" id="2">पर्याय सामान्य  निर्देश</strong> <br />
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-       <li><span class="HindiText"><strong name="2.1" id="2.1">गुण से पृथक्  पर्याय निर्देश का कारण</strong> </span><br />
+       <li class="HindiText"><strong name="2.1" id="2.1">गुण से पृथक्  पर्याय निर्देश का कारण</strong> </span><br />
-         न्यायदीपिका/3/ §78/121/4 <span class="SanskritText">यद्यपि सामान्यविशेषौ पर्यायौ तथापि  सङ्केतग्रहणनिबन्धनत्वाच्छब्दव्यवहारविषयत्वाच्चागम-प्रस्तावेतयोः पृथग्निर्देशः।</span> =  <span class="HindiText">यद्यपि सामान्य और विशेष भी पर्याय हैं,  और पर्यायों के कथन से उनका भी कथन हो  जाता है - उनका  पृथक् निर्देश (कथन) करने की आवश्यकता नहीं है तथापि संकेताज्ञान में कारण होने  से और जुदा-जुदा शब्द व्यवहार होने से इस आगम प्रस्ताव में (आगम प्रमाण के निरूपण में)  सामान्य विशेष का पर्यायों से पृथक्  निरूपण किया है। <br />
+        <span class="GRef"> न्यायदीपिका/3/ §78/121/4</span> <span class="SanskritText">यद्यपि सामान्यविशेषौ पर्यायौ तथापि  संकेतग्रहणनिबंधनत्वाच्छब्दव्यवहारविषयत्वाच्चागम-प्रस्तावेतयोः पृथग्निर्देशः।</span> =  <span class="HindiText">यद्यपि सामान्य और विशेष भी पर्याय हैं,  और पर्यायों के कथन से उनका भी कथन हो  जाता है - उनका  पृथक् निर्देश (कथन) करने की आवश्यकता नहीं है तथापि संकेताज्ञान में कारण होने  से और जुदा-जुदा शब्द व्यवहार होने से इस आगम प्रस्ताव में (आगम प्रमाण के निरूपण में)  सामान्य विशेष का पर्यायों से पृथक्  निरूपण किया है। <br />
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-       <li><span class="HindiText"><strong name="2.2" id="2.2">पर्याय द्रव्य  के व्यतिरेकी अंश हैं</strong> </span><br />
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-         सर्वार्थसिद्धि/5/35/309/5 <span class="SanskritText"> व्यतिरेकिणः पर्यायाः। </span>=  <span class="HindiText">पर्याय व्यतिरेकी होती है (न.च.श्रुत./पृ.57); ( पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका/5 ); ( प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति/93/121/15 ); ( परमात्मप्रकाश टीका/1/57 ); ( पंचाध्यायी / पूर्वार्ध  165 )। </span><br />
+        <span class="GRef"> सर्वार्थसिद्धि/5/35/309/5 </span><span class="SanskritText"> व्यतिरेकिणः पर्यायाः। </span>=  <span class="HindiText">पर्याय व्यतिरेकी होती है <span class="GRef">(नयचक्र श्रुतभवन/पृष्ठ 57)</span>; <span class="GRef">( पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका/5 )</span>; <span class="GRef">( प्रवचनसार / तात्पर्यवृत्ति/93/121/15 )</span>; <span class="GRef">( परमात्मप्रकाश टीका/1/57 )</span>; <span class="GRef">( पंचाध्यायी / पूर्वार्ध  165 )</span>। </span><br />
-         प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/80, 95 <span class="SanskritText"> अन्वयव्यतिरेकाः पर्यायाः। 80।  पर्याया आयत-विशेषाः। 95। </span>= <span class="HindiText">अन्वय व्यतिरेक वे पर्याय हैं। 80।  पर्याय आयत विशेष है। 95। ( प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/93 )। </span><br />
+        <span class="GRef"> प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/80, 95 </span><span class="SanskritText"> अन्वयव्यतिरेकाः पर्यायाः। 80।  पर्याया आयत-विशेषाः। 95। </span>= <span class="HindiText">अन्वय व्यतिरेक वे पर्याय हैं। 80।  पर्याय आयत विशेष है। 95। <span class="GRef">( प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/93 )</span>। </span><br />
-         पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका/5  <span class="SanskritText">पदार्थास्तेषामवयवा अपि प्रदेशाख्याः  परस्परव्यतिरेकित्वात्पर्याया उच्यन्ते। </span>= <span class="HindiText">पदार्थों के जो अवयव हैं वे भी परस्पर  व्यतिरेकवाले होने से पर्यायें कहलाती हैं। </span><br />
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-         अध्यात्मकमल मार्तण्ड। वीरसेवा मन्दिर/2/9 <span class="SanskritGatha">व्यतिरेकिणो ह्यनि-त्यास्तत्काले द्रव्यतन्मयाश्चापि। ते  पर्याय द्विविधा द्रव्यावस्थाविशेषधर्मांशा। 9। </span>= <span class="HindiText">जो व्यतिरकी हैं और अनित्य हैं तथा अपने  काल में द्रव्य के साथ तन्मय रहती हैं ऐसी द्रव्य की अवस्था विशेष,  या धर्म, या अंश पर्याय कहलाती है। 9। <br />
+         <span class="GRef">अध्यात्मकमल मार्तंड। वीरसेवा मंदिर/2/9</span> <span class="SanskritGatha">व्यतिरेकिणो ह्यनि-त्यास्तत्काले द्रव्यतन्मयाश्चापि। ते  पर्याय द्विविधा द्रव्यावस्थाविशेषधर्मांशा। 9। </span>= <span class="HindiText">जो व्यतिरकी हैं और अनित्य हैं तथा अपने  काल में द्रव्य के साथ तन्मय रहती हैं ऐसी द्रव्य की अवस्था विशेष,  या धर्म, या अंश पर्याय कहलाती है। 9। <br />
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+        <span class="GRef"> आलापपद्धति/6 </span><span class="SanskritText"> क्रमवर्तिनः पर्यायाः। </span>=  <span class="HindiText">पर्याय एक के पश्चात् दूसरी,  इस प्रकार क्रमपूर्वक होती है। इसलिए  पर्याय क्रमवर्ती कही जाती है। <span class="GRef">( स्याद्वादमंजरी/22/267/22 )</span>। </span><br />
-         परमात्मप्रकाश/ मू./57 <span class="PrakritText">कम-भुव पज्जउ वुत्तु। 57। </span>=<span class="HindiText"> द्रव्य को अनेक रूप परिणति क्रम से हो  अर्थात् अनित्यरूप समय-समय उपजे, विनशे, वह पर्याय कही जाती है। ( प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/10 ); ( नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/107 ); ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/5/14/9 )। </span><br />
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-       <li><span class="HindiText"><strong name="2.4" id="2.4">पर्याय  स्वतन्त्र हैं </strong> </span><br />
+       <li class="HindiText"><strong name="2.4" id="2.4">पर्याय  स्वतंत्र हैं </strong> </span><br />
-         पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/89, 117  <span class="SanskritText">वस्त्वस्ति स्वतः सिद्धं यथा तथा  तत्स्वतश्च परिणामि। 89। अपि नित्याः प्रतिसमयं विनापि यत्नं हि परिणमन्ति गुणाः।  117। </span>= <span class="HindiText">जैसे वस्तु  स्वतःसिद्ध है वैसे ही वह स्वतः परिणमनशील भी है। 89। गुण नित्य हैं तो भी वे  निश्चय करके स्वभाव से ही प्रतिसमय परिणमन करते रहते हैं। 117। <br />
+        <span class="GRef"> पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/89, 117  </span><span class="SanskritText">वस्त्वस्ति स्वतः सिद्धं यथा तथा  तत्स्वतश्च परिणामि। 89। अपि नित्याः प्रतिसमयं विनापि यत्नं हि परिणमंति गुणाः।  117। </span>= <span class="HindiText">जैसे वस्तु  स्वतःसिद्ध है वैसे ही वह स्वतः परिणमनशील भी है। 89। गुण नित्य हैं तो भी वे  निश्चय करके स्वभाव से ही प्रतिसमय परिणमन करते रहते हैं। 117। <br />
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-       <li><span class="HindiText"><strong name="2.5" id="2.5">पर्याय व क्रिया  में अन्तर</strong> </span><br />
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-         राजवार्तिक/5/22/21/4/81/19 <span class="SanskritText"> भावो द्विविधः -  परिस्पन्दात्मकः अपरिस्पन्दात्मकश्च।  तत्र परिस्पन्दात्मकः क्रियेत्याख्यायते, इतरः परिणामः। </span>=<span class="HindiText"> भाव दो प्रकार के होते हैं -  परिस्पन्दात्मक व अपरिस्पन्दात्मक।  परिस्पन्द क्रिया है तथा अन्य अर्थात् अपरिस्पन्द परिणाम अर्थात् पर्याय है। <br />
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-       <li><span class="HindiText"><strong name="2.6" id="2.6">पर्याय निर्देश  का प्रयोजन</strong> </span><br />
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-         पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/19/4/5  <span class="SanskritText">अत्र पर्यायरूपेणानित्यत्वेऽपि  शुद्धद्रव्यार्थिकनयेनाविनश्वरमनन्तज्ञानादिरूपशुद्ध-जीवास्तिकायाभिधानं  रागादिपरिहारेणोपादेयरूपेण भावनीयमिति भावार्थः।</span> = <span class="HindiText">पर्यायरूप से अनित्य होने पर भी शुद्ध  द्रव्यार्थिक नय से अविनश्वर अनन्त ज्ञानादि रूप शुद्ध जीवास्तिकाय नाम का शुद्धात्म  द्रव्य है उसको रागादि के परिहार के द्वारा उपादेय रूप से भाना चाहिए,  ऐसा भावार्थ है। </span></li>
+        <span class="GRef"> पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/19/4/5  </span><span class="SanskritText">अत्र पर्यायरूपेणानित्यत्वेऽपि  शुद्धद्रव्यार्थिकनयेनाविनश्वरमनंतज्ञानादिरूपशुद्ध-जीवास्तिकायाभिधानं  रागादिपरिहारेणोपादेयरूपेण भावनीयमिति भावार्थः।</span> = <span class="HindiText">पर्यायरूप से अनित्य होने पर भी शुद्ध  द्रव्यार्थिक नय से अविनश्वर अनंत ज्ञानादि रूप शुद्ध जीवास्तिकाय नाम का शुद्धात्म  द्रव्य है उसको रागादि के परिहार के द्वारा उपादेय रूप से भाना चाहिए,  ऐसा भावार्थ है। </span></li>
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