उपक्रम: Difference between revisions
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<p class="HindiText">= जो अर्थ को अपने समीप करता है उसे उपक्रम कहते हैं।</p> | <p class="HindiText">= जो अर्थ को अपने समीप करता है उसे उपक्रम कहते हैं।</p> | ||
<p> | <p><span class="GRef">( धवला पुस्तक 9/4,1,45 (134/10)</span>; <span class="GRef">(कषायपाहुड़ पुस्तक 1/1,1/9/13/4)</span></p> | ||
<span class="GRef">महापुराण सर्ग संख्या 2/103</span> <p class="SanskritText">प्रकृतार्थतत्त्वस्य श्रोतृबुद्धौ समर्पणम्। उपक्रमोऽसौ विज्ञेयस्तथोपोद्धात इत्यपि ।103।</p> | <span class="GRef">महापुराण सर्ग संख्या 2/103</span> <p class="SanskritText">प्रकृतार्थतत्त्वस्य श्रोतृबुद्धौ समर्पणम्। उपक्रमोऽसौ विज्ञेयस्तथोपोद्धात इत्यपि ।103।</p> | ||
<p class="HindiText">= प्रकृत-पदार्थ श्रोताओं की बुद्धि में बैठा देना उपक्रम है। इसका दूसरा नाम उपोद्घात भी है।</p> | <p class="HindiText">= प्रकृत-पदार्थ श्रोताओं की बुद्धि में बैठा देना उपक्रम है। इसका दूसरा नाम उपोद्घात भी है।</p> | ||
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<div class="HindiText"> (1) तत्त्व के प्रकृत अर्थ को श्रोताओं की बुद्धि में बैठा देना, अपरनाम उपोद्घात । इसके पाँच भेद हैं― आनुपूर्वी, नाम, प्रमाण, अभिधेय और अर्थाधिकार । <span class="GRef"> महापुराण 2.102-124 </span></p> | <div class="HindiText"> <p id="1" class="HindiText"> (1) तत्त्व के प्रकृत अर्थ को श्रोताओं की बुद्धि में बैठा देना, अपरनाम उपोद्घात । इसके पाँच भेद हैं― आनुपूर्वी, नाम, प्रमाण, अभिधेय और अर्थाधिकार । <span class="GRef"> महापुराण 2.102-124 </span></p> | ||
(2) अग्रायणीयपूर्व के चतुर्थ प्राभृत का एक योगद्वार । <span class="GRef"> हरिवंशपुराण 10. 83 </span></p> | <p id="1" class="HindiText">(2) अग्रायणीयपूर्व के चतुर्थ प्राभृत का एक योगद्वार । <span class="GRef"> [[ग्रन्थ:हरिवंश पुराण_-_सर्ग_10#83|हरिवंशपुराण - 10.83]] </span></p> | ||
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Latest revision as of 14:40, 27 November 2023
सिद्धांतकोष से
धवला पुस्तक 1/1,1,1/72/5
उपक्रम इत्यर्थ मात्मनः उप समीपं क्राम्यति करोतीत्युपक्रमः।
= जो अर्थ को अपने समीप करता है उसे उपक्रम कहते हैं।
( धवला पुस्तक 9/4,1,45 (134/10); (कषायपाहुड़ पुस्तक 1/1,1/9/13/4)
महापुराण सर्ग संख्या 2/103
प्रकृतार्थतत्त्वस्य श्रोतृबुद्धौ समर्पणम्। उपक्रमोऽसौ विज्ञेयस्तथोपोद्धात इत्यपि ।103।
= प्रकृत-पदार्थ श्रोताओं की बुद्धि में बैठा देना उपक्रम है। इसका दूसरा नाम उपोद्घात भी है।
2. उपक्रम के भेद
धवला पुस्तक 1/1,1,1/पृष्ठ पंक्ति
(Kosh1_P0370_Fig0024)
3. प्रक्रम का लक्षण
धवला पुस्तक 15/16/3
प्रकामतीति प्रक्रमः कार्माणपुद्गलप्रचयः।
= `प्रक्रामतीति प्रक्रमः' इस निरुक्ति के अनुसार कार्माण पुद्गल प्रचय को प्रक्रम कहा गया है।
4. उपक्रम व प्रक्रम में अंतर
धवला पुस्तक 15/42/4
पक्कम उवक्कमाणं को भेदो। पयडिट्ठिदि-अणुभागेसु ढुक्कमाणपदेसग्गपरूवणं पक्कमो कुणइ, उवक्कमो पुण बंधविदियसमयप्पहुडि संतसरूवेण ट्ठिदकम्मपोग्गलाणं वावारं परूवेदि। तेण अत्थि विसेसो।
= प्रश्न-प्रक्रम और उपक्रम में क्या भेद है? उत्तर-प्रक्रम अनुयोगद्वार प्रकृति स्थिति और अनुभाग में आने वाले प्रदेशाग्र की प्ररूपणा करता है; परंतु उपक्रम अनुयोगद्वार बंध के द्वितीय समय से लेकर सत्त्वरूप से स्थिति कर्म-पुद्गलों के व्यापार की प्ररूपणा करता है। इसलिये इन दोनों में विशेषता है।
पुराणकोष से
(1) तत्त्व के प्रकृत अर्थ को श्रोताओं की बुद्धि में बैठा देना, अपरनाम उपोद्घात । इसके पाँच भेद हैं― आनुपूर्वी, नाम, प्रमाण, अभिधेय और अर्थाधिकार । महापुराण 2.102-124
(2) अग्रायणीयपूर्व के चतुर्थ प्राभृत का एक योगद्वार । हरिवंशपुराण - 10.83