अपकर्षण

अपकर्षण का अर्थ घटना है। सम्यग्दर्शन ज्ञान चारित्र के कारण स्वतः अथवा तपश्चरण आदि के द्वारा साधक पूर्वोपार्जित कर्मों की स्थति व अनुभाग बराबर घटता हुआ अथवा घातता हुआ आगे बढ़ता है। इसी का नाम मोक्षमार्ग में अपकर्षण इष्ट है। संसारी जीवों के भी प्रतिपल शुभ या अशुभ परिणामों के कारण पुण्य या पाप प्रकृतियों का अपकर्षण हुआ करता है। वह अपकर्षण दो प्रकार से होता है-साधारण व गुणाकार रूप से। इनमें पहिले को अपकर्षण व अपसरण तथा दूसरे को कांडकघात कहते हैं, क्योंकि इसमें कर्मों के गट्ठे के गट्ठे एक-एक बार में तोड़ दिये जाते हैं। यह कांडकघात ही मोक्ष का साक्षात् कारण है और केवल ऊँचे दर्जे के ध्यानियों को होता है। इसी विषय का परिचय इस अधिकार में दिया गया है।

1. भेद व लक्षण
1. अपकर्षण सामान्य का लक्षण।
2. अपकर्षण के भेद (अव्याघात व व्याघात)।
3. अव्याघात अपकर्षण का लक्षण।
4. व्याघात अपकर्षण का लक्षण।
5. अतिस्थापना व निक्षेप के लक्षण।

• जघन्य उत्कृष्ट निक्षेप व अतिस्थापना। - देखें अपकर्षण - 2.1; 4/2।

2. अपकर्षण सामान्य निर्देश
1. अव्याघात अपकर्षण विधान।
2. अपकर्षण योग्य स्थान व प्रकृतियाँ।
3. अपकृष्ट द्रव्य में भी पुनः परिवर्तन होना संभव है।
4. उदयावलि से बाहर स्थित निषेकों का ही अपकर्षण होता है भीतर वालों का नहीं।
3. अपसरण निर्देश
1. चौंतीस स्थिति बंधापसरण निर्देश।

(पृथक्-पृथक् चारों गतियों के जीवों की अपेक्षा)

2. स्थिति सत्त्वापसरण निर्देश।
3. 34 बंधापसरणों की अभव्यों में संभावना व असंभावना संबंधी दो मत।

• स्थिति बंधापसरण काल का लक्षण-देखें अपकर्षण - 4.4

4. व्याघात या कांडकघात निर्देश
1. स्थितिकांडक घात विधान

• चारित्रमोहोपशम विधान में स्थितिकांडक घात। - देखें लब्धिसार मूल या टीका गाथा 77-78/112 * चारित्रमोहक्षपणा विधान में स्थितिकांडक घात। - देखें क्षपणासार - 405-407/491 2. कांडकघात के बिना स्थितिघात संभव नहीं

2. आयु का स्थिति कांडकघात नहीं होता।
3. स्थिति कांडकघात व स्थितिबंधापसरण में अंतर।
4. अनुभागकांडक विधान।
5. अनुभागकांडकघात व अपवर्तनाघात में अंतर।

• अनुभागकांडकघात में अंतरंग की प्रधानता। - देखें कारण - II.2

6. शुभ प्रकृतियों का अनुभागघात नहीं होता।
7. प्रदेशघात से स्थिति घटती है, अनुभाग नहीं।
8. स्थिति व अनुभागघात में परस्पर संबंध।

• आयुकर्म के स्थिति व अनुभागघात संबंधी। - देखें आयु - 5

1. भेद व लक्षण

1. अपकर्षण सामान्य का लक्षण

धवला पुस्तक 10/4,2,4,21/53/2

पदेसाणं ठिदीणमोवट्टणा ओक्कड्डणा णाम।

= कर्मप्रदेशों की स्थितियों के अपवर्तन (घटने) का नाम अपकर्षण है।

गोम्मट्टसार कर्मकांड / जीव तत्त्व प्रदीपिका टीका गाथा 438/591

स्थित्यनुभागयोर्हानिरपकर्षणं णाम।

= स्थिति और अनुभाग की हानि अर्थात् पहिले बांधी थी उससे कम करना अपकर्षण है।

लब्धिसार / भाषा/55/87

स्थिति घटाय ऊपरिके निषेकनिका द्रव्य नीचले निषेकनि विषैं जहाँ दीजिये तहाँ अपकर्षण कहिये। (पीछे उदय आने योग्य द्रव्य को ऊपर का और पहिले उदय में आने योग्य को नीचे का जानना चाहिए।

( गोम्मटसार जीवकांड/ भाषा/258/566/16)।

2. अपकर्षण के भेद

(अपकर्षण दो प्रकार का कहा गया है - अव्याघात अपकर्षण और व्याघात अपकर्षण। व्याघात अपकर्षण का ही दूसरा नाम कांडकघात भी है, जैसा कि इस संज्ञा से ही विदित है)।

3. अव्याघात अपकर्षण का लक्षण

लब्धिसार / भाषा/56/88/1

जहाँ स्थितकांडक घात न पाइए सो अव्याघात कहिये।

4. व्याघात अपकर्षण का लक्षण

लब्धिसार / भाषा/59/92/1

जहाँ स्थितिकांडकघात होई सोव्याघात कहिये।

5. अतिस्थापना व निक्षेप के लक्षण

लब्धिसार / जीवतत्त्व प्रदीपिका / मूल या टीका गाथा 56/87/12

अपकृष्टद्रव्यस्य निक्षेपस्थानं निक्षेपः, निक्षिप्यतेऽस्मिन्नित निर्वचनात्। तेनातिक्रम्यमाणं स्थानमतिस्थापनं, अतिस्थाप्यते अतिक्रम्यतेऽस्मिन्निति अतिस्थापनम्।

= अपकर्षण किये गये द्रव्य का निक्षेपण स्थान, अर्थात् जिन निषेकों में उन्हें मिलाते हैं, वे निषेक निक्षेप कहलाते हैं, क्योंकि, जिसमें क्षेपण किया जाये सो निक्षेप है, ऐसा वचन है, उसके द्वारा अतिक्रमण या उल्लंघन किया जाने वाला स्थान, अर्थात् जिन निषेकों में नहीं मिलाते वे सब, अतिस्थापना हैं, क्योंकि `जिसमें अतिस्थापन या अतिक्रमण किया जाता है, सो अतिस्थापना है' ऐसा इसका अर्थ है।

( लब्धिसार / भाषा/55/87/2) ( लब्धिसार / भाषा/81/116/18)।

2. अपकर्षण सामान्य निर्देश

1. अव्याघात अपकर्षण विधान

लब्धिसार / मूल व टीका/56-58/88-90 केवल भावार्थ

[नोट-साथ आगे दिया गया यंत्र देखिए। द्वितीयावलीके प्रथम निषेकका अपकर्षण करि नीचे (प्रथमावली में) निक्षेपण करिये तहाँ भी कुछ निषेको में तो निक्षेपण करते हैं, और कुछ निषेक अतिस्थापना रूप रहते हैं। उनका विशेष प्रमाण बताते हैं।] प्रथमावलीके निषेकनि विषैं समयघाट आवली का त्रिभागसे एक समय अधिक प्रमाण निषेक तो निक्षेपरूप हैं (अर्थात् यदि आवली 16 समय समय प्रमाण तो 16-1\3+1=6 निषेक निक्षेप रूप है।) इस विषैं सोई द्रव्य दीजिये है। बहुरि अवशेष (नं.7-16 तकके 10) निषेक अतिस्थापना रूप हैं।

(देखें यंत्र नं - 2)।

(Kosh1_P000113_Fig0010)

यातै ऊपरि द्वितीयावली के द्वितीय निषेक का अपकर्षण किया। तहाँ एक समय अधिक आवली मात्र (16+1=17) याके बीच निषेक हैं। तिनि विषैं निक्षेप तो (वही पहले वाला अर्थात्) निषेक घाट? आवलीका त्रिभागसे एक समय अधिक ही है। अति-स्थापना पूर्वतैं एक समय अधिक हैं (क्योंकि द्वितीयावलि का प्रथम समय जिसके द्रव्य को पहिले अपकर्षण कर दिया गया है, अब खाली होकर अतिस्थापना के समयों में सम्मिलित हो गया है।) ऐसे क्रमतैं द्वितीयावली के तृतीयादि निषेकनि का अपकर्षण होते निक्षेप तो पूर्वोक्त प्रमाण ही और अतिस्थापना एक एक समय अधिक क्रमतै जानना। (इसी प्रकार बढ़ते-बढ़ते) अतिस्थापना आवली मात्र (अर्थात् 16 निषेक प्रमाण) ही है, सो यहू उत्कृष्ट अतिस्थापना है। यहाँ तैं (आगै) ऊपरि के निषेकनि का द्रव्य (अर्थात् द्वितीय स्थितिके नं.7 आदि निषेक) अपकर्षण किये सर्वत्र अतिस्थापना तो आवली मात्र ही जानना अर निक्षेप एक-एक समय क्रमतैं बँधता जाये।

(Kosh1_P000114_Fig0011)

तहाँ स्थिति का अंत निषेक का द्रव्य को अपकर्षण करि नीचले निषेकनि विषैं निक्षेपण करते, तिस अंत निषेक के नीचे आवली मात्र निषेक तौ अतिस्थापना रूप हैं, और समय अधिक दोय आवली करि हीन उत्कृष्ट स्थिति मात्र निक्षेप है। सो यहू उत्कृष्ट निक्षेप जानना। (कुल स्थिति में से एक आवली तो आबाधा काल और एक आवली अतिस्थापना काल तथा एक समय अंतिम निषेक का कम करने पर यह उत्कृष्ट निक्षेप प्राप्त होता है।

(दे, यंत्र नं. 4)।

2. अपकर्षण योग्य स्थान व प्रकृतियाँ

गोम्मट्टसार कर्मकांड / मूल गाथा 445-448/595-598

ओक्कट्टणकरणं पुण अजोगिसत्ताण जोगिचरिमोत्ति। खीणं मुहुमंताणं खयदेसं सावलीयसमयोत्ति ॥445॥ उवसंतोत्ति सुराऊ मिच्छत्तिय खवगसोलसणं च। खयदेसोत्ति य खवगे अट्ठकसायादिवीसाणं ॥446॥ मिच्छत्तिमसोलसाणं उवसमसेढिम्मि संतमोहोत्ति। अट्टकसायादीणं उव्वसमियट्ठाणगोत्ति हवे ॥447॥ पढमकसायाणं च विसंजोजकं वोत्ति अयददेसोत्ति। णिरयतिरियाउगाणमुदीरणसत्तोदया सिद्धा ॥448॥

= अयोगि विषैं सत्त्वरूप वही पिच्यासी प्रकृति (पाँच शरीर (5), पाँच बंधन (5),

पाँच संघात (5), छः संस्थान (6), तीन अंगोपांग (3), छः संहनन (6), पाँच वर्ण (5),

दोय गंध (2), पाँच रस (5), आठ स्पर्श (8), स्थिर-अस्थिर (2), शुभ-अशुभ (2), सुस्वर-दुःस्वर (2),

देवगति व आनुपूर्वी (2), प्रशस्त व अप्रशस्त विहायोगति (2), दुर्भग (1),

निर्माण, अयशःकीर्ति, अनादेय, प्रत्येक, अपर्याप्त, अगुरुलघु, उपघात

परघात, उच्छ्वास, अनुदयरूप अन्यतम वेदनीय, नीच गोत्र (सभी 1-1)-ये

72 प्रकृति की तौ अयोगि के द्वि चरम समय सत्त्व से व्युच्छित्ति होती है बहुरि जिनका उदय अयोगि विषैं पाइये ऐसे उदयरूप अन्यतम

1

वेदनीय, मनुष्यगति, पंचेंद्रिय, सुभग, त्रस, बादर, पर्याप्त, आदेय,

यशःकीर्ति, तीर्थंकरत्व (सभी 1-1), मनुष्यायु व आनुपूर्वी (2), उच्च गोत्र (1)-इन

तेरह प्रकृतियों की अयोगि के अंत समय सत्त्व से व्युच्छित्ति होती है। सर्व मिलि 85 भई।) तिनिकै (85 प्रकृतिनि कै) सयोगि का अंत समय पर्यंत अपकर्षण जानना। बहुरि क्षीणकषाय विषय सत्त्वसे व्युच्छित्ति भई सोलह और सूक्ष्म-सांपरायविषैं सत्त्वतैं व्युच्छित्ति भया सूक्ष्म लोभ इन तेरह प्रकृतिनिकैं क्षयदेश पर्यंत अपकर्षण करण जानना। (पाँच ज्ञानावरण, चार दर्शनावरण, पाँच अंतराय, निद्रा-प्रचला ये सोलह तथा सूक्ष्म लोभ। सर्व मिलि 7 भई।)

5 4 5 2

तहाँ क्षयदेश कहा सो कहिये है - जे प्रकृति अन्य प्रकृतिरूप उदय देय विनसै है; ऐसी परमुखोदयी हैं, तिनकै तो अंतकांडक की अंत फालि क्षयदेश। बहुरि अपने ही रूप फल देइ विनसै हैं ऐसी स्वमुखोदयी प्रकृति, तिनके एक-एक समय अधिक आवली प्रमाण क्षयदेश है, तातैं तिनि सतरह प्रकृतिनिकै एक समय आवली काल पर्यंत अपकर्षण पाइये ॥445॥ उपशांत कषाय पर्यंत देवायु के अपकर्षणकरण है। बहुरि मिथ्यात्व, सम्यग्मिथ्यात्व, सम्यक्त्व प्रकृति ये तीन और `णिरय तिरक्खा' इत्यादि सूत्रोक्त अनिवृत्तिकरण विषै क्षय भई सोलह प्रकृति (नरक गति व आनुपूर्वी (2), तिर्यंचगति व आनुपूर्वी (2),

विकलत्रय (3), स्त्यानगृद्धित्रिक (3), व उद्योत, आतप, एकेंद्रिय, साधारण

सूक्ष्म, स्थावर (सभी 1-1), इन सोलह प्रकृतिनि की अनिवृत्तिकरण के पहिले भाग

विषैं सत्त्वसे व्युच्छित्ति है)। इनिके क्षयदेश पर्यंत अपकर्षणकरण है-अंतकांडक का अंत का फालि पर्यंत है, ऐसा जानना। बहुरि आठ कषाय ने आदि देकरि अनिवृत्तिकरणविषैं क्षय भई ऐसी बीस प्रकृति (अप्रत्याख्यान कषाय (4), प्रत्याख्यान कषाय (4), नपुंसकवेद (1), स्त्रीवेद(1)

छह नोकषाय(6), पुरुषवेद(1), संज्वलन क्रोध मान व माया (3)। सर्व मिलि

20 भई।) तिनिकैं अपने-अपने क्षयदेश पर्यंत अपकर्षणकरण है। जिस स्थानक क्षय भया सो क्षय देश कहिये ॥446॥

उपशम श्रेणीविषैं मिथ्यात्व, मिश्र, सम्यक्त्व प्रकृति ये तीन अर नरक द्विकादिक सोलह (अनिवृत्तिकरण में व्युच्छित्तिप्राप्त पूर्वोक्त 16) इसिकै उपशांतकषाय पर्यंत अपकर्षण है। बहुरि अष्ट कषायादिक (अनिवृत्तिकरण में व्युच्छित्ति प्राप्त पूर्वोक्त 20) तिनके अपने-अपने उपशमने के ठिकाने पर्यंत अपकर्षणकरण है ॥447॥ अनंतानुबंधी चतुष्ककै देशसंयत, प्रमत्त, अप्रमत्तनि विषैं यथा संभव जहाँ विसंयोजना होई तहाँ पर्यंत अपकर्षणकरण है ॥448॥

3. अपकृष्ट द्रव्य में भी पुनः परिवर्तन होना संभव है

धवला पुस्तक 6/1,9-8,16/22/347

ओकड्डदि जे अंसेसे काले ते च होंति भजिदव्वा। वड्डीए अवठ्ठाणे हाणीए संकमे उदए ॥22॥

= जिन कर्मांशों का अपकर्षण करता है वे अनंतर काल में स्थित्यादि की वृद्धि, अवस्थान, हानि, संक्रमण, और उदय, इनसे भजनीय हैं, अर्थात् अपकर्षण किये जाने के अनंतर समय में ही उनमें वृद्धि आदिक उक्त क्रियाओं को होना संभव है ॥22॥

4. उदयावलि से बाहर स्थित निषेकों का ही अपकर्षण होता है भीतरवालों का नहीं

कषायपाहुड़ पुस्तक 7/पूर्ण सूत्र/$423-424/239

ओक्कड्डणादो झीणट्ठिदियं णाम किं ॥423॥ जं कम्ममुदयावलियब्भंतरे ट्ठियं तमोक्कडुणादो झीणट्ठिदियं। जमुदयावलिबाहिरे ट्ठिदं तमोक्कड्डणादो अज्झीणट्ठिदियं ॥424॥

= प्रश्न- वे कौन से कर्म परमाणु हैं जो अपकर्षण से झीन (रहित) स्थिति वाले हैं ॥423॥ उत्तर- जो कर्म परमाणु उदयावलि के भीतर स्थित हैं वे अपकर्षण से झीन स्थितिवाले हैं और जो कर्म परमाणु उदयावलि के बाहर स्थित है वे अपकर्षण से अझीन स्थिति वाले हैं। अर्थात् उदयावलि के भीतर स्थित कर्म परमाणुओं का अपकर्षण नहीं होता, किंतु उदयावलि के बाहर स्थित कर्म परमाणुओं का अपकर्षण हो सकता है।

3. अपसरण निर्देश

1. चौंतीस स्थिति बंधापसरण निर्देश

1. मनुष्य व तिर्यंचों की अपेक्षा

लब्धिसार / मूल व जीव तत्त्व प्रदीपिका 8/9-16/47-53 केवल भाषार्थ

"प्रथमोपशम सम्यक्त्व को सन्मुख भया मिथ्यादृष्टि जीव सो विशुद्धता की वृद्धिकरि वर्द्धमान होता संता प्रायोग्यलब्धि का प्रथम समयतैं लगाय पूर्व स्थिति बंधकै (?) संख्यातवें भागमात्र अंतःकोटाकोटी सागर प्रमाण आयु बिना सात कर्मनि का स्थितिबंध करै है ॥9॥ तिस अंतःकोटाकोटी सागर स्थितिबंध तैं पल्य का संख्यातवां भागमात्र घटता स्थितिबंध अंतर्मुहूर्त पर्यंत समानता लिये करै। बहुरि तातैं पल्यका संख्यातवां भागमात्र घटता स्थितिबंध अंतर्मुहूर्त पर्यंत करै है। ऐसे क्रमतै संख्यात स्थितिबंधापसरणनि करि पृथक्त्वसौ (800 या 900) सागर घटै पहिला स्थिति बंधापसरण स्थान होइ। 2 बहुरि तिस ही क्रमतैं तिस तैं भी पृथक्त्वसौ घटै दूसरा स्थितिबंधापसरण स्थान ही है। ऐसै इस ही क्रमतैं इतना-इतना स्थिति बंध घटै एक-एक स्थान होइ। ऐसे स्थिति बंधापसरण के चौतीस स्थान होइ। चौंतीस स्थाननिविषैं कैसी प्रकृति का (बंध) व्युच्छेद हो है सो कहिए ॥10॥ 1. पहिला नरकायु का व्युच्छित्ति स्थान है। इहां तै लगाय उपशम सम्यक्त्व पर्यंत नरकायु का बंध न होइ, ऐसे ही आगे जानना। 2. दूसरा तिर्यंचायुका है। (इसी क्रमसे) 3. मनुष्यायु; 4. देवायु; 5. नरकगति व आनुपूर्वी; 6. संयोगरूप सूक्ष्म अपर्याप्त साधारण (संयोग रूप अर्थात् तीनों का युगपत् बंध); 7. संयोगरूप सूक्ष्म अपर्याप्त प्रत्येक; 8. संयोग रूप बादर अपर्याप्त साधारण; 9. संयोग रूप बादर अपर्याप्त प्रत्येक; 10. संयोग रूप बेइंद्रिय अपर्याप्त; 11. संयोग रूप तेइंद्रिय अपर्याप्त; 12. संयोग रूप असंज्ञी पंचेंद्रिय अपर्याप्त; 14. संयोग रूप संज्ञी पंचेंद्रिय पर्याप्त ॥11॥ 15. संयोग रूप सूक्ष्म पर्याप्त साधारण; 16. संयोग रूप सूक्ष्म पर्याप्त प्रत्येक; 17. संयोग रूप बादर पर्याप्त साधारण; 18. संयोग रूप बादर पर्याप्त प्रत्येक एकेंद्रिय आतप स्थावर; 19. संयोग रूप बेइंद्रिय पर्याप्त; 20. संयोग रूप तेइंद्रिय पर्याप्त; 21. चौइंद्रिय पर्याप्त; 22. असंज्ञी, पंचेंद्रिय, पर्याप्त ॥12॥ 23. संयोग रूप तिर्यंच व आनपूर्वी तथा उद्योत; 24. नीच गोत्र; 25. संयोग रूप अप्रशस्त विहायोगति दुर्भग-दुःस्वर अनादेय; 26. हुंडकसंस्थान, सृपाटिका संहनन; 27. नपुंसकवेद; 28. वामन संस्थान, कीलित संहनन; ॥13॥ 29. कुब्जक संस्थान, अर्धनाराच संहनन; 30. स्त्रीवेद; 31. स्वाति संस्थान, नाराच संहनन, 32. न्यग्रोध संस्थान, वज्रनाराच संहनन; 33. संयोग रूप मनुष्यगति व आनुपूर्वी औदारिक शरीर व अंगोपांग-वज्र-वृषभनाराच संहनन; 34. संयोगरूप अस्थिर-अशुभ-अयश ॥14॥ अरति-शोक-असाता-। ऐसे ये चौंतीस स्थान भव्य और अभव्य के समान हो हैं ॥15॥ मनुष्य तिर्यंचनिकैं तो सामान्योक्त चौंतीस स्थान पाइये है तिनके 117 बंध योग्यमें-से 46 की व्युच्छित्ति भई, अवशेष 71 बांधिये है ॥16॥

( धवला पुस्तक 6/1,9-2,2/135/5) ( लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 222-223/267) ( कषायपाहुड़ पुस्तक 10-94/40/पृ.617-619) (महाबन्ध/पुस्तक 3/115-116)।

2. भवनत्रिक व सौधर्म युगल की अपेक्षा

लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 16/53 केवल भावार्थ

"भवनत्रिक व सौधर्म युगलविषैं दूसरा, तीसरा अठारहवाँ और तेईसवाँ आदि इस (23-32) और अंत का चौंतीसवाँ ये चौदह स्थान ही संभवै है। तहां 31 प्रकृतिनि की व्युच्छित्ति हो है और बंध योग्य 103 विषैं 72 प्रकृतिनि का बंध अवशेष रहे है ॥16॥

3. प्रथम छह नरकों तथा सनत्कुमारादि 10 स्वर्गों की अपेक्षा

लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 17/54 केवल भाषार्थ-

"रत्नप्रभा आदि छह नरक पृथिवीनिविषैं और सनत्कुमार आदि दश स्वर्गनिविषैं पूर्वोक्त (भवनत्रिक के) 14 स्थान अठारहवें बिना पाइये है। तिनि तेरह स्थाननिकरि अठाईस प्रकृति व्युच्छित्ति हो हैं। तहाँ बंधयोग्य 100 प्रकृतिनिविषैं 72 का बंध अवशेष रहे है ॥17॥

4. आनत से उपरिम ग्रैवेयक तककी अपेक्षा

लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 18/55 केवल भाषार्थ-

"आनंत स्वर्गादि उपरिम ग्रैवेयक पर्यंत विषै (उपरोक्त) 13 स्थान दूसरा व तेईसवाँ बिना पाइये। तहाँ तिनि ग्यारह स्थाननिकरि चौबीस घटाइ बंधयोग्य 96 प्रकृतिनिविधै 72 बाँधिये है ॥18॥

5. सातवीं पृथिवीकी अपेक्षा

लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 19/55 केवल भाषार्थ-

"सातवीं नरक पृथिवी विषै जे (उपरोक्त) 11 स्थान तीसरा करि हीन और दूसरा करि सहित तथा चौबीसवाँ करि हीन पाइये। तहाँ तिनि 10 स्थानानि करि तेईसवाँ उद्योत सहित ये चौबीस घटाइ बंध योग्य 96 प्रकृतिनिविषैं 73 वा 72 बाँधिये है, जातैं उद्योतको बंध वा अबंध दोनों संभवे है ॥19॥

2. स्थिति सत्त्वापसरण निर्देश

समयसार / आत्मख्याति गाथा 427-428/506 केवल भाषार्थ-

"मोहादिक का क्रम लिए जो क्रमकरण (देखें क्रमकरण ) रूप बंध भया, तातै परै इस ही क्रम लिये तितने ही संख्यात हजार स्थिति बंध भये असंज्ञी पंचेंद्रिय समान (सागरोपमलक्षणपृथक्त्व) स्थिति सत्त्व है। बहुरि तातैं परै जैसे-जैसे मोहनीयादिक का क्रमकरण पर्यंत स्थिति बंधका व्याख्यान किया तैसे ही स्थिति सत्त्व का होना अनुक्रम तैं जानना। तहाँ एक पल्य स्थिति पर्यंत पल्य का संख्यातवाँ भागमात्र, तातैं दूरापकृष्टि पर्यंत पल्य का संख्यातवां भागमात्र, तातैं संख्यात हजार वर्ष स्थिति पर्यंत पल्यका असंख्यातवां बहुभाग मात्र आयाम लिये जो स्थिति बंधापसरण तिनिकरि स्थिति बंधका घटना कहा था, तैसे ही इहाँ तितने आयाम लिये स्थिति कांडक निकरिस्थितिसत्त्व का घटना हो है। बहुरि तहाँ संख्यात हजार स्थिति बंधका व्यतीत होना कहा तैसे इहाँ भी कहिए है, वा तहाँ तितने स्थिति कांडनिका व्यतीत होना कहिए। जातैं स्थिति बंधापसरण और स्थितिकांडोत्करणका काल समान है। बहुरि तहाँ स्थिति बंध जहाँ कह्या था यहाँ स्थिति सत्त्व तहाँ कहना। बहुरि अल्प बहुत्व त्रैराशिक आदि विशेष बंधापसरणवत् ही जानना। सो स्थिति सत्त्व का क्रम कहिए - प्रत्येक संख्यात हजार कांडक गये क्रमतै असंज्ञी पंचेंद्रिय, चौइंद्रिय, तेइंद्रिय, बेइंद्रिय, एकेंद्रियनिकै स्थिति बंधकै समान कर्मनि की स्थिति सत्त्व हजार, सौ पचास, पच्चीस, एक सागर प्रमाण हो है। बहुरि संख्यात स्थिति कांड के भये बीसयानि (नाम गोत्र) का एक पल्य : तीसियनि (ज्ञानावरण, दर्शनावरण, वेदनीय, अंतराय) का ड्योढ पल्य : मोह का दोय पल्य स्थिति सत्त्व ही है। 1. तातै परै पूर्व सत्त्व का संख्यात बहुभागमात्र एक कांडक भये बीसयनि का पल्य के संख्यात भागमात्र स्थिति सत्त्व भया तिस कालविषैं वीसयनिकेतै तीसयनि का संख्यातसगुणा मोह का विशेष अधिक स्थिति सत्त्व भया। 2. बहुरि इस क्रमतै संख्यात हजार स्थिति कांडक भये तीसयनि का (एक) पल्यमात्र, मोह का त्रिभाग अधिक पल्य (1/1\3) मात्र स्थिति सत्त्व भया। ताके परै एक कांडक भये तीसयनि का भी पल्य के संख्यातवें भागमात्र स्थिति सत्त्व हो है। तिस समय बीसयनि का स्तोक तातैं तीसयनि का संख्यातगुणा तैते मोह का संख्यातगुणा स्थिति सत्त्व हो है। 3. बहुरि इस क्रम लिये संख्यात स्थितिकांडक भये मोह का पल्यमात्र स्थिति सत्त्व हो है। बहुरि एक कांडक भये मोह का पल्यमात्र स्थिति सत्त्व हो है। बहुरि एक कांडक भये माह का भी पल्य के संख्यातवें भाग मात्र स्थिति सत्त्व हो है। तीहिं समय सातों कर्मनिका स्थिति सत्त्व पल्य के संख्यातवें भागमात्र भया। तहाँ वीसयनिका स्तोक, तीसयनिका संख्यातगुणा तातैं मोहका संख्यातगुणा स्थिति सत्त्व हो है। 4. तातैं परै इस क्रम लिये संख्यात हजार स्थितिकांडक भये बीसयनिका स्थितिसत्त्व दूरापकृष्टिकौ उल्लंघि पल्य के असंख्यातवें भागमात्र भया। तिस समय बीसयनिका स्तोक तातैं तीसयनिका असंख्यात गुणा तातैं मोह का संख्यातगुणा स्थिति सत्त्व हो है। 5. तातैं परै इस क्रम लिये संख्यात हजार स्थितिकांडक भये तीसयनिका स्थिति सत्त्व दूरापकृष्टिकौ उल्लंघि पल्य के असंख्यातवें भागमात्र भया। तब सर्व ही कर्मनिका स्थितिसत्त्व पल्य के असंख्यातवें भागमात्र भया। तहाँ बीसयनिका स्तोक तातैं तीसयनिका असंख्यातगुणा तातैं मोह का असंख्यातगुणा स्थितिसत्त्व हो है। 6. बहुरि इस क्रमकरि संख्यात हजार स्थितिकांडक भये नाम-गोत्रका स्तोक तातैं मोहका असंख्यात गुणा तातैं तीसयनिका असंख्यातगुणा स्थितिसत्त्व हो है। 7. बहुरि इस क्रम लिये संख्यात हजार स्थितिकान्डक भये मोह का स्तोक तातैं बीसयनिका असंख्यातगुणा तातैं तीसयनिका असंख्यातगुणा स्थितिसत्त्व ही है। 8. बहुरि इस क्रम लिये संख्यात हजार स्थिति कांडक भये मोह का स्तोक तातैं बीसयनिका असंख्यातगुणा तातैं तीन घातियानि का असंख्यातगुणा तातैं वेदनीय का असंख्यातगुणा स्थितिसत्त्व हो है। 9. बहुरि इस क्रम लिये संख्यात हजार स्थितिकांडक भये मोहका स्तोक, तातैं तीन घातियानिका असंख्यातगुणा तातैं नाम-गोत्रका असंख्यातगुणा तातैं वेदनीय का विशेष अधिक स्थितिसत्त्व हो है। 10. ऐसे अंतविषैं नामगोत्रतैं वेदनीय का स्थितिसत्त्व साधिक भया तब मोहादिकैं क्रम लिये स्थिति सत्त्वका क्रमकरण भया ॥427॥ बहुरि इस क्रमकरणतैं परैं संख्यात हजार स्थितिबंध व्यतीत भये जो पल्य का असंख्यातवाँ भागमात्र स्थितिहोइ ताकौं होतै संतै तहाँ असंख्यात समय प्रबद्धनिकी उदीरणा हो है। इहाँ तैं पहिले अपकर्षण किया द्रव्यकौ उदयावलो विषैं देनेके अर्थि असंख्यात लोकप्रमाण भागहार संभवै था। तहाँ समयप्रबद्धके असंख्यातवाँ भाग मात्र उदीरणा द्रव्य था। अब तहाँ पल्य का असंख्यातवाँ भागप्रमाण भागहार होनेतैं असंख्यात समयप्रबद्ध मात्र उदीरणाद्रव्य भया ॥428॥

3. 34 बंधापसरणों की अभव्यों में संभावना व असंभावना संबंधी दो मत

1. अभव्य को भी संभव है

लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 15/47

बंधापसरणस्थानानि भव्याभव्येषु सामान्यानि।

= चौंतीस बंधापसरण स्थान भव्य वा अभव्य के समान ही है।

2. अभव्य का संभव नहीं

महाबंध पुस्तक 3/115/11

पंचिदियाणं सण्णीणं मिच्छादिट्ठीणं अब्भवसिद्धियां पाओग्गं अंतोकोडाकोडिपुधत्तं बंधमाणस्स णत्थि ट्ठिदिबंधवोच्छेदो।

= पंचेंद्रिय संज्ञी मिथ्यादृष्टि जीवोंमें अभव्यों के योग्य अंतःकोडाकोड़ी पृथक्त्वप्रमाण स्थिति का बंध करने वाले जीव के स्थिति की बंध व्युच्छित्ति नहीं होती है।

4. व्याघात या कांडकघात निर्देश

1. स्थितिकांडक घात विधान

लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 60/92 केवल भाषार्थ

"जहाँ स्थिति कांडकघात होइ सो व्याघात कहिए। तहाँ कहिए है-कोई जीव उत्कृष्ट स्थिति बांधि पीछे क्षयोपशमलब्धिकरि विशुद्ध भया तब बंधी थी जो स्थित तीहीं विषै आबाधरूप बंधावलीकौ व्यतीत भये पीछे एक अंतर्मुहूर्त कालकरि स्थितिकांडक का घात किया। तहाँ जो उत्कृष्ट स्थिति बांधी थी, तिस विषैं अंतःकोटाकोटी सागर प्रमाण स्थिति अवशेष राखि अन्य सर्व स्थिति का घात तिस कांडककरि हो है। तहाँ कांडकविषैं जेती स्थिति घटाई ताके सर्व निषेकनिका परमाणूनिकौ समय समय प्रति असंख्यातगुणा क्रम लिये, अवशेष राखी स्थितिविषैं अंतर्मुहूर्त पर्यंत निक्षेपण करिए है। सो समय-समय प्रति जो द्रव्य निक्षेपण किया सोई फालि है। तहाँ अंतकी फालिविषैं, स्थितिके अंत निषेक का जो द्रव्य ताकौ ग्रहि अवसेष राखी स्थितिविषैं दिया। तहाँ अंतःकोटाकोटी सागरकरि हीन उत्कृष्ट स्थिति प्रमाण उत्कृष्ट अतिस्थापना हो है, जातैं इस विषैं सो द्रव्य न दिया। इहाँ उत्कृष्ट स्थितिविषैं अंतःकोटाकोटी सागरमात्र स्थिति अवशेष रही तिसविषैं द्रव्य दिया, सो यहू निक्षेप रूप भया। तातैं यहू घटाया अर एक अंत निषेक का द्रव्य ग्रह्या ही है तातैं एक समय घटाया है अंक संदृष्टिकरि जैसे हजार समयनिकी स्थितिविषैं कांडकघातकरि सौ समय की स्थिति राखी। (तहाँ सौ समय उत्कृष्ट निक्षेप रूप रहे अर्थात्, हजारवाँ समय संबंधी निषेकका द्रव्यकौ आदिके सौ समय संबंधी निषेकनिविषैं दिया)। तहाँ शेष बचे 899 मात्र समय उत्कृष्ट अतिस्थापना हो है ॥59-60॥

सत्तास्थितनिषेक-0

उत्कीरित निषेक-X

(Kosh1_P000116_Fig0012)

नोट-[अव्याघात विधान में अतिस्थापना केवल आवली मात्र थी और निक्षेप एक एक समय बढ़ता हुआ लगभग पूर्ण स्थिति प्रमाण ही रहता था, इसलिए तहाँ स्थिति का घात होना संभव न था। यहाँ प्रदेशों का अपकर्षण तो हुआ पर स्थिति का नहीं।

यहाँ स्थिति कांडक घात विषैं निक्षेप अत्यंत अल्प है और शेष सर्व स्थिति अतिस्थापना रूप रहती है, अर्थात् अपकृष्ट द्रव्य केवल अल्प मात्र निषेकों में ही मिलाया जाता है शेष सर्व स्थिति में नहीं। उस स्थान का द्रव्य हटाकर निक्षेप में मिला दिया और तहाँ दिया कुछ न गया। इसलिए वह सर्वस्थान निषेकों से शून्य हो गया। यही स्थिति का घटना है। (देखें अपकर्षण - 2.1)। जैसे अव्याघात विधान में आवली प्रमाण उत्कृष्ट अतिस्थापना प्राप्त होने के पश्चात्, ऊपर का जो निषेक उठाया जाता था उसका समय तो अतिस्थापना के आवली प्रमाण समयों में से नीचे का एक समय निक्षेप रूप बन जाता था। क्योंकि निक्षेप रूप अन्य निषेकों के साथ-साथ उसमें भी अपकृष्ट द्रव्य मिलाया जाता था। इस प्रकार अतिस्थापना में तो एक-एक समय की वृद्धि व हानि बराबर बनी रहने के कारण वह तो अंत तक आवली प्रमाण ही रहती थी, और निक्षेप में बराबर एक एक समय की वृद्धि होने के कारण वह कुल स्थिति से केवल अतिस्थापनावली करि हीन रहता था। यहाँ व्याघात विधान विषै उलटा क्रम है। यहाँ निक्षेप में वृद्धि होने की बजाये अतिस्थापना में वृद्धि होती है। अपकर्षण-द्वारा जितनी स्थिति शेष रखी गयी उतना ही यहाँ उत्कृष्ट निक्षेप है। जघन्य निक्षेप का यहाँ विकल्प नहीं है। तथा उससे पूर्व स्थिति के अंतिम समय तक सर्वकाल अतिस्थापना रूप है। यहाँ ऊपर वाले निषेकों का द्रव्य पहिले उठाया जाता है और नीचे वालों का क्रम पूर्वक उसके पीछे। अव्याघात विधान में प्रति समय एक ही निषेक उठाया जाता था पर यहाँ प्रति समय असंख्यात निषेकों का द्रव्य इकट्ठा उठाया जाता है। एक समयमें उठाये गये सर्व द्रव्य को एक फालि कहते हैं। व्याघात विधानका कुल काल केवल एक अंतर्मुहूर्त है, जिसमें कि उपरोक्त सर्व स्थितिका घात करना इष्ट है। अंतर्मुहूर्तके असंख्यातों खंड है। प्रत्येक खंडमें भी प्रति समय एक एक फालिके क्रमसे जितना द्रव्य समय उठाया गया उसे एक कांडक कहते हैं। इस प्रकार एक एक अंतर्मुहूर्तमें एक एक कांडक का निक्षेपण करते हुए कुल व्याघात के काल में असंख्यात कांडक उठा लिये जाते हैं, और निक्षेप रूप निषेकों के अतिरिक्त ऊपर के अन्य सर्व निषेकों के समय कार्माण द्रव्य से शून्य कर दिये जाते हैं। इसीलिए स्थिति का घात हुआ कहा जाता है। क्योंकि इस विधान में कांडक रूप से द्रव्य का निक्षेपण होता है, इसलिए इसे कांडक घात कहते हैं, और स्थिति का घात होने के कारण व्याघात कहते हैं।]

2. कान्डकघातके बिना स्थितिघात संभव नहीं

धवला पुस्तक 12/4,2,14,40/489/8

खंडयघादेण विणा कम्मट्ठिदीए घादाभावादो।

= कांडक घात के बिना कर्मस्थिति का घात संभव नहीं है।

3. आयुका स्थितिकांडक घात नहीं होता

धवला पुस्तक 6/1,9-8,5/224/3

अपुव्वकरणस्स आयुगवज्जाणे सव्वकम्माणट्ठिदिखंडओ होदि।

= (अपूर्वकरण के प्रकरण में) यह स्थितिखंड आयु कर्म को छोड़कर शेष समस्त कर्मों का होता है। (अन्यत्र भी सर्वत्र यह नियम लागू होता है)।

4. स्थितिकांडकघात व स्थिति बंधापसरणमें अंतर

क्षपणासार / मूल या टीका गाथा 418/499

बंधोसरणा बंधो ठिदिखंडं संतमोसरदि ॥418॥

= स्थितिबंधापसरणकरि स्थितिबंध घटै है और स्थिति कांडकनिकरि स्थितिसत्त्व घटै है। नोट-(स्थिति बंधापसरण में विशेष हानिक्रम से बंध घटता है और स्थितिकांडकघात में गुणहानिक्रम से सत्त्व घटता है।)

लब्धिसार / जीवतत्त्व प्रदीपिका / मूल या टीका गाथा 79/114

एकैकस्थितिखंडनिपतनकालः, एकैकस्थितिबंधापसरणकालश्च समानावंतर्मुहूर्तमात्रो।

= जाकरि एक बार स्थिति सत्त्व घटाइये ऐसा कान्डकोत्करणकाल और जाकरि एक बार स्थितिबंध घटाइये सो स्थिति बंधापसारणकाल ए दोऊ समान हैं, अंतर्मुहूर्त मात्र हैं।

5. अनुभागकांडकघात विधान

लब्धिसार / मूल व टीका 80-81/114/116 केवल भाषार्थ

`अप्रशस्त जे असाता प्रकृति तिनिका अनुभाग कांडकायाम अनंतबहुभाग मात्र है। अपूर्वकरण का प्रथम समय विषैं (चारित्रमोहोपशम का प्रकरण है) जो पाइए अनुभाग सत्त्व ताको अनंत का भाग दीए तहाँ एक कांडक करि बहुभाग घटावै। एक भाग अवशेष राखै है। यहु प्रथम खंड भया। याकौ अनंत का भाग दीए दूसरे कांडक करि बहुभाग घटाइ एक भाग अवशेष राखे है। ऐसै एक एक अंतर्मुहूर्त करि एक एक अनुभाग कंडकघात हो है। तहाँ एक अनुभाग काम्डकोत्करण काल विषैं समय-समय प्रति एक-एक फालिका घटावना हो है ॥80॥ अनुभाग को प्राप्त ऐसे कर्म परमाणु संबंधी एक गुणहानिविषैं स्पर्धकनि का प्रमाण सो स्तोक है। तातैं अनंतगुणे अतिस्थापनारूप स्पर्धक हैं। तातैं अनंतगुणे निक्षेप स्पर्धक है। तातैं अनंतगुणा अनुभाग कांडकायाम है। इहाँ ऐसा जानना कि कर्मनिके अनुभाग विषैं अनुभाग रचना है। तहाँ प्रथमादि स्पर्धक स्तोक अनुभाग युक्त हैं। ऊपरि के स्पर्धक बहु अनुभाग युक्त हैं। ऐसे तहाँ तिनि सर्व स्पर्धकनिकौं अनंत का भाग दियें बहुभाग मात्र जे ऊपरिके स्पर्धक, तिनिके परमाणूनिकौ एक भागमात्र जे निचले स्पर्धक तिनि विषैं, केतेइक ऊपरि के स्पर्धक छोड़ि अवशेष निचले स्पर्धकनिरूप परिणमावै है। तहाँ केतेइक परमाणु पहिले समय परिणमावै है, केतेइक दूसरे समय परिणमावै हैं। ऐसे अंतर्मुहूर्त कालकरि सर्व परमाणुपरिणमाइ तिनि ऊपरि के स्पर्धकनिका अभावकरै है। तिनिका द्रव्य को जे कांडकघात भये पीछैं अवशेष स्पर्धक रहैं। तिनि विषैं तिनि प्रथमादि स्पर्धकनिविषैं मिलाया, ते तौ निक्षेप रूप हैं, अर तिनि ऊपरिके स्पर्धकनि विषैं न मिलाया ते अतिस्थापना रूप हैं ॥81॥

( क्षपणासार / मूल या टीका गाथा 408 409/493)

6. अनुभाग कांडकघात व अयवर्तनघात में अंतर

धवला पुस्तक 12/4,2,7,41/32/1

एसो अणुभागखंडयघादो त्ति किण्ण वुच्चदे। ण, पारद्धपढमसमयादो अंतोमुहुत्तेणं कालेण जो घादो णिप्पज्जदि सो अणुभागखंडघादो णाम, जो पुण उक्कोरणकालेण विणा एगसमएणेव पददि सा अणुसमओवट्टणा। अण्णं च, अणुसमओवट्टणाए णियमेण अणंता भागा हम्मंति, अणुभागखंडयघादे पुण णत्थि एसो णियमो, छव्विहहाणीएखंडयघादुबलंभादो।

= प्रश्न - इसे (अनुसमयापवर्तनाघात को) अनुभागकांडकघात क्यों नहीं कहते? उत्तर-नहीं, क्योंकि, प्रारंभ किये गये प्रथम समय से लेकर अंतर्मुहूर्त काल के द्वारा जो घात निष्पन्न होता है, वह अनुभागकांडकघात है। परंतु उत्कीरण काल के बिना एक समय द्वारा ही जो घात होता है, वह अनुसमयापवर्तना है। दूसरे अनुसमयापवर्तना में नियम से अनंत बहुभाग नष्ट होता है परंतु अनुभाग कांडकघात में यह नियम नहीं है, क्योंकि छह प्रकार की हानि द्वारा कांडकघात की उपलब्धि होती है। विशेषार्थ-कांडक पोरको कहते हैं। कुल अनुभाग के हिस्से करके, एक एक हिस्से का फालि क्रम से अंतर्मुहूर्त काल द्वारा अभाव करना अनुभाग कांडक घात कहलाता है। और प्रति समय अनंत बहुभाग अनुभाग का अभाव करना अनुसमयापवर्तना कहलाती है। मुख्य रूप से यही इन दोनों में अंतर है।

7. शुभ प्रकृतियों का अनुभाग घात नहीं होता

धवला पुस्तक 12/4,2,7,14/18/1

सुहाणं पयडीणं विसोहिदो केवलिसमुग्घादेण जे गणिरोहेण वा अणुभागघादो णत्थि त्ति जाणवेदि। खीणकसायसजोगीसुट्ठिदिअणुभागघादेसु संतेसु वि सुहाणं पयडीणं अणुभागघादो त्ति सिद्धेट्ठिदिअणुभागवज्जिदे सुहाणं पयडीणमुक्कस्साणुभागो होदि णत्थि त्ति अत्थावत्तिसिद्धं।

= शुभ प्रकृतियों के अनुभाग का घात विशुद्धि, केवलिसमुद्घात अथवा योगिनिरोध से नहीं होता। क्षीणकषाय और सयोगी गुणस्थानों में स्थितिघात व अनुभागघात के होने पर भी शुभ प्रकृतियों के अनुभाग घात वहाँ नहीं होता, यह सिद्ध होने पर `स्थिति व अनुभाग से रहित अयोगी गुणस्थान में शुभ प्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभाग होता है,' यह अर्थापत्ति से सिद्ध है।

लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 80/114

सुहपयडीणं णियमा णत्थि त्ति रसस्स खंडाणि।

= शुभ प्रकृतियों का अनुभागकांडकघात नियम से नहीं होता है।

8. प्रदेशघात से स्थिति घटती है, अनुभाग नहीं

कषायपाहुड़ पुस्तक 5/4-22/$572/337/11

ट्ठिदीए इव पदेसगलणाए अणुभागघादो णत्थि त्ति।

= प्रदेशों के गलने से जैसे स्थितिघात होता है, वैसे प्रदेशों के गलने से अनुभाग का घात नहीं होता।

9. स्थिति व अनुभाग घात में परस्पर संबंध

धवला पुस्तक 1/1,1,27/216/10

अंतोमुहुत्तेण एक्केक्कं ट्ठिदिकंडयं घादेंतो अप्पणो कालब्भंतरे संखेज्जसहस्साणि ट्ठिदिकंडयाणि घादेदि। तत्तियाणि चेव ट्ठिदिबंधोसरणाणि वि करेदि। तेहिंतो संखेज्जसहस्सगुणे अणुभागकंडय-घादे करेदि, `एक्काणुभाग-कंडय-उक्कीरणकालादी एक्कं ट्ठिदिकंडय-उक्कीरणकालो संखेज्जगुणो' त्ति सुत्तादो।

= एक-एक अंतर्मुहूर्त में एक-एक स्थितिकांडक का घात करता हुआ अपने कालके भीतर संख्यात हजार स्थितिकांडकों का घात करता है। और उतने ही स्थितिबंधापसरण करता है। तथा उनसे संख्यात हजार गुणे अनुभागकांडकों का घात करता है, क्योंकि, एक अनुभागकान्डक के उत्कीरणकाल से एक स्थितिकांडक का उत्कीरणकाल संख्यात गुणा है।

( लब्धिसार / मूल या टीका गाथा 79/114)

धवला पुस्तक 12/4,2,13,40/393/12

पडिभग्गपढमसमयप्पहुडि जाव अंतोमुहुत्तकालो ण गदो ताव अणुभागखंडयघादाभावादो।

धवला पुस्तक 12/4,2,13,94/413/7

अंतोमुहुत्तचरिमसमयस्स कधसुक्कस्साणुभागसंभवो। ण, तस्स अणुभागखंडयघादाभावादो।

= प्रतिभग्न होने के प्रथम समय से लेकर जब तक अंतर्मुहूर्त काल नहीं बीत जाता तब तक अनुभागकांडक घात संभव नहीं। = प्रश्न-अंतर्मुहूर्त के अंतिम समय में उत्कृष्ट अनुभाग की संभावना कैसे है? उत्तर-नहीं, क्योंकि, उसके अनुभागकांडक घात का अभाव है।

धवला पुस्तक 12/4,2,13,41/1-2/394

ट्ठिदिघाते हंमंते अणुभागा आऊण सव्वेसिं। अणुभागेण विणा वि हु आउववज्जाण ट्ठिदिघातो ॥1॥ अणुभागे हंमंते ट्ठिदिघादो आउआण सव्वेसिं। ट्ठिदिघादेण विणा वि हु आउववज्जाणमणुभागो ॥2॥

= स्थितिघात होने पर (ही) सब आयुओं के अनुभागका नाश होता है। (परंतु) आयु को छोड़कर शेष कर्मों का अनुभाग के बिना भी स्थितिघात होता है ॥1॥ (इसी प्रकार) अनुभाग का घात होने पर ही सब आयुओं का स्थितिघात होता है (परंतु) आयु को छोड़कर शेष कर्मों का स्थितिघातके बिना भी अनुभागघात होता है ॥2॥

धवला पुस्तक 12/4,2,16,162/431/13

आउअस्स खवगसेढीए पदेसस्स गुणसेडिणिज्जराभावो व ट्ठिदि-अणुभागाणं घादाभावादो।

= क्षपक श्रेणी में आयु कर्म के प्रदेशों की गुणश्रेणी निर्जर के अभावके समान स्थिति और अनुभाग के घातका अभाव है। (इसीलिए वहाँ घात को प्राप्त हुआ अनुभाग अनंतगुणा हो जाता है)।

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