दर्शनविशुद्धि: Difference between revisions
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<p class="HindiText">तीर्थंकरत्व की कारणभूत षोडश भावनाओं में सर्व प्रथम व सर्व प्रधान भावना दर्शनविशुद्धि है। इसके बिना शेष १५ | <p class="HindiText">तीर्थंकरत्व की कारणभूत षोडश भावनाओं में सर्व प्रथम व सर्व प्रधान भावना दर्शनविशुद्धि है। इसके बिना शेष १५ भावनाएँ निरर्थक हैं। क्योंकि दर्शनविशुद्धि ही आत्मस्वरूप संवेदन के प्रति एक मात्र कारण है। सम्यग्दर्शन का अत्यन्त निर्मल व दृढ हो जाना ही दर्शनविशुद्धि है। </p> | ||
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<li><span class="HindiText"><strong name="1" id="1"> दर्शनविशुद्धि भावना का लक्षण</strong> | <li><span class="HindiText"><strong name="1" id="1"> दर्शनविशुद्धि भावना का लक्षण</strong> | ||
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<li><span class="HindiText"><strong name="1.2" id="1.2"> साष्टांग सम्यग्दर्शन</strong></span><br> रा.वा./६/२४/१/५/२९<span class="SanskritText"> जिनोपदिष्टे निर्ग्रन्थ मोक्षवर्त्मनि रुचि: नि:शङ्कितत्वाद्यष्टाङ्गादर्शनविशुद्धि:।१। </span>=<span class="HindiText">जिनोपदिष्ट निर्ग्रन्थ मोक्षमार्ग में रुचि तथा नि:शंकितादि आठ अंग सहित होना सो दर्शनविशुद्धि है (स.सि./६/२४/३३८/५)।</span><br> | <li><span class="HindiText"><strong name="1.2" id="1.2"> साष्टांग सम्यग्दर्शन</strong></span><br> रा.वा./६/२४/१/५/२९<span class="SanskritText"> जिनोपदिष्टे निर्ग्रन्थ मोक्षवर्त्मनि रुचि: नि:शङ्कितत्वाद्यष्टाङ्गादर्शनविशुद्धि:।१। </span>=<span class="HindiText">जिनोपदिष्ट निर्ग्रन्थ मोक्षमार्ग में रुचि तथा नि:शंकितादि आठ अंग सहित होना सो दर्शनविशुद्धि है (स.सि./६/२४/३३८/५)।</span><br> | ||
भ.आ./वि./१६७/३८०/१० <span class="SanskritText">नि:शंकितत्वादिगुणपरिणतिदर्शनविशुद्धि: तस्यां सत्यां शङ्काकाङ्क्षाविचिकित्सादीनां अशुभपरिणामानां परिग्रहाणां त्यागो भवति।</span>=<span class="HindiText">नि:शंकित वगैरह गुणों की आत्मा में परिणति होना यह दर्शनशुद्धि है। यह शुद्धि होने से कांक्षा, विचिकित्सा वगैरह अशुभ परिणामरूपी परिग्रहों का त्याग होता है। </span></li> | भ.आ./वि./१६७/३८०/१० <span class="SanskritText">नि:शंकितत्वादिगुणपरिणतिदर्शनविशुद्धि: तस्यां सत्यां शङ्काकाङ्क्षाविचिकित्सादीनां अशुभपरिणामानां परिग्रहाणां त्यागो भवति।</span>=<span class="HindiText">नि:शंकित वगैरह गुणों की आत्मा में परिणति होना यह दर्शनशुद्धि है। यह शुद्धि होने से कांक्षा, विचिकित्सा वगैरह अशुभ परिणामरूपी परिग्रहों का त्याग होता है। </span></li> | ||
<li><span class="HindiText"><strong | <li><span class="HindiText"><strong name="1.3" id="1.3">निर्दोष सम्यग्दर्शन </strong></span><br>ध.८/३,४१/७९/९ <span class="PrakritText">दंसणं सम्मद्दंसणं, तस्स विसुज्झदा दंसणविसुज्झदा, तोए दंसणविसुञ्झदाए जीवा तित्थयरणामगोदं कम्मं बंधंति। तिमूढावोढ-अट्ठ-मलवदिरित्तसम्मद्दंसणभावो दंसणविसुज्झदा णाम। </span>=<span class="HindiText">‘दर्शन’ का अर्थ सम्यग्दर्शन है। उसकी विशुद्धता का नाम दर्शनविशुद्धता है। ..उस दर्शनविशुद्धि से जीव तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध करते हैं। तीन मूढताओं से रहित और आठ मलों से व्यतिरिक्त जो सम्यग्दर्शनभाव है उसे दर्शनविशुद्धता कहते हैं। (चा.सा./५१/६)। </span></li> | ||
<li><span class="HindiText"><strong name="1.4" id="1.4"> अभक्ष्य भक्षण के त्याग सहित साष्टांग सम्यग्दर्शन </strong></span><br>भा.पा./टी./७७/२२१/२ <span class="SanskritText">एतै: (निशङ्कितत्वादि) अष्टभिर्गुणैर्युक्तत्वं चर्मजलतैलघृतभूतनाशनाप्रयोगत्वं मूलकगर्जरसूरणकन्दगृञ्जनपलाण्डुविशदौग्धिककलिङ्गपञ्चपुष्पसंधानककौसुम्भपत्रपत्रशाकमांसादिभक्षकभाजनभोजनादिपरिहरणं च दर्शनविशुद्धि:।</span> =<span class="HindiText">सम्यग्दर्शन के आठ गुणों से युक्त होना। चर्म की वस्तु में रखे जल, तेल, घी आदि खाने की वस्तुओं का प्रयोग न करना। कन्द, मूली, गाजर आदि जमीकन्द, आलू, बड़फलादि तरबूज, पंच पुष्प, आचार, कौसुंभ पत्र और पत्ते के शाक तथा मांसादि के खाने वालों के बर्तनों में रखे हुए भोजन का त्यागना यह दर्शनविशुद्धि है। </span></li> | <li><span class="HindiText"><strong name="1.4" id="1.4"> अभक्ष्य भक्षण के त्याग सहित साष्टांग सम्यग्दर्शन </strong></span><br>भा.पा./टी./७७/२२१/२ <span class="SanskritText">एतै: (निशङ्कितत्वादि) अष्टभिर्गुणैर्युक्तत्वं चर्मजलतैलघृतभूतनाशनाप्रयोगत्वं मूलकगर्जरसूरणकन्दगृञ्जनपलाण्डुविशदौग्धिककलिङ्गपञ्चपुष्पसंधानककौसुम्भपत्रपत्रशाकमांसादिभक्षकभाजनभोजनादिपरिहरणं च दर्शनविशुद्धि:।</span> =<span class="HindiText">सम्यग्दर्शन के आठ गुणों से युक्त होना। चर्म की वस्तु में रखे जल, तेल, घी आदि खाने की वस्तुओं का प्रयोग न करना। कन्द, मूली, गाजर आदि जमीकन्द, आलू, बड़फलादि तरबूज, पंच पुष्प, आचार, कौसुंभ पत्र और पत्ते के शाक तथा मांसादि के खाने वालों के बर्तनों में रखे हुए भोजन का त्यागना यह दर्शनविशुद्धि है। </span></li> | ||
<li><span class="HindiText"><strong name="1.5" id="1.5"> सम्यग्दर्शन की ओर अविचल झुकाव </strong></span><br>ध.८/३,४१/८०/२ <span class="PrakritText">ण तिमूढा वोढत्तट्ठमलवदिरेगेहि चेव दंसणविसुज्झदा सुद्धणयाहिप्पाएण होदि, किंतु पुव्विल्लगुणेहिं सरूवं लद्धूण ट्ठिदसम्मदंसणस्स साहूणं पासु अपरिच्चागे...पयट्ठावणं विसुज्झदा णाम। </span>=<span class="HindiText">शुद्ध नय के अभिप्राय से तीन मूढताओं और आठ मलों से रहित होने पर ही दर्शनविशुद्धता नहीं होती, किन्तु पूर्वोक्त गुणों से अपने निज स्वरूप को प्राप्तकर स्थित सम्यग्दर्शन की साधुओं की प्रासुक परित्याग आदि ...की युक्तता में प्रवर्तने का नाम विशुद्धता है। </span></li> | <li><span class="HindiText"><strong name="1.5" id="1.5"> सम्यग्दर्शन की ओर अविचल झुकाव </strong></span><br>ध.८/३,४१/८०/२ <span class="PrakritText">ण तिमूढा वोढत्तट्ठमलवदिरेगेहि चेव दंसणविसुज्झदा सुद्धणयाहिप्पाएण होदि, किंतु पुव्विल्लगुणेहिं सरूवं लद्धूण ट्ठिदसम्मदंसणस्स साहूणं पासु अपरिच्चागे...पयट्ठावणं विसुज्झदा णाम। </span>=<span class="HindiText">शुद्ध नय के अभिप्राय से तीन मूढताओं और आठ मलों से रहित होने पर ही दर्शनविशुद्धता नहीं होती, किन्तु पूर्वोक्त गुणों से अपने निज स्वरूप को प्राप्तकर स्थित सम्यग्दर्शन की साधुओं की प्रासुक परित्याग आदि ...की युक्तता में प्रवर्तने का नाम विशुद्धता है। </span></li> | ||
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<li><span class="HindiText"><strong | <li><span class="HindiText"><strong name="2" id="2">सम्यग्दर्शन की अपेक्षा दर्शनविशुद्धि निर्देश का कारण</strong></span><br>चा.सा./५२/१ <span class="SanskritText">विशुद्धिं विना दर्शनमात्रादेव तीर्थंकरनामकर्मबंधों न भवति त्रिमूढापोढाष्टमदादिरहितत्वात् उपलब्धनिजस्वरूपस्य सम्यग्दर्शनस्य...शेषभावनानां तत्रैवान्तर्भावादिति दर्शनविशुद्धता व्याख्याता। </span>=<span class="HindiText"><strong>प्रश्न</strong>–(सम्यग्दर्शन की अपेक्षा दर्शनविशुद्धि निर्देश क्यों किया?) <strong>उत्तर</strong>–क्योंकि, सम्यग्दर्शन की विशुद्धि के बिना केवल सम्यग्दर्शन होने मात्र से तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध नहीं होता। वह विशुद्ध सम्यग्दर्शन में (चाहे तीन में से कोई सा भी हो) तीन मूढता और आठ मदों से रहित होने के कारण अपने आत्मा का निजस्वरूप प्रत्यक्ष होना चाहिए...बाकी की पन्द्रह भावनाएँ भी उसी एक दर्शनविशुद्धि में ही शामिल हो जाती हैं, इसलिए दर्शनविशुद्धता का व्याख्यान किया। </span></li> | ||
<li><span class="HindiText"><strong name="3" id="3"> सोलह भावनाओं में दर्शनविशुद्धि की प्रधानता</strong></span><br>भ.आ./मू./७४० <span class="PrakritGatha">सुद्धे सम्मत्ते अविरदो वि अज्जेदि तित्थयरणामं। जादो दु सेणिगो आगमेसिं अरुहो अविरदो वि।७४०। </span>=<span class="HindiText">शंका, कांक्षा वगैरह अतिचारों से रहित अविरत सम्यग्दृष्टि के भी तीर्थंकर नामकर्म का बंध होता है। केवल सम्यग्दर्शन की सहायता से ही श्रेणिक राजा भविष्यकाल में अरहंत हुआ। </span>द्र.सं./टी./३८/१५९/४ <span class="SanskritText">षोडशभावनासु मध्ये परमागमभाषया पञ्चविंशतिमलरहिता तथाध्यात्मभाषया निजशुद्धात्मोपादेयरुचिरूपा सम्यक्त्वभावनैव मुख्येति विज्ञेय:। </span>=<span class="HindiText">इन सोलह भावनाओं में, परमागम भाषा से...२५ दोषों से रहित तथा अध्यात्म भाषा से निजशुद्ध आत्मा में उपादेय रूप रुचि ऐसी सम्यक्त्व की भावना ही मुख्य है, ऐसा जानना चाहिए।</span></li> | <li><span class="HindiText"><strong name="3" id="3"> सोलह भावनाओं में दर्शनविशुद्धि की प्रधानता</strong></span><br>भ.आ./मू./७४० <span class="PrakritGatha">सुद्धे सम्मत्ते अविरदो वि अज्जेदि तित्थयरणामं। जादो दु सेणिगो आगमेसिं अरुहो अविरदो वि।७४०। </span>=<span class="HindiText">शंका, कांक्षा वगैरह अतिचारों से रहित अविरत सम्यग्दृष्टि के भी तीर्थंकर नामकर्म का बंध होता है। केवल सम्यग्दर्शन की सहायता से ही श्रेणिक राजा भविष्यकाल में अरहंत हुआ। </span>द्र.सं./टी./३८/१५९/४ <span class="SanskritText">षोडशभावनासु मध्ये परमागमभाषया पञ्चविंशतिमलरहिता तथाध्यात्मभाषया निजशुद्धात्मोपादेयरुचिरूपा सम्यक्त्वभावनैव मुख्येति विज्ञेय:। </span>=<span class="HindiText">इन सोलह भावनाओं में, परमागम भाषा से...२५ दोषों से रहित तथा अध्यात्म भाषा से निजशुद्ध आत्मा में उपादेय रूप रुचि ऐसी सम्यक्त्व की भावना ही मुख्य है, ऐसा जानना चाहिए।</span></li> | ||
<li><span class="HindiText"><strong name="4" id="4"> एक दर्शनविशुद्धि से ही तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध कैसे सम्भव है</strong></span><br> ध.८/३,४१/८०/१<span class="PrakritText"> कधं ताए एक्काए चेव तित्थयरणामकम्मस्स बंधो, सव्वसम्माइट्ठीणं तित्थयरणामकम्मबंधपसंगादो त्ति। वुच्चदे–ण तिमूढावोढत्तट्ठमलवदिरेगेहि चेव दंसणविसुज्झदा सुद्धणयाहिप्पाएण होदि, किंतु पुव्विल्लगुणेहिं सरूवं लद्धणं टि्ठदसम्मद्दंसणस्स साहूणं पासुअपरिच्चागे साहूणं समाहिसंधारणे साहूणं वेज्जावच्चजोगे अरहंतभत्तीए बहुसू भत्तीए पवयणभत्तीए पवयणवच्छलदाए पवयणे पट्टावणे अभिक्खणं णाणोवजोगजुत्तत्तणे पयट्ठावणं विसुज्झदा णाम। तीए दंसणविसुज्झदाए एक्काए वि तित्थयरकम्मं बंधंति।</span><br>ध.८/३,४१/८६/५ <span class="PrakritText">अरहंतवुत्ताणुट्ठाणाणुवत्तणं तदणुट्ठाणपासो वा अरहंतभत्ती ण म। ण च एसा दंसणविसुज्झादादीहि विणा संभवइ, विरोहादो।</span>=<span class="HindiText"><strong>प्रश्न</strong>–केवल उस एक दर्शनविशुद्धता से ही तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध कैसे सम्भव है, क्योंकि, ऐसा मानने से सब सम्यग्दृष्टियों के तीर्थंकर नामकर्म के बन्ध का प्रसंग आवेगा? <strong>उत्तर</strong>–इस शंका के उत्तर में कहते हैं कि शुद्ध नय से अभिप्राय से तीन मूढ़ताओं और आठ मलों से रहित होने पर ही दर्शनविशुद्धता नहीं होती, किन्तु पूर्वोक्त गुणों से (तीन मूढताओं व आठ मलों रहित) अपने निज स्वरूप को प्राप्तकर स्थित, सम्यग्दर्शन के, साधुओं को प्रासुक परित्याग, साधुओं की समाधिसंधारणा, साधुओं की वैयावृत्ति का संयोग, अरहंत भक्ति, बहुश्रुत भक्ति, प्रवचन भक्ति, प्रवचन वत्सलता, प्रवचन प्रभावना और अभीक्ष्णज्ञानोपयोग युक्तता में प्रवर्तने का नाम विशुद्धता है। उस एक ही दर्शनविशुद्धता से ही तीर्थंकर कर्म को | <li><span class="HindiText"><strong name="4" id="4"> एक दर्शनविशुद्धि से ही तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध कैसे सम्भव है</strong></span><br> ध.८/३,४१/८०/१<span class="PrakritText"> कधं ताए एक्काए चेव तित्थयरणामकम्मस्स बंधो, सव्वसम्माइट्ठीणं तित्थयरणामकम्मबंधपसंगादो त्ति। वुच्चदे–ण तिमूढावोढत्तट्ठमलवदिरेगेहि चेव दंसणविसुज्झदा सुद्धणयाहिप्पाएण होदि, किंतु पुव्विल्लगुणेहिं सरूवं लद्धणं टि्ठदसम्मद्दंसणस्स साहूणं पासुअपरिच्चागे साहूणं समाहिसंधारणे साहूणं वेज्जावच्चजोगे अरहंतभत्तीए बहुसू भत्तीए पवयणभत्तीए पवयणवच्छलदाए पवयणे पट्टावणे अभिक्खणं णाणोवजोगजुत्तत्तणे पयट्ठावणं विसुज्झदा णाम। तीए दंसणविसुज्झदाए एक्काए वि तित्थयरकम्मं बंधंति।</span><br>ध.८/३,४१/८६/५ <span class="PrakritText">अरहंतवुत्ताणुट्ठाणाणुवत्तणं तदणुट्ठाणपासो वा अरहंतभत्ती ण म। ण च एसा दंसणविसुज्झादादीहि विणा संभवइ, विरोहादो।</span>=<span class="HindiText"><strong>प्रश्न</strong>–केवल उस एक दर्शनविशुद्धता से ही तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध कैसे सम्भव है, क्योंकि, ऐसा मानने से सब सम्यग्दृष्टियों के तीर्थंकर नामकर्म के बन्ध का प्रसंग आवेगा? <strong>उत्तर</strong>–इस शंका के उत्तर में कहते हैं कि शुद्ध नय से अभिप्राय से तीन मूढ़ताओं और आठ मलों से रहित होने पर ही दर्शनविशुद्धता नहीं होती, किन्तु पूर्वोक्त गुणों से (तीन मूढताओं व आठ मलों रहित) अपने निज स्वरूप को प्राप्तकर स्थित, सम्यग्दर्शन के, साधुओं को प्रासुक परित्याग, साधुओं की समाधिसंधारणा, साधुओं की वैयावृत्ति का संयोग, अरहंत भक्ति, बहुश्रुत भक्ति, प्रवचन भक्ति, प्रवचन वत्सलता, प्रवचन प्रभावना और अभीक्ष्णज्ञानोपयोग युक्तता में प्रवर्तने का नाम विशुद्धता है। उस एक ही दर्शनविशुद्धता से ही तीर्थंकर कर्म को बाँधते हैं। (चा.सा./५२/४) अरहन्त के द्वारा उपदिष्ट अनुष्ठान के अनुकूल प्रवृत्ति करने या उक्त अनुष्ठान के स्पर्श को अर्हंत भक्ति कहते हैं। और यह दर्शनविशुद्धतादिकों के बिना सम्भव नहीं है।</span></li> | ||
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Revision as of 21:20, 28 February 2015
तीर्थंकरत्व की कारणभूत षोडश भावनाओं में सर्व प्रथम व सर्व प्रधान भावना दर्शनविशुद्धि है। इसके बिना शेष १५ भावनाएँ निरर्थक हैं। क्योंकि दर्शनविशुद्धि ही आत्मस्वरूप संवेदन के प्रति एक मात्र कारण है। सम्यग्दर्शन का अत्यन्त निर्मल व दृढ हो जाना ही दर्शनविशुद्धि है।
- दर्शनविशुद्धि भावना का लक्षण
- तत्त्वार्थ के श्रद्धान द्वारा शुद्ध सम्यग्दर्शन
प्र.सा./ता.वृ./८२/१०४/१८ निजशुद्धात्मरुचिरूपनिश्चयसम्यक्त्वसाधकेन मूढत्रयादिपञ्चविंशतिमलरहितेन तत्त्वार्थश्रद्धानलक्षणेन दर्शनेन शुद्धा दर्शनशुद्धा: पुरुषा:। =निज शुद्धात्म की रुचि रूप सम्यक्त्व का जो साधक है ऐसा तीन मूढताओं और २५ मल से रहित तत्त्वार्थ के श्रद्धान रूप लक्षण वाले दर्शन से जो शुद्ध हैं वे पुरुष दर्शनशुद्ध कहे जाते हैं। - साष्टांग सम्यग्दर्शन
रा.वा./६/२४/१/५/२९ जिनोपदिष्टे निर्ग्रन्थ मोक्षवर्त्मनि रुचि: नि:शङ्कितत्वाद्यष्टाङ्गादर्शनविशुद्धि:।१। =जिनोपदिष्ट निर्ग्रन्थ मोक्षमार्ग में रुचि तथा नि:शंकितादि आठ अंग सहित होना सो दर्शनविशुद्धि है (स.सि./६/२४/३३८/५)।
भ.आ./वि./१६७/३८०/१० नि:शंकितत्वादिगुणपरिणतिदर्शनविशुद्धि: तस्यां सत्यां शङ्काकाङ्क्षाविचिकित्सादीनां अशुभपरिणामानां परिग्रहाणां त्यागो भवति।=नि:शंकित वगैरह गुणों की आत्मा में परिणति होना यह दर्शनशुद्धि है। यह शुद्धि होने से कांक्षा, विचिकित्सा वगैरह अशुभ परिणामरूपी परिग्रहों का त्याग होता है। - निर्दोष सम्यग्दर्शन
ध.८/३,४१/७९/९ दंसणं सम्मद्दंसणं, तस्स विसुज्झदा दंसणविसुज्झदा, तोए दंसणविसुञ्झदाए जीवा तित्थयरणामगोदं कम्मं बंधंति। तिमूढावोढ-अट्ठ-मलवदिरित्तसम्मद्दंसणभावो दंसणविसुज्झदा णाम। =‘दर्शन’ का अर्थ सम्यग्दर्शन है। उसकी विशुद्धता का नाम दर्शनविशुद्धता है। ..उस दर्शनविशुद्धि से जीव तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध करते हैं। तीन मूढताओं से रहित और आठ मलों से व्यतिरिक्त जो सम्यग्दर्शनभाव है उसे दर्शनविशुद्धता कहते हैं। (चा.सा./५१/६)। - अभक्ष्य भक्षण के त्याग सहित साष्टांग सम्यग्दर्शन
भा.पा./टी./७७/२२१/२ एतै: (निशङ्कितत्वादि) अष्टभिर्गुणैर्युक्तत्वं चर्मजलतैलघृतभूतनाशनाप्रयोगत्वं मूलकगर्जरसूरणकन्दगृञ्जनपलाण्डुविशदौग्धिककलिङ्गपञ्चपुष्पसंधानककौसुम्भपत्रपत्रशाकमांसादिभक्षकभाजनभोजनादिपरिहरणं च दर्शनविशुद्धि:। =सम्यग्दर्शन के आठ गुणों से युक्त होना। चर्म की वस्तु में रखे जल, तेल, घी आदि खाने की वस्तुओं का प्रयोग न करना। कन्द, मूली, गाजर आदि जमीकन्द, आलू, बड़फलादि तरबूज, पंच पुष्प, आचार, कौसुंभ पत्र और पत्ते के शाक तथा मांसादि के खाने वालों के बर्तनों में रखे हुए भोजन का त्यागना यह दर्शनविशुद्धि है। - सम्यग्दर्शन की ओर अविचल झुकाव
ध.८/३,४१/८०/२ ण तिमूढा वोढत्तट्ठमलवदिरेगेहि चेव दंसणविसुज्झदा सुद्धणयाहिप्पाएण होदि, किंतु पुव्विल्लगुणेहिं सरूवं लद्धूण ट्ठिदसम्मदंसणस्स साहूणं पासु अपरिच्चागे...पयट्ठावणं विसुज्झदा णाम। =शुद्ध नय के अभिप्राय से तीन मूढताओं और आठ मलों से रहित होने पर ही दर्शनविशुद्धता नहीं होती, किन्तु पूर्वोक्त गुणों से अपने निज स्वरूप को प्राप्तकर स्थित सम्यग्दर्शन की साधुओं की प्रासुक परित्याग आदि ...की युक्तता में प्रवर्तने का नाम विशुद्धता है।
- तत्त्वार्थ के श्रद्धान द्वारा शुद्ध सम्यग्दर्शन
- सम्यग्दर्शन की अपेक्षा दर्शनविशुद्धि निर्देश का कारण
चा.सा./५२/१ विशुद्धिं विना दर्शनमात्रादेव तीर्थंकरनामकर्मबंधों न भवति त्रिमूढापोढाष्टमदादिरहितत्वात् उपलब्धनिजस्वरूपस्य सम्यग्दर्शनस्य...शेषभावनानां तत्रैवान्तर्भावादिति दर्शनविशुद्धता व्याख्याता। =प्रश्न–(सम्यग्दर्शन की अपेक्षा दर्शनविशुद्धि निर्देश क्यों किया?) उत्तर–क्योंकि, सम्यग्दर्शन की विशुद्धि के बिना केवल सम्यग्दर्शन होने मात्र से तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध नहीं होता। वह विशुद्ध सम्यग्दर्शन में (चाहे तीन में से कोई सा भी हो) तीन मूढता और आठ मदों से रहित होने के कारण अपने आत्मा का निजस्वरूप प्रत्यक्ष होना चाहिए...बाकी की पन्द्रह भावनाएँ भी उसी एक दर्शनविशुद्धि में ही शामिल हो जाती हैं, इसलिए दर्शनविशुद्धता का व्याख्यान किया। - सोलह भावनाओं में दर्शनविशुद्धि की प्रधानता
भ.आ./मू./७४० सुद्धे सम्मत्ते अविरदो वि अज्जेदि तित्थयरणामं। जादो दु सेणिगो आगमेसिं अरुहो अविरदो वि।७४०। =शंका, कांक्षा वगैरह अतिचारों से रहित अविरत सम्यग्दृष्टि के भी तीर्थंकर नामकर्म का बंध होता है। केवल सम्यग्दर्शन की सहायता से ही श्रेणिक राजा भविष्यकाल में अरहंत हुआ। द्र.सं./टी./३८/१५९/४ षोडशभावनासु मध्ये परमागमभाषया पञ्चविंशतिमलरहिता तथाध्यात्मभाषया निजशुद्धात्मोपादेयरुचिरूपा सम्यक्त्वभावनैव मुख्येति विज्ञेय:। =इन सोलह भावनाओं में, परमागम भाषा से...२५ दोषों से रहित तथा अध्यात्म भाषा से निजशुद्ध आत्मा में उपादेय रूप रुचि ऐसी सम्यक्त्व की भावना ही मुख्य है, ऐसा जानना चाहिए। - एक दर्शनविशुद्धि से ही तीर्थंकर प्रकृति का बन्ध कैसे सम्भव है
ध.८/३,४१/८०/१ कधं ताए एक्काए चेव तित्थयरणामकम्मस्स बंधो, सव्वसम्माइट्ठीणं तित्थयरणामकम्मबंधपसंगादो त्ति। वुच्चदे–ण तिमूढावोढत्तट्ठमलवदिरेगेहि चेव दंसणविसुज्झदा सुद्धणयाहिप्पाएण होदि, किंतु पुव्विल्लगुणेहिं सरूवं लद्धणं टि्ठदसम्मद्दंसणस्स साहूणं पासुअपरिच्चागे साहूणं समाहिसंधारणे साहूणं वेज्जावच्चजोगे अरहंतभत्तीए बहुसू भत्तीए पवयणभत्तीए पवयणवच्छलदाए पवयणे पट्टावणे अभिक्खणं णाणोवजोगजुत्तत्तणे पयट्ठावणं विसुज्झदा णाम। तीए दंसणविसुज्झदाए एक्काए वि तित्थयरकम्मं बंधंति।
ध.८/३,४१/८६/५ अरहंतवुत्ताणुट्ठाणाणुवत्तणं तदणुट्ठाणपासो वा अरहंतभत्ती ण म। ण च एसा दंसणविसुज्झादादीहि विणा संभवइ, विरोहादो।=प्रश्न–केवल उस एक दर्शनविशुद्धता से ही तीर्थंकर नामकर्म का बन्ध कैसे सम्भव है, क्योंकि, ऐसा मानने से सब सम्यग्दृष्टियों के तीर्थंकर नामकर्म के बन्ध का प्रसंग आवेगा? उत्तर–इस शंका के उत्तर में कहते हैं कि शुद्ध नय से अभिप्राय से तीन मूढ़ताओं और आठ मलों से रहित होने पर ही दर्शनविशुद्धता नहीं होती, किन्तु पूर्वोक्त गुणों से (तीन मूढताओं व आठ मलों रहित) अपने निज स्वरूप को प्राप्तकर स्थित, सम्यग्दर्शन के, साधुओं को प्रासुक परित्याग, साधुओं की समाधिसंधारणा, साधुओं की वैयावृत्ति का संयोग, अरहंत भक्ति, बहुश्रुत भक्ति, प्रवचन भक्ति, प्रवचन वत्सलता, प्रवचन प्रभावना और अभीक्ष्णज्ञानोपयोग युक्तता में प्रवर्तने का नाम विशुद्धता है। उस एक ही दर्शनविशुद्धता से ही तीर्थंकर कर्म को बाँधते हैं। (चा.सा./५२/४) अरहन्त के द्वारा उपदिष्ट अनुष्ठान के अनुकूल प्रवृत्ति करने या उक्त अनुष्ठान के स्पर्श को अर्हंत भक्ति कहते हैं। और यह दर्शनविशुद्धतादिकों के बिना सम्भव नहीं है।