निग्रहस्थान: Difference between revisions

Revision as of 21:42, 5 July 2020

निग्रहस्थान का लक्षण
न्या.सू./मू./1/2/119 विप्रतिपत्तिरप्रतिपत्तिश्च निग्रहस्थानम् । =विप्रतिपत्ति अर्थात् पक्ष को स्वयं ठीक न समझकर उलटा समझना; तथा अप्रतिपत्ति और दूसरे के द्वारा सिद्ध किये गये पक्ष को समझकर भी उसकी परवाह न करते हुए उसका खण्डन न करना, अथवा प्रतिवादी द्वारा अपने पर दिये गये दोषों का निराकरण न करना, ये निग्रहस्थान हैं। अर्थात् इनसे वादी की पराजय होती है।
श्लो.वा.4/1/33/न्या./श्लो.99-100/343 तूष्णींभावोऽथवा दोषानासक्ति: सत्यसाधने। वादिनोक्ते परस्येष्टा पक्षसिद्धिर्न चान्यथा।99। कस्यचित्तत्त्संसिद्धयप्रतिक्षेपो निराकृते:। कीर्ति: पराजयोऽवश्यमकीर्तिकृदिति स्थितम् ।100। =वादी के द्वारा कहे गये सत्य हेतु में प्रतिवादी का चुप रह जाना, अथवा सत्य हेतु में दोषों का प्रसंग न उठाना ही, वादी के पक्ष की सिद्धि है, अन्य प्रकार नहीं।99। दूसरे के पक्ष का निराकरण करने से एक की यश:कीर्ति होती है और दूसरे का पराजय होता है, जो कि अवश्य ही अपकीर्ति को करने वाला है। अत: स्वपक्ष की सिद्धि और परपक्ष का निराकरण करना ही जय का कारण है। इस कर्तव्य को नहीं करने वाले वादी या प्रतिवादी का निग्रहस्थान हो जाता है। देखें न्याय - 2 वास्तव में तो स्वपक्ष की सिद्धि ही प्रतिवादी का निग्रहस्थान है।
<a name="2" id="2"></a>निग्रहस्थान के भेद
न्या.सू./मू.5/2/1 प्रतिज्ञाहानि: प्रतिज्ञान्तरं प्रतिज्ञाविरोध: प्रतिज्ञासंन्यासो हेत्वन्तरमर्थान्तरं निरर्थकमविज्ञातार्थमपार्थकमप्राप्तकालं न्यूनमधिकं पुनरुक्तमननुभाषणमज्ञानम्प्रतिभाविक्षेपो मतानुज्ञापर्यनुयोज्योपेक्षणनिरनुयोज्यानुयोगोऽपसिद्धान्तो हेत्वाभासश्च निग्रहस्थानानि। =निग्रहस्थान 22 हैं–
1. प्रतिज्ञाहानि,
2. प्रतिज्ञान्तर,
3. प्रतिज्ञाविरोध,
4. प्रतिज्ञासंन्यास,
5. हेत्वन्तर,
6. अर्थान्तर,
7. निरर्थक,
8. अविज्ञातार्थ,
9. अपार्थक,
10. अप्राप्तकाल,
11. न्यून,
12. अधिक,
13. पुनरुक्त,
14. अननुभाषण,
15. अज्ञान,
16. अप्रतिभा,
17. विक्षेप,
18. मतानुज्ञा,
19. पर्यनुयोज्यानुपेक्षण,
20. निरनुयोज्यानुयोग,
21. अपसिद्धान्त और
22. हेत्वाभास।
  सि.वि./मू./5/10/334 असाधनाङ्ग वचनमदोषोद्भावनं द्वयो:। निग्रहस्थानमिष्टं चेत् किं पुन: साध्यसाधनै:।10। =(बौद्धों के अनुसार) असाधनाङ्ग वचन अर्थात् असिद्ध व अनैकान्तिक आदि दूषणों सहित प्रतिज्ञा आदि के वचनों का कहना और अदोषोद्भावन अर्थात् प्रतिवादी के साधनों में दोषों का न उठाना ये दो निग्रहस्थान स्वीकार किये गये हैं, फिर साध्य के अन्य साधनों से क्या प्रयोजन है।
<a name="3" id="3"></a>अन्य सम्बन्धित विषय
1. जय पराजय व्यवस्था।–देखें न्याय - 2।
2. नैयायिकों द्वारा निग्रहस्थानों के प्रयोग का समर्थन–देखें वितंडा ।
3. नैयायिकों व बौद्धमान्य निग्रहस्थानों का व उनके प्रयोग का निषेध। देखें न्याय - 2।
4. निग्रहस्थान के भेदों के लक्षण–देखें वह वह नाम ।

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-   <li><strong class="HindiText" name="1" id="1">निग्रहस्‍थान का लक्षण</strong> <br>
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-   न्‍या.सू./मू./१/२/११९ <span class="SanskritText">विप्रतिपत्तिरप्रतिपत्तिश्‍च  निग्रहस्‍थानम् । </span>=<span class="HindiText">विप्रतिपत्ति अर्थात् पक्ष को स्‍वयं ठीक न समझकर उलटा समझना;  तथा अप्रतिपत्ति और दूसरे के द्वारा सिद्ध किये गये पक्ष को समझकर भी उसकी परवाह न  करते हुए उसका खण्‍डन न करना, अथवा प्रतिवादी द्वारा अपने पर दिये गये दोषों का  निराकरण न करना, ये निग्रहस्‍थान हैं। अर्थात् इनसे वादी की पराजय होती है। </span><br>श्‍लो.वा.४/१/३३/न्‍या./श्‍लो.९९-१००/३४३  <span class="SanskritText">तूष्‍णींभावोऽथवा दोषानासक्ति: सत्‍यसाधने। वादिनोक्ते परस्‍येष्‍टा पक्षसिद्धिर्न  चान्‍यथा।९९। कस्‍यचित्तत्त्संसिद्धयप्रतिक्षेपो निराकृते:। कीर्ति: पराजयोऽवश्‍यमकीर्तिकृदिति  स्थितम् ।१००। </span>=<span class="HindiText">वादी के द्वारा कहे गये सत्‍य हेतु में प्रतिवादी का चुप रह जाना,  अथवा सत्‍य हेतु में दोषों का प्रसंग न उठाना ही, वादी के पक्ष की सिद्धि है, अन्‍य  प्रकार नहीं।९९। दूसरे के पक्ष का निराकरण करने से एक की यश:कीर्ति होती है और  दूसरे का पराजय होता है, जो कि अवश्‍य ही अपकीर्ति को करने वाला है। अत: स्‍वपक्ष  की सिद्धि और परपक्ष का निराकरण करना ही जय का कारण है। इस कर्तव्‍य को नहीं करने  वाले वादी या प्रतिवादी का निग्रहस्‍थान हो जाता है।         देखें - [[ न्‍याय#2 | न्‍याय / २ ]]वास्‍तव में  तो स्‍वपक्ष की सिद्धि ही प्रतिवादी का निग्रहस्‍थान है। </span></li>
+   न्या.सू./मू./1/2/119 <span class="SanskritText">विप्रतिपत्तिरप्रतिपत्तिश्च  निग्रहस्थानम् । </span>=<span class="HindiText">विप्रतिपत्ति अर्थात् पक्ष को स्वयं ठीक न समझकर उलटा समझना;  तथा अप्रतिपत्ति और दूसरे के द्वारा सिद्ध किये गये पक्ष को समझकर भी उसकी परवाह न  करते हुए उसका खण्डन न करना, अथवा प्रतिवादी द्वारा अपने पर दिये गये दोषों का  निराकरण न करना, ये निग्रहस्थान हैं। अर्थात् इनसे वादी की पराजय होती है। </span><br>श्लो.वा.4/1/33/न्या./श्लो.99-100/343  <span class="SanskritText">तूष्णींभावोऽथवा दोषानासक्ति: सत्यसाधने। वादिनोक्ते परस्येष्टा पक्षसिद्धिर्न  चान्यथा।99। कस्यचित्तत्त्संसिद्धयप्रतिक्षेपो निराकृते:। कीर्ति: पराजयोऽवश्यमकीर्तिकृदिति  स्थितम् ।100। </span>=<span class="HindiText">वादी के द्वारा कहे गये सत्य हेतु में प्रतिवादी का चुप रह जाना,  अथवा सत्य हेतु में दोषों का प्रसंग न उठाना ही, वादी के पक्ष की सिद्धि है, अन्य  प्रकार नहीं।99। दूसरे के पक्ष का निराकरण करने से एक की यश:कीर्ति होती है और  दूसरे का पराजय होता है, जो कि अवश्य ही अपकीर्ति को करने वाला है। अत: स्वपक्ष  की सिद्धि और परपक्ष का निराकरण करना ही जय का कारण है। इस कर्तव्य को नहीं करने  वाले वादी या प्रतिवादी का निग्रहस्थान हो जाता है।        देखें [[ न्याय#2  | न्याय - 2 ]]वास्तव में  तो स्वपक्ष की सिद्धि ही प्रतिवादी का निग्रहस्थान है। </span></li>
-   <li><span class="HindiText"><strong name="2" id="2">निग्रहस्‍थान के भेद</strong></span><br> न्‍या.सू./मू.५/२/१<span class="SanskritText"> प्रतिज्ञाहानि: प्रतिज्ञान्‍तरं प्रतिज्ञाविरोध: प्रतिज्ञासंन्‍यासो हेत्वन्‍तरमर्थान्‍तरं  निरर्थकमविज्ञातार्थमपार्थकमप्राप्तकालं न्‍यूनमधिकं पुनरुक्तमननुभाषणमज्ञानम्‍प्रतिभाविक्षेपो  मतानुज्ञापर्यनुयोज्‍योपेक्षणनिरनुयोज्‍यानुयोगोऽपसिद्धान्‍तो हेत्‍वाभासश्‍च  निग्रहस्‍थानानि।</span> =<span class="HindiText">निग्रहस्‍थान २२ हैं– </span>
+   <li><span class="HindiText"><strong> <a name="2" id="2"></a>निग्रहस्थान के भेद</strong></span><br> न्या.सू./मू.5/2/1<span class="SanskritText"> प्रतिज्ञाहानि: प्रतिज्ञान्तरं प्रतिज्ञाविरोध: प्रतिज्ञासंन्यासो हेत्वन्तरमर्थान्तरं  निरर्थकमविज्ञातार्थमपार्थकमप्राप्तकालं न्यूनमधिकं पुनरुक्तमननुभाषणमज्ञानम्प्रतिभाविक्षेपो  मतानुज्ञापर्यनुयोज्योपेक्षणनिरनुयोज्यानुयोगोऽपसिद्धान्तो हेत्वाभासश्च  निग्रहस्थानानि।</span> =<span class="HindiText">निग्रहस्थान 22 हैं– </span>
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        <li class="HindiText"> विक्षेप, </li>
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+       <li><span class="HindiText"> हेत्वाभास।</span><br>सि.वि./मू./5/10/334  <span class="SanskritText">असाधनाङ्ग वचनमदोषोद्भावनं द्वयो:। निग्रहस्थानमिष्टं चेत् किं पुन: साध्यसाधनै:।10।</span> =<span class="HindiText">(बौद्धों के अनुसार) असाधनाङ्ग वचन अर्थात् असिद्ध व अनैकान्तिक आदि दूषणों सहित  प्रतिज्ञा आदि के वचनों का कहना और अदोषोद्भावन अर्थात् प्रतिवादी के साधनों में  दोषों का न उठाना ये दो निग्रहस्थान स्वीकार किये गये हैं, फिर साध्य के अन्य  साधनों से क्या प्रयोजन है। </span></li>
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-   <li><span class="HindiText"><strong name="3" id="3">अन्‍य सम्‍बन्धित विषय</strong>
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-       <li><span class="HindiText"> जय पराजय व्‍यवस्‍था।– देखें - [[ न्‍याय#2 | न्‍याय / २ ]]।</span></li>
+       <li><span class="HindiText"> जय पराजय व्यवस्था।–देखें [[ न्याय#2 | न्याय - 2]]।</span></li>
-       <li><span class="HindiText"> नैयायिकों द्वारा  निग्रहस्‍थानों के प्रयोग का समर्थन–देखें - [[ वितंडा | वितंडा। ]]</span></li>
+       <li><span class="HindiText"> नैयायिकों द्वारा  निग्रहस्थानों के प्रयोग का समर्थन–देखें [[ वितंडा ]]।</span></li>
-       <li><span class="HindiText"> नैयायिकों व बौद्धमान्‍य  निग्रहस्‍थानों का व उनके प्रयोग का निषेध।  देखें - [[ न्‍याय#2 | न्‍याय / २ ]]।        </span></li>
+       <li><span class="HindiText"> नैयायिकों व बौद्धमान्य  निग्रहस्थानों का व उनके प्रयोग का निषेध। देखें [[ न्याय#2 | न्याय - 2]]।        </span></li>
-       <li><span class="HindiText"> निग्रहस्‍थान के भेदों  के लक्षण–दे०वह वह नाम।</span></li>
+       <li><span class="HindiText"> निग्रहस्थान के भेदों  के लक्षण–देखें [[ वह वह नाम ]]।</span></li>
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