विषय: Difference between revisions
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<p> सर्वार्थसिद्धि/1/25/132/4 <span class="SanskritText">विषयो ज्ञेयः।</span> = <span class="HindiText">विषय ज्ञेय को कहते हैं। ( राजवार्तिक/1/25-/86/15 )। </span><br /> | <p><span class="GRef"> सर्वार्थसिद्धि/1/25/132/4 </span><span class="SanskritText">विषयो ज्ञेयः।</span> = <span class="HindiText">विषय ज्ञेय को कहते हैं। (<span class="GRef"> राजवार्तिक/1/25-/86/15 </span>)। </span><br /> | ||
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Revision as of 13:02, 14 October 2020
== सिद्धांतकोष से ==
सर्वार्थसिद्धि/1/25/132/4 विषयो ज्ञेयः। = विषय ज्ञेय को कहते हैं। ( राजवार्तिक/1/25-/86/15 )।
गोम्मटसार जीवकांड/479/885 पंचरसपंचवण्णा दो गंधा अट्ठफाससत्तसरा। मणसहिदट्ठावीसा इंदियविसया मुणेदव्वा।479। = पाँच रस, पाँच वर्ण, दो गंध, आठ स्पर्श और सात स्वर ऐसे यह 27 भेद तो पाँचों इंद्रियों के विषयों के हैं और एक भेद मन का अनेक विकल्परूप विषय है। ऐसे कुल विषय 28 हैं।
पुराणकोष से
(1) देश । महापुराण 62.363, हरिवंशपुराण 2.149
(2) इंद्रिय-भोगोपभोग । ये स्पर्श, रस, गंध, वर्ण मीर स्वर के भेद से पांच प्रकार के होते हैं । इनमें स्पर्श के आठ, रस के छ:, गंध के दो, वर्ण के पांच और स्वर के सात भेद कहे हैं । इस प्रकार स्पर्श, रसना, घ्राण, चक्षु और श्रोत्र इन पांचों इंद्रियों के कुल अट्ठाईस विषय होते हैं । इनके इष्ट और अनिष्ट की अपेक्षा से प्रत्येक के दो-दो भेद होते हैं । अत भेद-प्रभेदों को मिलाकर ये छप्पन होते हैं । ये विषय आरंभ में सुखद् और परिणाम में दुखद् होते हैं । इनका सेवन संसार-भ्रमण का कारण है । महापुराण 4.149, 5.125-130, 875, 11.171-174, 75. 620-624, पद्मपुराण 5.230, 29.76-77