असिद्धत्व: Difference between revisions
From जैनकोष
J2jinendra (talk | contribs) No edit summary |
J2jinendra (talk | contribs) No edit summary |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
<span class="GRef">राजवार्तिक अध्याय 2/6/7/109/18</span> <p class="SanskritText">अनादिकर्म बंधसंतानपरतंत्रस्यात्मनः कर्मोदयसामान्ये सति असिद्धत्वपर्यायो भवतीत्यौदयिकः स। पुनर्मिथ्यादृष्ट्यादिषु सूक्ष्मसांपरायिकान्तेषु कर्माष्टकोदयापेक्षः, शांतक्षीणकषाययोः सप्तकर्मोदयापेक्षः, सयोगिकेवल्ययोगिकेवलिनोरघातिकर्मोदयापेक्षः।</p> | |||
<p class="HindiText">= अनादि कर्मबद्ध आत्मा के सामान्यतः सभी कर्मों के उदय से असिद्ध पर्याय होती है। दसवें गुणस्थान तक आठों कर्मो के उदय से ग्यारहवें और बारहवें गुणस्थान में मोहनीय के सिवाय सात कर्मों के उदयसे, और सयोगी और अयोगी में चार अघातिया कर्मो के उदय से असिद्धत्व भाव होता है।</p> | <p class="HindiText">= अनादि कर्मबद्ध आत्मा के सामान्यतः सभी कर्मों के उदय से असिद्ध पर्याय होती है। दसवें गुणस्थान तक आठों कर्मो के उदय से ग्यारहवें और बारहवें गुणस्थान में मोहनीय के सिवाय सात कर्मों के उदयसे, और सयोगी और अयोगी में चार अघातिया कर्मो के उदय से असिद्धत्व भाव होता है।</p> | ||
<p>( सर्वार्थसिद्धि अध्याय 2/6/159/9) ( धवला पुस्तक 5/1,7,1/189/6); </p> | <p>( <span class="GRef">सर्वार्थसिद्धि अध्याय 2/6/159/9</span>) ( <span class="GRef">धवला पुस्तक 5/1,7,1/189/6</span>); </p> | ||
< | <span class="GRef">पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 1143</span> <p class="SanskritText">नेदं सिद्धत्वमत्रेति स्यादसिद्धत्वमर्थतः।</p> | ||
<p class="HindiText">= संसार अवस्था में उक्त सिद्धभाव (अष्ट कर्मरहित अष्टगुण सहित) नहीं होता, इस कारण से यह असिद्धत्व कहलाता है।</p> | <p class="HindiText">= संसार अवस्था में उक्त सिद्धभाव (अष्ट कर्मरहित अष्टगुण सहित) नहीं होता, इस कारण से यह असिद्धत्व कहलाता है।</p> | ||
<p>2. असिद्धत्व भाव को औदयिक कहने का कारण</p> | <p class="HindiText">2. असिद्धत्व भाव को औदयिक कहने का कारण</p> | ||
< | <span class="GRef">धवला पुस्तक 14/5,6,16/13/10</span> <p class=" PrakritText ">अघाइकम्मचउक्कोदयजणिदमसिद्धत्तं णाम।</p> | ||
<p class="HindiText">= चार अघाति कर्मों के उदय से हुआ असिद्धत्व भाव है।</p> | <p class="HindiText">= चार अघाति कर्मों के उदय से हुआ असिद्धत्व भाव है।</p> | ||
< | <span class="GRef">पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 1141</span> <p class="SanskritText">असिद्धत्वं भवेद्भावो नूनमौदयिको मतः। व्यस्ताद्वा स्यात्समस्ताद्वा जातः कर्मष्टकोदयात् ॥1141॥</p> | ||
<p class="HindiText">= असिद्धत्वभाव निश्चय करके औदयिकभाव होता है क्योंकि असमस्त रूप से अथवा समस्त रूप से आठों कर्मों के उदय से होता है।</p> | <p class="HindiText">= असिद्धत्वभाव निश्चय करके औदयिकभाव होता है क्योंकि असमस्त रूप से अथवा समस्त रूप से आठों कर्मों के उदय से होता है।</p> | ||
<p>देखें [[ पक्ष ]]।</p> | |||
<noinclude> | <noinclude> | ||
Revision as of 14:04, 30 December 2022
राजवार्तिक अध्याय 2/6/7/109/18
अनादिकर्म बंधसंतानपरतंत्रस्यात्मनः कर्मोदयसामान्ये सति असिद्धत्वपर्यायो भवतीत्यौदयिकः स। पुनर्मिथ्यादृष्ट्यादिषु सूक्ष्मसांपरायिकान्तेषु कर्माष्टकोदयापेक्षः, शांतक्षीणकषाययोः सप्तकर्मोदयापेक्षः, सयोगिकेवल्ययोगिकेवलिनोरघातिकर्मोदयापेक्षः।
= अनादि कर्मबद्ध आत्मा के सामान्यतः सभी कर्मों के उदय से असिद्ध पर्याय होती है। दसवें गुणस्थान तक आठों कर्मो के उदय से ग्यारहवें और बारहवें गुणस्थान में मोहनीय के सिवाय सात कर्मों के उदयसे, और सयोगी और अयोगी में चार अघातिया कर्मो के उदय से असिद्धत्व भाव होता है।
( सर्वार्थसिद्धि अध्याय 2/6/159/9) ( धवला पुस्तक 5/1,7,1/189/6);
पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 1143
नेदं सिद्धत्वमत्रेति स्यादसिद्धत्वमर्थतः।
= संसार अवस्था में उक्त सिद्धभाव (अष्ट कर्मरहित अष्टगुण सहित) नहीं होता, इस कारण से यह असिद्धत्व कहलाता है।
2. असिद्धत्व भाव को औदयिक कहने का कारण
धवला पुस्तक 14/5,6,16/13/10
अघाइकम्मचउक्कोदयजणिदमसिद्धत्तं णाम।
= चार अघाति कर्मों के उदय से हुआ असिद्धत्व भाव है।
पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 1141
असिद्धत्वं भवेद्भावो नूनमौदयिको मतः। व्यस्ताद्वा स्यात्समस्ताद्वा जातः कर्मष्टकोदयात् ॥1141॥
= असिद्धत्वभाव निश्चय करके औदयिकभाव होता है क्योंकि असमस्त रूप से अथवा समस्त रूप से आठों कर्मों के उदय से होता है।
देखें पक्ष ।