पर्याय



सिद्धांतकोष से

पर्याय का वास्तविक अर्थ वस्तु का अंश है। ध्रुव अन्वयी या सहभूह तथा क्षणिक व्यतिरेकी या क्रमभावी के भेद से वे अंश दो प्रकार के होते हैं। अन्वयी को गुण और व्यतिरेकी को पर्याय कहते हैं। वे गुण के विशेष परिणमनरूप होती हैं। अंश की अपेक्षा यद्यपि दोनों ही अंश पर्याय हैं, पर रूढ़ि से केवल व्यतिरेकी अंश को ही पर्याय कहना प्रसिद्ध है। वह पर्याय भी दो प्रकार की होती हैं - अर्थ व व्यंजन। अर्थ पर्याय तो छहों द्रव्यों में समान रूप से होनेवाले क्षणस्थायी सूक्ष्म परिणमन को कहते हैं। व्यंजन पर्याय जीव व पुद्गल की संयोगी अवस्थाओं को कहते हैं। अथवा भावात्मक पर्यायों को अर्थ-पर्याय और प्रदेशात्मक आकारों को व्यंजनपर्याय कहते हैं। दोनों ही स्वभाव व विभाव के भेद से दो प्रकार की होती हैं। शुद्ध द्रव्य व गुणों की पर्याय स्वाभाविक और अशुद्ध द्रव्य व गुणों की विभाविक होती हैं। इन ध्रुव व क्षणिक दोनों अंशों से ही उत्पाद व्यय ध्रौव्यरूप वस्तु की अर्थ क्रिया सिद्ध होती है।

1. भेद व लक्षण
   
   1. पर्याय सामान्य का लक्षण अंश व विकार।
      
   2. पर्याय के भेद (द्रव्य-गुण; अर्थ-व्यंजन; स्वभाव-विभाव; कारण-कार्य)।
      
   • कर्म का अर्थ पर्याय - देखें अर्थ - 1.1।
     
   3. द्रव्य पर्याय सामान्य का लक्षण।
      
   4. समान व असमान द्रव्य पर्याय सामान्य का लक्षण।
      
   5. गुणपर्याय सामान्य का लक्षण।
      
   6. गुणपर्याय एक द्रव्यात्मक ही होती है।
      
   7. स्व व पर पर्याय के लक्षण।
      
   8. कारण व कार्य शुद्ध पर्याय के लक्षण।
      
• ऊर्ध्व क्रम व ऊर्ध्व प्रचय। - देखें क्रम ।
  
2. पर्याय सामान्य का निर्देश
   
   1. गुण से पृथक् पर्याय निर्देश का कारण।
      
   2. पर्याय द्रव्य के व्यतिरेकी अंश हैं।
      
   • पर्याय में परस्पर व्यतिरेक प्रदर्शन - देखें सप्तभंगी - 5.3।
     
3. पर्याय द्रव्य के क्रम भावी अंश हैं।
   
4. पर्याय स्वतंत्र है।
   
5. पर्याय व क्रिया में अंतर।
   
6. पर्याय निर्देश का प्रयोजन।
   
• पर्याय पर्यायी में कथंचित् भेदाभेद - देखें द्रव्य - 4।
  
• पर्यायों को द्रव्यगुण तथा उन्हें पर्यायों से लक्षित करना। - देखें उपचार - 3।
  
• परिणमन का अस्तित्व द्रव्य में या द्रव्यांशों में या पर्यायों में। - देखें उत्पाद - 3।
  
• पर्याय का कथंचित् सत्पना या नित्यानित्यपना। देखें उत्पाद - 3।
  
3. स्वभाव-विभाव अर्थ व्यंजन व द्रव्य गुण पर्याय निर्देश
   
   1. अर्थ व व्यंजन पर्याय के लक्षण व उदाहरण।
      
   2. अर्थ व गुणपर्याय एकार्थवाची हैं।
      
   3. व्यंजन व द्रव्य पर्याय एकार्थवाची हैं।
      
   4. द्रव्य व गुणपर्याय से पृथक् अर्थ व व्यंजन पर्याय के निर्देश का कारण।
      
   5. सब गुण पर्याय ही हैं फिर द्रव्य पर्याय का निर्देश क्यों।
      
   6. अर्थ व व्यंजन पर्याय का स्वामित्व।
      
   7. व्यंजन पर्याय के अभाव का नियम नहीं।
      
   8. अर्थ व व्यंजन पर्यायों की सूक्ष्मता स्थूलता - (दोनों का काल; 2 व्यंजन पर्याय में अर्थपर्याय; स्थूल; व सूक्ष्म पर्यायों की सिद्धि)।
      
   9. स्वभाव द्रव्य व व्यंजन पर्याय।
      
   10. विभाव द्रव्य व व्यंजन पर्याय।
       
   11. स्वभाव गुण व अर्थपर्याय।
       
   12. विभाव गुण व अर्थपर्याय।
       
   13. स्वभाव व विभाव गुण व्यंजन पर्याय।
       
   14. स्वभाव व विभाव पर्यायों का स्वामित्व।
       
   • सादि-अनादि व सदृश-विसदृश परिणमन। - देखें परिणाम ।
     

 

1. भेद व लक्षण
   
   1. पर्याय सामान्य का लक्षण
      
      1. निरुक्ति अर्थ
         राजवार्तिक/1/33/1/95/6 परि समंतादायः पर्यायः। = जो सर्व ओर से भेद को प्राप्त करे सो पर्याय है। ( धवला 1/1,1,1/84/1 ); ( कषायपाहुड़ 1/1,13-14/ §181/217/1); ( नियमसार / तात्पर्यवृत्ति 14 )।
         आलापपद्धति/6 स्वभावविभावरूपतया याति पर्येति परिणमतीति पर्याय इति पर्यायस्य व्युत्पत्तिः। = जो स्वभाव विभाव रूप से गमन करती है पर्येति अर्थात् परिणमन करती है, वह पर्याय है। यह पर्याय की व्युत्पत्ति है। ( नयचक्र / श्रुतभवन दीपक/ पृ.57)
         
      2. द्रव्यांश या वस्तु विशेष के अर्थ में
         सर्वार्थसिद्धि/1/33/141/1 पर्यायो विशेषोऽपवादो व्यावृत्तिरिव्यर्थः। = पर्याय का अर्थ - विशेष, अपवाद और व्यावृत्ति है।
         राजवार्तिक/1/29/4/89/4 तस्य मिथो भवनं प्रति विरोध्यविरोधिनां धर्माणामुपात्तानुपात्तहेतुकानां शब्दांतरात्मलाभनिमित्तत्वाद् अर्पितव्यवहारविषयोऽवस्थाविशेषः पर्यायः। 4। = स्वाभाविक या नैमित्तिक विरोधी या अविरोधी धर्मों में अमुक शब्द व्यवहार के लिए विवक्षित द्रव्य की अवस्था विशेष को पर्याय कहते हैं।
         धवला 9/4,1,45/170/2 एष एव सदादिरविभागप्रतिच्छेदनपर्यंतः संग्रह-प्रस्तारः क्षणिकत्वेन विवक्षितः वाचकभेदेन च भेदमापन्नः विशेष-विस्तारः पर्यायः। = सत् को आदि लेकर अविभाग प्रतिच्छेद पर्यंत यही संग्रह प्रस्तार क्षणिक रूप से विवक्षित व शब्द भेद से भेद को प्राप्त हुआ विशेष प्रस्तार या पर्याय है।
         समयसार / आत्मख्याति/345 -348 क्षणिकत्वेऽपि वृत्त्यंशानाम्। = वृत्त्यंशों अर्थात् पर्यायों का क्षणिकत्व होने पर भी।
         पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/26, 117 पर्यायाणामेतद्धर्म यत्त्वंशकल्पनं द्रव्ये। 26। स च परिणामोऽवस्था तेषामेव (गुणानामेव)। 117। = द्रव्य में जो अंश कल्पना की जाती है यही तो पर्यायों का स्वरूप है। 26। परिणमन गुणों की ही अवस्था है अर्थात् गुणों की प्रतिसमय होनेवाली अवस्था का नाम पर्याय है।
         
      3. द्रव्य विकार के अर्थ में
         तत्त्वार्थसूत्र/5/42 तद्भावः परिणामः। 42। = उसका होना अर्थात् प्रतिसमय बदलते रहना परिणाम है। (अर्थात् गुणों के परिणमन को पर्याय कहते हैं।)
         सर्वार्थसिद्धि/5/38/309-310/7 दव्व विकारी हि पज्जवो भणिदो। तेषां विकारा विशेषात्मना भिद्यमानाः पर्यायाः। =
         1. द्रव्य के विकार को पर्याय कहते हैं।
         2. द्रव्य के विकार विशेष रूप से भेद को प्राप्त होते हैं इसलिए वे पर्याय कहलाते हैं। ( नयचक्र बृहद्/17 )।
            नयचक्र / श्रुतभवन दीपक/ पृ. 57 सामान्यविशेषगुणा एकस्मिन् धर्मणि वस्तुत्व-निष्पादकास्तेषां परिणामः पर्यायः। = सामान्य विशेषात्मक गुण एक द्रव्य में वस्तुत्व के बतलानेवाले हैं उनका परिणाम पर्याय है।
            
      4. पर्याय के एकार्थवाची नाम
         सर्वार्थसिद्धि/1/33/141 पर्यायो विशेषोऽपवादो व्यावृत्तिरित्यर्थः। = पर्याय का अर्थ विशेष, अपवाद और व्यावृत्ति है।
         गोम्मटसार जीवकांड/572/1016 ववहारो य वियप्पो भेदो तह पज्जओत्ति एयट्ठो। 572। = व्यवहार, विकल्प, भेद और पर्याय ये सब एकार्थ हैं। 572।
         स.म./23/272/11 पर्ययः पर्यवः पर्याय इत्यनर्थांतरम्। = पर्यय, पर्यव और पर्याय ये एकार्थवाची हैं।
         पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/60 अपि चांशः पर्यायो भागो हारोविधा प्रकारश्च। भेदश्छेदो भंगः शब्दाश्चैकार्थवाचका एते। 60। = अंश, पर्याय, भाग, हार, विधा, प्रकार तथा भेद, छेद और भंग ये सब एक ही अर्थ के वाचक हैं। 60।
         
   2. पर्याय के दो भेद
      
      1. सहभावी व क्रमभावी
         श्ल.वा./4/1/33/60/245/1 यः पर्यायः स द्विविधः क्रमभावी सहभावी चेति। = जो पर्याय है वह क्रमभावी और सहभावी इस ढंग से दो प्रकार है।
         
      2. द्रव्य व गुण पर्याय
         प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/93 पर्यायास्तु... द्रव्यात्मका अपि गुणात्मका अपि। = पर्याय गुणात्मक भी हैं और द्रव्यात्मक भी। ( पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/25, 62-63, 135 )।
         पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/16/35/12 द्विधा पर्याया द्रव्यपर्याया गुणपर्यायाश्च। = पर्याय दो प्रकार की होती हैं - द्रव्य पर्याय और गुणपर्याय। ( पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/112 )।
         
      3. अर्थ-पर्याय व व्यंजन-पर्याय
         पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/16/36/8 अथवा द्वितीयप्रकारेणार्थव्यंजनपर्यायरूपेण द्विधा पर्याया भवंति। = अथवा दूसरे प्रकार से अर्थ-पर्याय व व्यंजन-पर्यायरूप से पर्याय दो प्रकार की होती हैं। ( गोम्मटसार जीवकांड/581 ) ( न्यायदीपिका/3/ §77/120)।
         
      4. स्वभाव पर्याय व विभाव पर्याय
         नयचक्र बृहद्/17-19 पज्जयं द्विविधः। 17। सब्भावं खुविहावं दव्वाणं पज्जयं जिणुद्दिट्ठं। 18। दव्वगुणाण सहावा पज्जायंतह विहावदो णेयं। 19। = पर्याय दो प्रकार की होती हैं - स्वभाव व विभाव। तहाँ द्रव्य व गुण दोनों की ही पर्याय स्वभाव व विभाव के भेद से दो-दो प्रकार की जाननी चाहिए। ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/16/36/16 )।
         आलापपद्धति/3 पर्यायास्तु द्वेधा स्वभावविभावपर्यायभेदात्। ...विभावद्रव्य-व्यंजनपर्यायः... विभावगुणव्यंजनपर्यायः... स्वभावद्रव्यव्यंजनपर्यायः ...स्वभावगुणव्यंजनपर्यायः। = पर्याय दो प्रकार की होती हैं - स्वभाव व विभाव। ये दोनों भी दो प्रकार की होती हैं यथा - विभाव-द्रव्य व्यंजनपर्याय, विभावगुण व्यंजनपर्याय, स्वभाव द्रव्य-व्यंजन पर्याय व स्वभाव गुण व्यंजन पर्याय। ( परमात्मप्रकाश टीका/1/57 )।
         प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/93 द्रव्यपर्यायः। स द्विविधः, समानजातीयोऽसमानजातीयश्च। ...गुणपर्यायः। सोऽपि द्विविधः स्वभावपर्यायो विभावंपर्यायश्च। = द्रव्यपर्याय दो प्रकार की होती है - समानजातीय और असमानजातीय। ...गुणपर्याय दो प्रकार की है - स्वभाव पर्याय व विभाव पर्याय। ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/16/35/13 )।
         
      5. कारण शुद्ध पर्याय व कार्य शुद्ध पर्याय
         नियमसार / तात्पर्यवृत्ति 15 स्वभावविभावपर्य्यायाणां मध्ये स्वभावपर्यायस्तावत् द्विप्रकारेणोच्यते। कारणशुद्धपर्य्यायः कार्यशुद्धपर्य्यायश्चेति। = स्वभाव पर्यायों व विभाव पर्यायों के बीच प्रथम स्वभाव पर्याय दो प्रकार से कही जाती है - कारण शुद्धपर्याय, और कार्यशुद्धपर्याय।
         
   3. द्रव्य पर्याय सामान्य का लक्षण
      प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/92 तत्रानेकद्रव्यात्मकैक्यप्रतिपत्तिनिबंधनो द्रव्यपर्यायः। = अनेक द्रव्यात्मक एकता की प्रतिपत्ति की कारणभूत द्रव्य पर्याय है। ( पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/16/35/12 )।
      पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/135 यतरे प्रदेशभागास्ततरे द्रव्यस्य पर्यया नाम्ना। 135। = द्रव्य के जितने प्रदेश रूप अंश हैं, उतने वे सब नाम से द्रव्यपर्याय हैं।
      
   4. समान व असमान जातीय द्रव्यपर्याय का लक्षण
      प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/93 तत्र समानजातीयो नाम यथा अनेकपुद्गलात्मको द्वयणुकस्त्र्यणुक इत्यादि, असमानजातीयो नाम यथा जीवपुद्गलात्मको देवो मनुष्य इत्यादि। = समानजातीय वह है - जैसे कि अनेक पुद्गलात्मक द्विअणुक, त्रिअणुक, इत्यादि; असमानजातीय वह है - जैसे कि जीव पुद्गलात्मक देव, मनुष्य इत्यादि।
      प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/52 स्वलक्षणभूतस्वरूपास्तित्वनिश्चितस्यैकस्यार्थस्य स्वलक्षणभूतस्वरूपास्तित्वनिश्चित एवान्यस्मिन्नर्थे विशिष्टरूपतया संभावितात्मलाभोऽर्थोऽनेकद्रव्यात्मकः पर्यायः। ...जीवस्य पुद्गले संस्थानादिविशिष्टतया समुपजायमानः संभाव्यत एव। = स्वलक्षण भूत स्वरूपास्तित्व से निश्चित अन्य अर्थ में विशिष्ट (भिन्न-भिन्न) रूप से उत्पन्न होता हुआ अर्थ (असमानजातीय) अनेक द्रव्यात्मक पर्याय है। ...जो कि जीव की पुद्गल में संस्थानादि से विशिष्टतया उत्पन्न होती हुई अनुभव में आती है।
      पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/16/35/14 द्वे त्रीणि वा चत्वारीत्यादिपरमाणुपुद्गल-द्रव्याणि मिलित्वा स्कंधा भवंतीत्यचेतनस्यापरेणाचेतनेन संबंधा-त्समानजातीयो भण्यते। असमानजातीयः कथ्यते-जीवस्य भवांतर-गतस्य शरीरनोकर्मपुद्गलेन सह मनुष्यदेवादिपर्यायोत्पत्तिचेतन-जीवस्याचेतनपुद्गलद्रव्येण सह मेलापकादसमानजातीयः द्रव्य-पर्यायो भण्यते। = दो, तीन वा चार इत्यादि परमाणु रूप पुद्गल द्रव्य मिलकर स्कंध बनते हैं, तो यह एक अचेतन की दूसरे अचेतन द्रव्य के संबंध से उत्पन्न होनेवाली समानजातीय द्रव्य पर्याय कही जाती है। अब असमान जातीय द्रव्य पर्याय कहते हैं - भवांतर को प्राप्त हुए जीव के शरीर नोकर्म रूप पुद्गल के साथ मनुष्य, देवादि पर्याय रूप जो उत्पत्ति है वह चेतन जीव की अचेतन पुद्गल द्रव्य के साथ मेल से होने के कारण असमानजातीय द्रव्य पर्याय कही जाती है।
      
   5. गुणपर्याय सामान्य का लक्षण
      प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/93 गुणद्वारेणायतनैक्यप्रतिपत्तिनिबंधनो गुणपर्यायः। 93। = गुण द्वारा आयत की अनेकता की प्रतिपत्ति की कारणभूत गुणपर्याय है। 93।
      पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/16/36/4 गुणद्वारेणान्वयरूपाया एकत्वप्रतिपत्तेर्निबंधनं कारणभूतो गुणपर्यायः। = जिन पर्यायों में गुणों के द्वारा अन्वयरूप एकत्व का ज्ञान होता है, उन्हें गुणपर्याय कहते हैं।
      पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/135 यतरे च विशेषांस्ततरे गुणपर्यया भवंत्येव। 135। = जितने गुण के अंश हैं, उतने वे सब गुणपर्याय ही कहे जाते हैं। 135। ( पंचाध्यायी / पूर्वार्ध/61 )।
      
   6. गुणपर्याय एक द्रव्यात्मक ही होती हैं
      प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका/105 एकद्रव्यपर्याया हि गुणपर्यायाः गुणपर्यायाणामेक-द्रव्यत्वात्। एकद्रव्यत्वं हि तेषां सहकारफलवत्। = गुणपर्यायें एक द्रव्यपर्यायें हैं, क्योंकि गुणपर्यायों को एक द्रव्यत्व है तथा वह द्रव्यत्व आम्रफल की भाँति हैं।
      पंचास्तिकाय / तात्पर्यवृत्ति/16/36/5 गुणपर्यायः स चैकद्रव्यगत एव सहकारफले हरितपांडुरादिवर्णवत्। = गुणपर्याय एक द्रव्यगत ही होती है, आम्र में हरे व पीले रंग की भाँति।
      
   7. स्व व पर पर्याय के लक्षण
      मोक्ष पंचाशत/23-25 केवलिप्रज्ञया तस्या जघन्योऽशंस्तु पर्य्ययः। तदाऽनंत्येन निष्पन्नं सा द्युतिर्निजपर्य्ययाः। 23। क्षयोपशम-वैचित्र्यं ज्ञेयवैचित्र्यमेव वा। जीवस्य परपर्यायाः षट्स्थनपतितामी। 25। = केवलज्ञान के द्वारा निष्पन्न जो अनंत अंतर्द्युति या अंतर्तेज है वही निज पर्याय है। 23। और क्षयोपशम के द्वारा व ज्ञेयों के द्वारा चित्र-विचित्र जो पर्याय है, सो परपर्याय है। दोनों ही षट्स्थान पतित वृद्धि हानि युक्त है। 25।
      
   8. कारण व कार्य शुद्ध पर्याय के लक्षण
      नियमसार / तात्पर्यवृत्ति/15 इह हि सहजशुद्धनिश्चयेन अनाद्यनिधनामूर्ता-तींद्रियस्वभावशुद्धसहजज्ञानसहजदर्शन-सहजचारित्रसहजपरमवीतरागसुखात्मकशुद्धांतस्तत्त्वस्वरूपस्वभावानंतचतुष्टयस्वरूपेण सहांचितपंचमभावपरिणतिरेव कारणशुद्धपर्याय इत्यर्थः। साद्यतिधनामूर्तातींद्रियस्वभावशुद्धसद्भूतव्यवहारेण केवलज्ञान-केवलदर्शनकेवल-सुखकेवलशक्तियुक्तफलरूपानंतचतुष्टयेन सार्द्धं परमोत्कृष्टक्षायिकभावस्य शुद्धपरिणतिरेव कार्यशुद्धपर्य्यायश्च। = सहज शुद्ध निश्चय से, अनादि अनंत, अमूर्त, अतींद्रिय स्वभाववाले और शुद्ध ऐसे सहजज्ञान-सहजदर्शन-सहजचारित्र-सहजपरमवीतरागसुखात्मक शुद्ध अंतस्तत्त्व रूप जो स्वभाव अनंतचतुष्टय का स्वरूप उसके साथ की जो पूजित पंचम भाव परिणति वही कारण शुद्धपर्याय है। सादि-अनंत, अमूर्त अतींद्रिय स्वभाववाले, शुद्धसद्भूत व्यवहार से, केवलज्ञान-केवलदर्शन-केवलसुख-केवलशक्तियुक्त फलरूप अनंत चतुष्टय के साथ की परमोत्कृष्ट क्षायिक भाव की जो शुद्ध परिणति वही कार्य शुद्ध पर्याय है।

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पुराणकोष से

(1) द्रव्य में प्रति समय होने वाला गुणों का परिणमन । महापुराण 3. 5-8

(2) श्रुतज्ञान के बीस भेदों में प्रथम भेद । यह ज्ञान गम निगोदिया लब्धपर्याप्तक जीवों के होता है और श्रुतज्ञानावरण पर होने वाले आवरण से रहित होता है । हरिवंशपुराण 10.12, 16

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