आकिंचन्य धर्म: Difference between revisions
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<p class="SanskritText">बा.आ.79 होऊण य णिस्संगो णियभावं णिग्गहितु सुहदुहदं। णिछंदेण दु वट्टदि अणयारो तस्स किंचण्णह ॥79॥</p> | <p class="SanskritText">बा.आ.79 होऊण य णिस्संगो णियभावं णिग्गहितु सुहदुहदं। णिछंदेण दु वट्टदि अणयारो तस्स किंचण्णह ॥79॥</p> | ||
<p class="HindiText">= जो मुनि सर्व प्रकारके परिग्रहोंसे रहित होकर और सुख-दुःखके देनेवाले कर्म जनित निजभावोंको रोककर | <p class="HindiText">= जो मुनि सर्व प्रकारके परिग्रहोंसे रहित होकर और सुख-दुःखके देनेवाले कर्म जनित निजभावोंको रोककर निर्द्वंद्वतासे अर्थात् निश्चितंततासे आचरण करना है उसके आकिंचन्य धर्म होता है।</p> | ||
<p>( | <p>( पद्मनंदि पंचविंशतिका अधिकार 1/101-102)</p> | ||
<p class="SanskritText">सर्वार्थसिद्धि अध्याय 9/6/413 उपात्तेष्वपिशरीरदिषु संस्कारापोहाय | <p class="SanskritText">सर्वार्थसिद्धि अध्याय 9/6/413 उपात्तेष्वपिशरीरदिषु संस्कारापोहाय ममेंदमित्यभिसंधिनिवृत्तिराकिंचंयम्। नास्य किंचनास्तीत्यकिंचनः। तस्य भावः कर्मवा आकिंचन्यम्</p> | ||
<p class="HindiText">= जो शरीरादि उपात्त हैं उनमें भी संस्कारका त्याग करनेके लिए `यह मेरा है' इस प्रकारके अभिप्रायका त्याग करना | <p class="HindiText">= जो शरीरादि उपात्त हैं उनमें भी संस्कारका त्याग करनेके लिए `यह मेरा है' इस प्रकारके अभिप्रायका त्याग करना आकिंचन्य है। जिसका कुछ नहीं है वह अकिंचन है, और उसका भाव या कर्म आकिंचन्य है।</p> | ||
<p>(राजवार्तिक अध्याय 9/6/21/598/14) ( तत्त्वार्थसार अधिकार 6/20) ( अनगार धर्मामृत अधिकार 6/54/607)</p> | <p>(राजवार्तिक अध्याय 9/6/21/598/14) ( तत्त्वार्थसार अधिकार 6/20) ( अनगार धर्मामृत अधिकार 6/54/607)</p> | ||
<p class="SanskritText">भगवती आराधना / विजयोदयी टीका / गाथा 46/154/16 | <p class="SanskritText">भगवती आराधना / विजयोदयी टीका / गाथा 46/154/16 अकिंचनतासकलग्रंथत्यागः</p> | ||
<p class="HindiText">= | <p class="HindiText">= संपूर्ण परिग्रहका त्याग करना यह आकिंचन्य धर्म है।</p> | ||
<p>( कार्तिकेयानुप्रेक्षा / मूल या टीका गाथा 402)</p> | <p>( कार्तिकेयानुप्रेक्षा / मूल या टीका गाथा 402)</p> | ||
<p>2. आकिंचन्यधर्म पालानार्थ विशेष भावनाएँ</p> | <p>2. आकिंचन्यधर्म पालानार्थ विशेष भावनाएँ</p> | ||
<p class="SanskritText">राजवार्तिक अध्याय 9/6/27/599/26 परिग्रहाशा बलवती सर्वदोषप्रसवयोनिः। न तस्या उपाधिभिः तृप्तिरस्ति सलिलैरिव सलिलनिधेरिह बडवायाः। अपि च, कः पूरयति दुःपूमाशागर्तम्। दिने दिने यत्रास्तमस्तमाधेयमाधारत्वाय कल्पते। शरीरादीषु निर्ममत्वः परमनिवृत्तिमवाप्नोति। शरीरादिषु | <p class="SanskritText">राजवार्तिक अध्याय 9/6/27/599/26 परिग्रहाशा बलवती सर्वदोषप्रसवयोनिः। न तस्या उपाधिभिः तृप्तिरस्ति सलिलैरिव सलिलनिधेरिह बडवायाः। अपि च, कः पूरयति दुःपूमाशागर्तम्। दिने दिने यत्रास्तमस्तमाधेयमाधारत्वाय कल्पते। शरीरादीषु निर्ममत्वः परमनिवृत्तिमवाप्नोति। शरीरादिषु कृताभिष्वंगस्य सर्वकालभिष्वंग एव संसारे।</p> | ||
<p class="HindiText">= परिग्रहकी आशा बड़ी बलवती है वह समस्त दोषोंकी उत्पत्तिका स्थान है जैसे-पानीसे समुद्रकाबड़वानल | <p class="HindiText">= परिग्रहकी आशा बड़ी बलवती है वह समस्त दोषोंकी उत्पत्तिका स्थान है जैसे-पानीसे समुद्रकाबड़वानल शांत नहीं होता उसी तरह परिग्रहसे आशासमुद्रकी तृप्ति नहीं हो सकती। यह आशाका गड्ढा दुष्पूर है इसका भरना बहुत कठिन है। प्रतिदिन जो उसमें डाला जाता है वही समा कर मुँह बाने लगता है। शरीरादिसे ममत्व शून्य व्यक्ति परम संतोषको प्राप्त होता है। शरीरादिमें राग करनेवाले सदा संसार परिभ्रमण सुनिश्चित है।</p> | ||
<p>( | <p>( पद्मनंदि पंचविंशतिका अधिकार 1/82-105)</p> | ||
<p>राजवार्तिक अध्याय 9/6/666 का सारार्थ (जाकै शरीरादि विषै ममत्व नाहीं होय सो परम सुख कूं पावे है।)</p> | <p>राजवार्तिक अध्याय 9/6/666 का सारार्थ (जाकै शरीरादि विषै ममत्व नाहीं होय सो परम सुख कूं पावे है।)</p> | ||
<p>• दश धर्मोंकी विशेषताएँ - देखें [[ धर्म#8 | धर्म - 8]]</p> | <p>• दश धर्मोंकी विशेषताएँ - देखें [[ धर्म#8 | धर्म - 8]]</p> | ||
<p>• आकिंचन्य व शौचधर्ममें | <p>• आकिंचन्य व शौचधर्ममें अंतर - देखें [[ शौच ]]</p> | ||
Revision as of 16:18, 19 August 2020
बा.आ.79 होऊण य णिस्संगो णियभावं णिग्गहितु सुहदुहदं। णिछंदेण दु वट्टदि अणयारो तस्स किंचण्णह ॥79॥
= जो मुनि सर्व प्रकारके परिग्रहोंसे रहित होकर और सुख-दुःखके देनेवाले कर्म जनित निजभावोंको रोककर निर्द्वंद्वतासे अर्थात् निश्चितंततासे आचरण करना है उसके आकिंचन्य धर्म होता है।
( पद्मनंदि पंचविंशतिका अधिकार 1/101-102)
सर्वार्थसिद्धि अध्याय 9/6/413 उपात्तेष्वपिशरीरदिषु संस्कारापोहाय ममेंदमित्यभिसंधिनिवृत्तिराकिंचंयम्। नास्य किंचनास्तीत्यकिंचनः। तस्य भावः कर्मवा आकिंचन्यम्
= जो शरीरादि उपात्त हैं उनमें भी संस्कारका त्याग करनेके लिए `यह मेरा है' इस प्रकारके अभिप्रायका त्याग करना आकिंचन्य है। जिसका कुछ नहीं है वह अकिंचन है, और उसका भाव या कर्म आकिंचन्य है।
(राजवार्तिक अध्याय 9/6/21/598/14) ( तत्त्वार्थसार अधिकार 6/20) ( अनगार धर्मामृत अधिकार 6/54/607)
भगवती आराधना / विजयोदयी टीका / गाथा 46/154/16 अकिंचनतासकलग्रंथत्यागः
= संपूर्ण परिग्रहका त्याग करना यह आकिंचन्य धर्म है।
( कार्तिकेयानुप्रेक्षा / मूल या टीका गाथा 402)
2. आकिंचन्यधर्म पालानार्थ विशेष भावनाएँ
राजवार्तिक अध्याय 9/6/27/599/26 परिग्रहाशा बलवती सर्वदोषप्रसवयोनिः। न तस्या उपाधिभिः तृप्तिरस्ति सलिलैरिव सलिलनिधेरिह बडवायाः। अपि च, कः पूरयति दुःपूमाशागर्तम्। दिने दिने यत्रास्तमस्तमाधेयमाधारत्वाय कल्पते। शरीरादीषु निर्ममत्वः परमनिवृत्तिमवाप्नोति। शरीरादिषु कृताभिष्वंगस्य सर्वकालभिष्वंग एव संसारे।
= परिग्रहकी आशा बड़ी बलवती है वह समस्त दोषोंकी उत्पत्तिका स्थान है जैसे-पानीसे समुद्रकाबड़वानल शांत नहीं होता उसी तरह परिग्रहसे आशासमुद्रकी तृप्ति नहीं हो सकती। यह आशाका गड्ढा दुष्पूर है इसका भरना बहुत कठिन है। प्रतिदिन जो उसमें डाला जाता है वही समा कर मुँह बाने लगता है। शरीरादिसे ममत्व शून्य व्यक्ति परम संतोषको प्राप्त होता है। शरीरादिमें राग करनेवाले सदा संसार परिभ्रमण सुनिश्चित है।
( पद्मनंदि पंचविंशतिका अधिकार 1/82-105)
राजवार्तिक अध्याय 9/6/666 का सारार्थ (जाकै शरीरादि विषै ममत्व नाहीं होय सो परम सुख कूं पावे है।)
• दश धर्मोंकी विशेषताएँ - देखें धर्म - 8
• आकिंचन्य व शौचधर्ममें अंतर - देखें शौच