योगसार - आस्रव-अधिकार गाथा 119: Difference between revisions
From जैनकोष
(New page: निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध मात्र दो पर्यायों में होता है - <p class="SanskritGatha"> का...) |
No edit summary |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध मात्र दो पर्यायों में होता है - | <p class="Utthanika">निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध मात्र दो पर्यायों में होता है -</p> | ||
<p class="SanskritGatha"> | <p class="SanskritGatha"> | ||
कार्य-कारण-भावोsयं परिणामस्य कर्मणा ।<br> | कार्य-कारण-भावोsयं परिणामस्य कर्मणा ।<br> | ||
| Line 6: | Line 5: | ||
</p> | </p> | ||
<p><b> अन्वय </b>:- (पूर्वोक्तम्) अयं परिणामस्य कार्य-कारण-भाव: (जीवस्य) कर्मणा (सह विद्यते) । एष: (कार्य-कारण-भाव:) कर्म-चेतनयो: कदाचन न विद्यते । </p> | <p class="GathaAnvaya"><b> अन्वय </b>:- (पूर्वोक्तम्) अयं परिणामस्य कार्य-कारण-भाव: (जीवस्य) कर्मणा (सह विद्यते) । एष: (कार्य-कारण-भाव:) कर्म-चेतनयो: कदाचन न विद्यते । </p> | ||
<p><b> सरलार्थ </b>:- संसारी जीव के मोह-राग-द्वेषादि परिणामों के साथ ज्ञानावरणादि आठ कर्मो का निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध विद्यमान है; परंतु कार्माणवर्गणारूप पुद्गलद्रव्य का अनादि-निधन/ त्रिकाली चेतन स्वभाव के साथ निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध नहीं | <p class="GathaArth"><b> सरलार्थ </b>:- संसारी जीव के मोह-राग-द्वेषादि परिणामों के साथ ज्ञानावरणादि आठ कर्मो का निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध विद्यमान है; परंतु कार्माणवर्गणारूप पुद्गलद्रव्य का अनादि-निधन/ त्रिकाली चेतन स्वभाव के साथ निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध नहीं है । </p> | ||
<p class="GathaLinks"> | <p class="GathaLinks"> | ||
[[योगसार - आस्रव-अधिकार गाथा 118 | पिछली गाथा]] | [[योगसार - आस्रव-अधिकार गाथा 118 | पिछली गाथा]] | ||
Latest revision as of 10:31, 15 May 2009
निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध मात्र दो पर्यायों में होता है -
कार्य-कारण-भावोsयं परिणामस्य कर्मणा ।
कर्म-चेतनयोरेष विद्यते न कदाचन ।।११९।।
अन्वय :- (पूर्वोक्तम्) अयं परिणामस्य कार्य-कारण-भाव: (जीवस्य) कर्मणा (सह विद्यते) । एष: (कार्य-कारण-भाव:) कर्म-चेतनयो: कदाचन न विद्यते ।
सरलार्थ :- संसारी जीव के मोह-राग-द्वेषादि परिणामों के साथ ज्ञानावरणादि आठ कर्मो का निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध विद्यमान है; परंतु कार्माणवर्गणारूप पुद्गलद्रव्य का अनादि-निधन/ त्रिकाली चेतन स्वभाव के साथ निमित्त-नैमित्तिक सम्बन्ध नहीं है ।