सत्त्व

सत्त्व का सामान्य अर्थ अस्तित्व है, पर आगम में इस शब्द का प्रयोग संसारी जीवों में यथायोग्य कर्म प्रकृतियों के अस्तित्व के अर्थ में किया जाता है। एक बार बँधने के पश्चात् जब तक उदय में आ-आकर विवक्षित कर्म के निषेक पूर्वरूपेण झड़ नहीं जाते तब तक उस कर्म की सत्ता कही गयी है।

1. सत्त्व निर्देश
   1. सत्त्व सामान्य का लक्षण।
   2. उत्पन्न व स्वस्थान सत्त्व के लक्षण।
   • बंध उदय व सत्त्व में अंतर। - देखें उदय - 2।
   3. सत्त्व योग्य प्रकृतियों का निर्देश।
2. सत्त्व प्ररूपणा संबंधी नियम
   1. तीर्थंकर व आहारक के सत्त्व संबंधी।
   2. अनंतानुबंधी के सत्त्व असत्त्व संबंधी।
   3. छब्बीस प्रकृति सत्त्व का स्वामी मिथ्यादृष्टि होता है।
   4. 28 प्रकृति का सत्त्व प्रथमोपशम के प्रथम समय में होता है।
   • प्रकृतियों आदि के सत्त्व की अपेक्षा प्रथम सम्यक्त्व की योग्यता। - देखें सम्यग्दर्शन - IV.2।
   • गतिप्रकृति के सत्त्व से जीव के जन्म का संबंध नहीं, आयु के सत्त्व से है। - देखें आयु - 2।
   • आयु प्रकृति सत्त्व युक्त जीव की विशेषताएँ। - देखें आयु - 6।
   5. जघन्य स्थिति सत्त्व निषेक प्रधान है और उत्कृष्ट काल प्रधान।
   6. जघन्यस्थिति सत्त्व का स्वामी कौन।
   • सातिशय मिथ्यादृष्टि का सत्त्व सर्वत्र अंत:कोटाकोटि से भी हीन है। - प्रकृतिबंध/7/4।
   • अयोगी के शुभ प्रकृतियों का उत्कृष्ट अनुभाग सत्त्व पाया जाता है। - देखें अपकर्षण - 4।
   7. प्रदेशों का सत्त्व सर्वदा 1।। गुणहानि प्रमाण होता है।
   • प्रकृतियों के सत्त्व में निषेक रचना। - देखें उदय - 3।
   8. सत्त्व के साथ बंध का समानाधिकरण नहीं।
   9. सम्यग्मिथ्यात्व का जघन्य स्थिति सत्त्व 2 समय कैसे।
   10. पाँचवें के अभिमुख का स्थिति सत्त्व पहले के अभिमुख से हीन है।
   11. सत्त्व व्युच्छित्ति व सत्त्व स्थान संबंधी दृष्टिभेद
3. सत्त्व विषयक प्ररूपणाएँ
   1. प्रकृति सत्त्व व्युच्छित्ति की ओघ प्ररूपणा।
   2. सातिशय मिथ्यादृष्टियों में सर्व प्रकृतियां का सत्त्व चतुष्क।
   3. प्रकृति सत्त्व असत्त्व की आदेश प्ररूपणा।
   4. मोह प्रकृति सत्त्व की विभक्ति अविभक्ति।
   5. मूलोत्तर प्रकृति सत्त्व स्थानों की ओघ प्ररूपणा।
   6. मूल प्रकृति सत्त्व स्थान सामान्य प्ररूपणा।
   7. मोहप्रकृति सत्त्व स्थान सामान्य प्ररूपणा।
   8. मोह सत्त्व स्थान ओघ प्ररूपणा।
   9. मोह सत्त्व स्थान आदेश प्ररूपणा का स्वामित्व विशेष।
   10. मोह सत्त्व स्थान आदेश प्ररूपणा।
   11. नाम प्रकृति सत्त्व स्थान सामान्य प्ररूपणा।
   12. जीव पदों की अपेक्षा नामकर्म सत्त्व स्थान प्ररूपणा।
   13. नामकर्म सत्त्व स्थान ओघ प्ररूपणा।
   14. नामकर्म सत्त्व स्थान आदेश प्ररूपणा।
   15. नाम प्रकृति सत्त्व स्थान पर्याप्तापर्याप्त प्ररूपणा।
   16. मोह स्थिति सत्त्व की ओघ प्ररूपणा।
   17. मोह स्थिति सत्त्व की आदेश प्ररूपणा।
   • सम्यक्त्व व मिश्र प्रकृति के सत्त्व काल की प्ररूपणा विशेष। - देखें काल - 6।
   • बंध उदय सत्त्व की त्रिसंयोगी प्ररूपणाएँ। - देखें उदय - 8।
   • मूलोत्तर प्रकृति के चार प्रकार सत्त्व व सत् कर्मिकों संबंधी सत् संख्या, क्षेत्र, स्पर्शन, काल, अंतर व अल्प बहुत्व प्ररूपणाएँ। - देखें वह वह नाम ।
   18. मूलोत्तर प्रकृति के सत्त्व चतुष्क की प्ररूपणा संबंधी सूची।
   19. अनुभाग सत्त्व की ओघ आदेश प्ररूपणा संबंधी सूची।

 

1. सत्त्व निर्देश
   
   1. सत्त्व सामान्य का लक्षण
      
      1. अस्तित्व के अर्थ में

         देखें सत् - 1.1 सत्त्व का अर्थ अस्तित्व है।

         देखें द्रव्य - 1.7 सत्ता, सत्त्व, सत्, सामान्य, द्रव्य, अन्वय, वस्तु, अर्थ और विधि ये सब एकार्थक हैं।

      
      
      2. जीव के अर्थ में
         सर्वार्थसिद्धि/7/11/349/8
         दुष्कर्मविपाकवशान्नानायोनिषु सीदंतीति सत्त्वा जीवा:। =बुरे कर्मों के फल से जो नाना योनियों में जन्मते और मरते हैं वे सत्त्व हैं। सत्त्व यह जीव का पर्यायवाची नाम है। (राजवार्तिक/7/11/5/538/23)
      
      
      3. कर्मों की सत्ता के अर्थ में
         पंचसंग्रह / प्राकृत/3/3
         धण्णस्स संगहो वा संतं...। =धान्य संग्रह के समान जो पूर्व संचित कर्म हैं, उनके आत्मा में अवस्थित रहने को सत्त्व कहते हैं।
         कषायपाहुड़/1/1,13-14/250,291/6
         ते चेव विदियसमयप्पहुडि जाव फलदाणहेट्ठिमसमओ त्ति ताब संतववएसं पडिवज्जंति।=जीव से सबद्ध हुए वे ही (मिथ्यात्व के निमित्त से संचित) कर्म स्कंध दूसरे समय से लेकर फल देने से पहले समय तक सत्त्व इस संज्ञा को प्राप्त होते हैं।
   
   
   2. उत्पन्न व स्वस्थान सत्त्व के लक्षण
      गोम्मटसार कर्मकांड/भाषा/351/506/1
      पूर्व पर्याय विषै जो बिना उद्वेलना [कर्षण द्वारा अन्य प्रकृतिरूप करके नाश करना] व उद्वेलनातै सत्त्व भया तिस तिस उत्तर पर्याय विषै उपजै, तहाँ उत्तरपर्याय विषैतिस सत्त्वकौ उत्पन्न स्थानविषै सत्त्व कहिए। तिस विवक्षित पर्याय विषै बिना उद्वेलना व उद्वेलना तै जो सत्त्व होय ताकौ स्वस्थान विषै सत्त्व कहिए।
   
   
   3. सत्त्व योग्य प्रकृतियों का निर्देश
      धवला 12/4,2,14,38/495/12
      जासिं पुण पयडीणं बंधो चेव णत्थि, बंधे संतेवि जासिं पयडीणं ट्ठिदिसंतादो उवरि सव्वकालं बंधो ण संभवदि: ताओ संतपयडीओ, संतपहाणत्तादो। ण च आहारदुगतित्थयराणं ट्ठिदिसंतादो उवरि बंधो अत्थि, समाइट्ठीसु तदणुवलंभादो तम्हा सम्मत्त-सम्ममिच्छत्ताणं व एदाणि तिण्णि वि संतकम्माणि। =जिन प्रकृतियों का बंध नहीं होता है और बंध के होने पर भी जिन प्रकृतियों का स्थिति सत्त्व से अधिक सदाकाल बंध संभव नहीं है वे सत्त्व प्रकृतियाँ हैं, क्योंकि, सत्त्व प्रधानता है। आहारकद्विक और तीर्थंकर प्रकृति का स्थिति सत्त्व से अधिक बंध संभव नहीं है, क्योंकि वह सम्यग्दृष्टियों में नहीं पाया जात है, इस कारण सम्यक्त्व व सम्यग्मिथ्यात्व के समान ये तीनों भी सत्त्व प्रकृतियाँ हैं।
      गोम्मटसार कर्मकांड/38
      पंच ण दोण्णि अट्ठावीसं चउरो कमेण तेणउदी। दोण्णि य पंच य भणिया एदाओ सत्त पयडीओ।38। =पाँच, नौ, दो, अट्ठाईस, चार, तिरानवे, दो और पाँच, इस तरह सब (आठों कर्मों की सर्व) 148 सत्तारूप प्रकृतियाँ कही हैं।38।

पूर्व पृष्ठ

अगला पृष्ठ