आचार्य



सिद्धांतकोष से

साधुओं को दीक्षा शिक्षा दायक, उनके दोष निवारक, तथा अन्य अनेक गुण विशिष्ट, संघ नायक साधु को आचार्य कहते हैं। वीतराग होने के कारण पंचपरमेष्ठी में उनका स्थान है। इनके अतिरिक्त गृहस्थियों को धर्म-कर्म का विधि-विधान कराने वाला गृहस्थाचार्य है। पूजा-प्रतिष्ठा आदि करानेवाला निर्यापकाचार्य है। इनमें से साधु रूपधारी आचार्य ही पूज्य हैं अन्य नहीं।

1. साधु आचार्य निर्देश

1. आचार्य सामान्य का लक्षण

भगवती आराधना / मूल या टीका गाथा 419

आयारं पंचविहं चरदि चरावेदि जो णिरदिचारं। उवदिसदि य आयारं एसो आयारवं णाम।

= जो मुनि पाँच प्रकार के आचार निरतिचार स्वयं पालता है, और इन पाँच आचारो में दूसरों को भी प्रवृत्त करता है, तथा आचार का शिष्यों को भी उपदेश देता है उसे आचार्य कहते हैं।

(चारित्रसार पृष्ठ 150/4)।

मूलाचार / आचारवृत्ति / गाथा 509,510

सदा आचारविद्दण्हू सदा आयरियं चरे। आयारमायारवंतो आयरिओ तेण उच्चदे ॥509॥ जम्हा पंचविहाचारं आचरंतो पभासदि। आयरियाणि देसंतो आयरिओ तेण उच्चदे ॥510॥

= जो सर्वकाल संबंधी आचार को जाने, आचरण योग्य को आचरण करता हो और अन्य साधुओं को आचरण कराता हो इसलिए वह आचार्य कहा जाता है ॥509॥ जिस कारण पाँच प्रकार के आचरणों को पालता हुआ शोभता है, और आप कर किये आचरण दूसरों को भी दिखाता है, उपदेश करता है, इसलिए वह आचार्य कहा जाता है।

नियमसार / मूल या टीका गाथा 73

पंचाचारसमग्गा पंचिंदियदंतिदप्पणिद्दलणा। धीरा गुणगंभीराआयरिया एरिसा होंति ॥73॥

= पंचाचारों से परिपूर्ण, पंचेंद्रिय रूपी हाथी के मद का दलन करनेवाले, धीर और गुणगंभीर, ऐसे आचार्य होते हैं।

सर्वार्थसिद्धि अध्याय 9/24/442

आचरंति तस्माद् व्रतानित्याचार्याः।

= जिसके निमित्त से व्रत्तों का आचरण करते हैं वह आचार्य कहलाता है।

(राजवार्तिक अध्याय 9/24/3/623/11)।

धवला पुस्तक 1/1,1,1/29-31/50

पवयण-जलहि-जलोयर-ण्हायामल-बुद्धिसुद्धछावासो। मेरु व्व णिप्पकंपो सुरो पंचाणणो वण्णो ॥29॥ देसकुलजाइ सुद्धो सोमंगो संग-संग उम्मुक्को। गयण व्व णिरुवलेवो आयरिओ एरिसो होई ॥30॥ संगह-णिग्गह-कुसलो सुत्तत्थ विसारओ पहियकित्ती। सारण-वारण-साहण-किरियुज्जुत्तो हु आयरिओ ॥31॥

धवला पुस्तक 1/1,1,1/49/8

पंचविधमाचारं चरंति चारयतीत्याचार्याः। चतुर्दशविद्यास्थानपारगाः एकादशांगधराः। आचारांगधरो वा तात्कालिकस्वसमयपरसमयपारगो वा मेरुरिव निश्चलः क्षितिरिव सहिष्णुः सागर इव बहिर्क्षिप्तमलः सप्तभयविप्रमुक्तः आचार्यः।

= प्रवचन रूपी समुद्र के जल के मध्य में स्नान करने से अर्थात् परमात्मा के परिपूर्ण अभ्यास और अनुभव से जिनकी बुद्धि निर्मल हो गयी है, जो निर्दोष रीति से छह आवश्यकों का पालन करते हैं, जो मेरु के समान निष्कंप हैं, जो शूरवीर हैं, जो सिंह के समान निर्भीक हैं, जो वर्य अर्थात् श्रेष्ठ हैं, देश कुल और जाति से शुद्ध हैं, सौम्यमूर्ति हैं, अंतरंग और बहिरंग परिग्रह से रहित हैं, आकाश के समान निर्लेप हैं। ऐसे आचार्य परमेष्ठी होते हैं। (29-30) जो संघ के संग्रह अर्थात् दीक्षा और निग्रह अर्थात् शिक्षा या प्रायश्चित् देने में कुशल हैं, जो सूत्र अर्थात् परमागम के अर्थ में विशारद हैं, जिनकी कीर्ति सब जगह फैल रही है, जो सारण अर्थात् आचरण, वारण अर्थात् निषेध और साधन अर्थात् व्रतों की रक्षा करने वाली क्रियाओं में निरंतर उद्यक्त हैं, उन्हें आचार्य परमेष्ठी समझना चाहिए। ( मूलाचार / आचारवृत्ति / गाथा 158) जो दर्शन, ज्ञान, चारित्र, तप और वीर्य इन पाँच आचारों का स्वयं पालन करते है, और दूसरे साधुओं से पालन कराते हैं उन्हें आचार्य कहते हैं। जो चौदह विद्यास्थानों के पारंगत हों. ग्यारह अंगों के धारी हों, अथवा आचारांग मात्रके धारी हों, अथवा तत्कालीन स्वसमय और परसमय में पारंगत हों, मेरुके समान निश्चल हों, पृथ्वीके समान सहनशील हों, जिन्होंने समुद्र के समान मल अर्थात् दोषों को बाहिर फेंक दिया हो, जो सात प्रकार के भय से रहित हों, उन्हें आचार्य कहते हैं।

भगवती आराधना / विजयोदयी टीका / गाथा 46/154/12

पंचस्वाचारेषु ये वर्तंते परांश्च वर्तयंति ते आचार्याः।

= पाँच आचारों में जो मुनि स्वयं उद्युक्त होते हैं तथा दूसरे साधुओं का उद्युक्त करते हैं, वे साधु आचार्य कहलाते हैं।

(द्रव्यसंग्रह / मूल या टीका गाथा 52) (परमात्मप्रकाश / मूल या टीका अधिकार 7/13/), (दर्शनपाहुड/टीका पं.जयचंद 2/पृष्ठ 13), (क्रियाकलाप मुख्याधिकार संख्या 1/1)

पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 645-646

आचार्योंऽनादितो रूढेर्योगादपि निरुच्यते। पंचाचारं परेभ्यः स आचारयति संयमी ॥645॥ अपि छिन्ने व्रते साधोः पुनः संधानमिच्छतः। तत्समादेशदानेन प्रायश्चित्तं प्रयच्छति ॥646॥

= अनादि रूढि से और योग से भी निरुक्त्यर्थ से भी आचार्य शब्द की व्युत्पत्ति की जाती है कि जो संयमी अन्य संयमियों से पाँच प्रकार के आचारों का आचरण कराता है वह आचार्य कहलाता है ॥645॥ अथवा जो व्रत के खंडित होने पर फिर से प्रायश्चित्त लेकर उस व्रत में स्थिर होने की इच्छा करने वाले साधु को अखंडित व्रत के समान व्रतों के आदेश दान के द्वारा प्रायश्चित्त को देता है वह आचार्य कहलाता है।

2. आचार्य के 36 गुणोंका निर्देश

भगवती आराधना / मूल या टीका गाथा 417-418

आयारवं च आधारवं च ववहारवं पकुव्वीय। आयावायवीदंसी तहेव उप्पीलगो चेव ॥417॥ अपरिस्साई णिव्वावओ य णिज्जावओ पहिदकित्ति। णिज्जवणगुणोवेदो एरिसओ होदि आयरिओ ॥418॥

= आचार्य आचारवान्, आधारवान्, व्यवहारवान्, कर्ता, आयापायदर्शनोद्योत, और उत्पीलक होता है ॥417॥ आचार्य अपरिस्रावी, निर्वापक, प्रसिद्ध, कीर्तिमान् और निर्यापक के गुणों से परिपूर्ण होते हैं। इतने गुण आचार्य में होते हैं।

बोधपाहुड/टीका में उद्धृत 1/72

आचारवान् श्रुताधारः प्रायश्चित्तासनादिदः आयापायकथी दोषाभाषकोऽश्रावकोऽपि च ॥1॥ संतोषकारी साधूनां निर्यापक इमेऽष्ट च। दिगंबरोऽप्यनुद्दिष्टभोजी शय्याशनीति च ॥2॥ आरोगभुक् क्रियायुक्तो व्रतवान् ज्येष्ठसद्गुणः। प्रतिक्रमी च षण्मासयोगी च तद्द्विनिषद्यकः ॥3॥ द्विः षट्तपास्तथा षट्चावश्यकानि गुणा गुरोः॥

= आचारवान्, श्रुताधार, प्रायश्चित्त, आसनादिदः आयापायकथो, दोषभाषक, अश्रावक, संतोषकारी निर्यापक, ये आठ गुण तथा अनुद्दिष्ट भोजी, शय्याशन और आरोगभूक् क्रियायुक्त, व्रतवान्, ज्येष्ठ सद्गुण, प्रतिक्रमी, षण्मासयोगी, दो निषद्यक, 12 तप तथा 6 आवश्यक यह 36 गुण आचार्यों के हैं।

अनगार धर्मामृत अधिकार 9/76

अष्टावाचारवत्त्वाद्यास्तपांसि द्वादशस्थितेः। कल्पादशाऽवश्यकानि षट् षट्त्रिंशद्गुणा गणेः ॥76॥

= आचार्य गणी गुरु के छत्तीस विशेष गुण हैं यथा - आचारवत्व, आधारवत्व आदि आठ गुण और छह अंतरंग तथा छह बहिरंग मिलाकर बारह प्रकार का तप तथा संयम के अंदर निष्ठा के सौष्ठव उत्तमता की विशिष्टता को प्रगट करने वाले आचेलक्य आदि दश प्रकार के गुण-जिनको कि स्थितिकल्प कहते हैं और सामायिकादि पूर्वोक्त प्रकार के आवश्यक।

रत्नकरंडश्रावकाचार श्लोक 5 पं. सदासुख कृत षोडशकारण भावना में आचार्य भक्ति-

= “12 तप, 6 आवश्यक, 5 आचार, 10 धर्म, 3 गुप्ति। इस प्रकार ये 36 गुण आचार्य के हैं।”

3. आचार्यों के भेद

(गृहस्थाचार्य, प्रतिष्ठाचार्य, बालाचार्य, निर्यापकाचार्य, एलाचार्य, इतने प्रकार के आचार्यों का कथन आगम में पाया जाता है।)

4. अन्य संबंधित विषय

• आचार्य के 36 गुणों के लक्षण - देखें वह वह नाम ।

• आचार्यों का सामान्य आचरणादि - देखें साधु -6।

• आचार्य आगम में कोई बात अपनी तरफ से नहीं कहते - देखें आगम - 5.9।

• आचार्य में कथंचित् देवत्व - देखें देव - I.1।

• आचार्य भक्ति - देखें भक्ति - 1।

• आचार्य उपाध्याय, साधु में परस्पर भेदाभेद - देखें साधु -6।

• श्रेणी आरोहण के समय स्वतः आचार्य पदका त्याग हो जाता है। - देखें साधु -6.4।

• सल्लेखना के समय आचार्य पद का त्याग कर दिया जाता है।- देखें सल्लेखना - 4

• गुरु शिष्य संबंध। - देखें गुरु - 2

• आचार्य परंपरा। - देखें इतिहास - 4

2. गृहस्थाचार्य निर्देश

1. गृहस्थाचार्य का निर्देश

पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 648

न निषिद्धस्तदादेशो गृहिणां व्रतधारिणाम्...।

= व्रती गृहस्थों को भी आचार्यों के समान आदेश करना निषिद्ध नहीं है।

2. गृहस्थाचार्य को आचार्य की भाँति दीक्षा दी जाती है

पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 648..।

दीक्षाचार्येण दीक्षेव दोयमानास्ति तत्क्रिया।

= दीक्षाचार्य के द्वारा दी हुई दीक्षा के समान ही गृहस्थाचार्यों की क्रिया होती है।

3. अव्रती गृहस्थाचार्य नहीं हो सकता

पंचाध्यायी / उत्तरार्ध श्लोक 649,652

न निषिद्धो यथाम्नायादव्रतिनां मनागपि। हिंसकश्चोपदेशोऽपि नोपयोज्योऽत्र कारणात् ॥649॥ नूनं प्रोक्तापदेशोऽपि न रागाय विरागिणाम्। रागिणामेव रागाय ततोऽवश्यं निषेधितः ॥652॥

= आदेश और उपदेश के विषय में अव्रती गृहस्थों को जिस प्रकार दूसरे के लिए आम्नाय के अनुसार थोड़ा-सा भी उपदेश करना निषिद्ध नहीं है, उसी प्रकार किसी भी कारण से दूसरे के लिए हिंसा का उपदेश देना उचित नहीं है ॥649॥ निश्चय करके वीतरागियों का पूर्वोक्त उपदेश देना भी राग के लिए नहीं होता है किंतु सरागियों का ही पूर्वोक्त उपदेश राग के लिए होता है। इसलिए रागियों को उपदेश देने के लिए अवश्य निषेध किया है ॥652॥

3. अन्य आचार्य निर्देश

1. एलाचार्य का लक्षण

भगवती आराधना / मूल या टीका गाथा 188/395

अनुगुरोः पश्चाद्दिशति विधत्ते चरणक्रममित्यनुदिक् एलाचार्यस्तस्मै विधिना

= गुरु के पश्चात् जो मुनि चारित्र का क्रम मुनि और आर्यिकादि कों कहता है उसको अनुदिश अर्थात् एलाचार्य कहते हैं।

2. प्रतिष्ठाचार्य का लक्षण

वसुनंदि श्रावकाचार गाथा 388,389

देश-कुल-जाइ सुद्धो णिरुवम-अंगो विशुद्धसम्मत्तो। पढमाणिओयकुसलो पइट्ठालक्खणविहिविदण्णू ॥388॥ सावयगुणोववेदी उवासयज्झयणसत्थथिरबुद्धी। एवं गुणो पइट्ठाइरिओ जिणसा सणे भणिओ ॥389॥

= जो देश कुल और जाति से शुद्ध हो, निरुपम अंग का धारक हो, विशुद्ध सम्यग्दृष्टि हो, प्रथमानुयोग में कुशल हो, प्रतिष्ठा की लक्षण-विधि का जानकार हो, श्रावक के गुणों से युक्त हो, उपासकाध्ययन (श्रावकाचार) शास्त्र में स्थिर बुद्धि हो, इस प्रकार के गुणवाला जिन शासन में प्रतिष्ठाचार्य कहा गया है।

3. बालाचार्य का लक्षण

भगवती आराधना / मूल या टीका गाथा 273-274

कालं संभाविता सव्वगणमणुदिसं च बाहरियं। सोमतिहिकरणणक्खत्तविलग्गे मंगलागासे ॥273॥ गच्छाणुपालणत्थं आहोइय अत्तगुणसमं भिक्खू। तो तम्मि गणविसग्गं अप्पकहाए कुणदि धीरो ॥274॥

= अपनी आयु अभी कितनी रही है इसका विचार कर तदनंतर अपने शिष्य समुदाय को अपने स्थान में जिसकी स्थापना की है, ऐसे बालाचार्य को बुलाकर सौम्य तिथि, करण, नक्षत्र और लग्न के समय शुभ प्रदेश में, अपने गुण के समान जिसके गुण हैं, ऐसे वे बालाचार्य अपने गच्छ का पालन करनेके योग्य हैं ऐसा विचार कर उस पर अपने गण को विसर्जित करते हैं अर्थात् अपना पद छोड़कर संपूर्ण गण को बालाचार्य के लिए छोड देते हैं। अर्थात् बालाचार्य ही यहाँ से उस गण का आचार्य समझा जाता है, उस समय पूर्व आचार्य उस बालाचार्य को थोड़ा-सा उपदेश भी देते हैं।

• निर्यापकाचार्य का लक्षण - देखें निर्यापक ।

• निर्यापकाचार्य कर्तव्य विशेष - देखें सल्लेखना - 5।

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पुराणकोष से

मुनियों के दीक्षागुरु और उपदेश दाता स्वयं आचरणशील होते हुए अन्य मुनियों को आचार पालन कराने वाले मुनि । ये कमल के समान निर्लिप्त, तेजस्वी, शांतिप्रदाता, निश्चल, गंभीर और नि:संगत होते हैं । पद्मपुराण - 6.264-265, 89.28, 109.89

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