केवलज्ञान: Difference between revisions
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<li class="HindiText"> केवलज्ञान ज्ञानसामान्य के बराबर है।–देखें [[ ज्ञान#1.4.2 | ज्ञान - 1.4.2]]।</li> | <li class="HindiText"> केवलज्ञान ज्ञानसामान्य के बराबर है।–देखें [[ ज्ञान#1.4.2 | ज्ञान - 1.4.2]]।</li> | ||
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<li class="HindiText"> रागादि दोषों का अभाव संभव है।–देखें [[ राग#5.1 | राग - 5.1]]।</li> | <li class="HindiText"> रागादि दोषों का अभाव संभव है।–देखें [[ राग#5.1 | राग - 5.1]]।</li> | ||
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Latest revision as of 14:41, 27 November 2023
जीवन्मुक्त योगियों का एक निर्विकल्प अतींद्रिय अतिशय ज्ञान है जो बिना इच्छा व बुद्धि के प्रयोग से सर्वांग से सर्वकाल व क्षेत्र संबंधी सर्व पदार्थों को हस्तामलकवत् टंकोत्कीर्ण प्रत्यक्ष देखता है। इसी के कारण वह योगी सर्वज्ञ कहाते हैं। स्व व पर ग्राही होने के कारण इसमें भी ज्ञान का सामान्य लक्षण घटित होता है। यह ज्ञान का स्वाभाविक व शुद्ध परिणमन है।
- केवलज्ञान निर्देश
- केवलज्ञान में विकल्प का कथंचित् सद्भाव।–देखें विकल्प ।
- केवलज्ञान भी ज्ञान सामान्य का अंश है।–देखें ज्ञान -1.4.2
- केवलज्ञान कथंचित् परिणामी है।–देखें केवलज्ञानी - 5.3।
- केवलज्ञान में शुद्ध परिणमन होता है।–देखें परिणमन
- यह शुद्धात्मा में ही उत्पन्न होता है।–देखें केवलज्ञान - 5.6।
- सभी मार्गणास्थानों में आय के अनुसार ही व्यय।–देखें मार्गणा-6 ।
- तीसरे व चौथे काल में ही होना संभव है।–देखें मोक्ष - 4.3।
- केवलज्ञान विषयक गुणस्थान, मार्गणास्थान, व जीवसमास आदि के स्वामित्व विषयक 20 प्ररूपणाएँ–देखें सत् ।
- केवलज्ञान विषयक सत्, संख्या, क्षेत्र, स्पर्शन, काल, अंतर, भाव व अल्पबहुत्व–देखें वह वह नाम ।
- केवलज्ञान निसर्गज नहीं होता–देखें अधिगम - 10
- केवलज्ञान में विकल्प का कथंचित् सद्भाव।–देखें विकल्प ।
- केवलज्ञान की विचित्रता
- केवलज्ञान की सर्वग्राहकता
- सबकुछ जानता है।
- समस्त लोकालोक को जानता है।
- संपूर्ण द्रव्य क्षेत्र काल भाव को जानता है।
- सर्व द्रव्यों व उनकी पर्यायों को जानता है।
- त्रिकाली पर्यायों को जानता है।
- सद्भूत व असद्भूत सब पर्यायों को जानता है।
- अनंत व असंख्यात को जानता है–देखें अनंत - 2.4,5।
- सबकुछ जानता है।
- केवलज्ञान ज्ञानसामान्य के बराबर है।–देखें ज्ञान - 1.4.2।
- केवलज्ञान की सिद्धि में हेतु
- यदि सर्व को न जाने तो एक को भी नहीं जान सकता।
- यदि त्रिकाल को न जाने तो इसकी दिव्यता ही क्या।
- अपरिमित विषय ही तो इसका माहात्म्य है।
- सर्वज्ञत्व का अभाववादी क्या स्वयं सर्वज्ञ है?
- बाधक प्रमाण का अभाव होने से सर्वज्ञत्व सिद्ध है।
- अतिशय पूज्य होने से सर्वज्ञत्व सिद्ध है।
- केवलज्ञान का अंश सर्वप्रत्यक्ष होने से यह सिद्ध है।
- मति आदि ज्ञान केवलज्ञान के अंश हैं।–देखें ज्ञान - 1.4.2।
- यदि सर्व को न जाने तो एक को भी नहीं जान सकता।
- केवलज्ञान विषयक शंका समाधान
- केवलज्ञान असहाय कैसे है ?
- विनष्ट व अनुत्पन्न पदार्थों का ज्ञान कैसे संभव है ?
- अपरिणामी केवलज्ञान परिणामी पदार्थों को कैसे जान सकता है ?
- अनादि व अनंत ज्ञानगम्य कैसे हो ? देखें अनंत।
- केवलज्ञान की प्रत्यक्षता संबंधी शंकाएँ–देखें प्रत्यक्ष । ]]
- केवलज्ञान असहाय कैसे है ?
- केवलज्ञान का स्वपरप्रकाशकपना
- निश्चय से स्व को और व्यवहार से पर को जानता है
- निश्चय से पर को न जानने का तात्पर्य उपयोग का पर के साथ तन्मय न होना है।
- आत्मा ज्ञेय के साथ नहीं, पर ज्ञेयाकार के साथ तन्मय होता है।
- आत्मा ज्ञेयरूप नहीं, पर ज्ञेयाकाररूप से अवश्य परिणमन करता है।
- ज्ञानाकार व ज्ञेयाकार का अर्थ।
- वास्तव में ज्ञेयाकारों से प्रतिबिंबित निज आत्मा को देखते हैं।
- ज्ञेयाकार में ज्ञेय का उपचार करके ज्ञेय को जाना कहा जाता है।
- छद्मस्थ भी निश्चय से स्व को व्यवहार से पर को जानते हैं।
- केवलज्ञान के स्वपरप्रकाशकपने का समन्वय।
- ज्ञान और दर्शन स्वभावी आत्मा ही वास्तव में स्वपर प्रकाशी है।–देखें दर्शन - 2.6।
- यदि एक को नहीं जानता तो सर्व को भी नहीं जानता–देखें श्रुतकेवली