मार्दव: Difference between revisions
From जैनकोष
No edit summary |
J2jinendra (talk | contribs) No edit summary |
||
| Line 10: | Line 10: | ||
<li><span class="HindiText" name="3" id="3"><strong> मार्दव धर्म पालनार्थ कुछ भावनाएँ</strong> </span><br /> | <li><span class="HindiText" name="3" id="3"><strong> मार्दव धर्म पालनार्थ कुछ भावनाएँ</strong> </span><br /> | ||
<span class="GRef"> भगवती आराधना/1427-1430 </span><span class="PrakritGatha">को एत्थ मज्झ माणो बहुसो णीचत्तणं पि पत्तस्स। उच्चत्ते य अणिच्चे उवट्ठिदे चावि णीचत्ते।1427। अधिगेसु बहुसु संतेसु ममादो एत्थको महं माणो। को बिब्भओ वि बहुसो पत्ते पुव्वम्मि उच्चत्ते।1428. जो अवमाण्णकारणं दोसं परिहरइ णिच्चमाउत्तो। सो णाम होदि माणी ण दुगुणचत्तेण माणेण।1429। इह य परत्तय लोए दोसे बहुगे य आवहदि माणो। इदि अप्पणो गणित्ता माणस्स विणिग्गहं कुज्जा।1430। </span>=<span class="HindiText"> मैं इस संसार में अनंत बार नीच अवस्था में उत्पन्न हुआ हूँ। उच्चत्व व नीचत्व दोनों अनित्य हैं, अत: उच्चता प्राप्त होकर पुनः नष्ट हो जाती है और नीचता प्राप्त हो जाती है।1427। मुझसे अधिक कुल आदि से विशिष्ट लोग जगत् में भरे पड़े हैं। अत: मेरा अभिमान करना व्यर्थ है। दूसरे ये कुल आदि तो पूर्व काल में अनेक बार प्राप्त हो चुके हैं, फिर इनमें आश्चर्ययुक्त होना क्या योग्य है ?।1428। जो पुरुष अपमान के कारणभूत दोषों का त्याग करके निर्दोष प्रवृत्ति करता है वही सच्चा मानी है, परंतु गुणरहित होकर भी मान करने से कोई मानी नहीं कहा जा सकता।1429। इस जन्म में और पर जन्म में यह मानकषाय बहुत दोषों को उत्पन्न करती है, ऐसा जानकर सत्पुरुष मान का निग्रह करते हैं।1430।</span><br /> | <span class="GRef"> भगवती आराधना/1427-1430 </span><span class="PrakritGatha">को एत्थ मज्झ माणो बहुसो णीचत्तणं पि पत्तस्स। उच्चत्ते य अणिच्चे उवट्ठिदे चावि णीचत्ते।1427। अधिगेसु बहुसु संतेसु ममादो एत्थको महं माणो। को बिब्भओ वि बहुसो पत्ते पुव्वम्मि उच्चत्ते।1428. जो अवमाण्णकारणं दोसं परिहरइ णिच्चमाउत्तो। सो णाम होदि माणी ण दुगुणचत्तेण माणेण।1429। इह य परत्तय लोए दोसे बहुगे य आवहदि माणो। इदि अप्पणो गणित्ता माणस्स विणिग्गहं कुज्जा।1430। </span>=<span class="HindiText"> मैं इस संसार में अनंत बार नीच अवस्था में उत्पन्न हुआ हूँ। उच्चत्व व नीचत्व दोनों अनित्य हैं, अत: उच्चता प्राप्त होकर पुनः नष्ट हो जाती है और नीचता प्राप्त हो जाती है।1427। मुझसे अधिक कुल आदि से विशिष्ट लोग जगत् में भरे पड़े हैं। अत: मेरा अभिमान करना व्यर्थ है। दूसरे ये कुल आदि तो पूर्व काल में अनेक बार प्राप्त हो चुके हैं, फिर इनमें आश्चर्ययुक्त होना क्या योग्य है ?।1428। जो पुरुष अपमान के कारणभूत दोषों का त्याग करके निर्दोष प्रवृत्ति करता है वही सच्चा मानी है, परंतु गुणरहित होकर भी मान करने से कोई मानी नहीं कहा जा सकता।1429। इस जन्म में और पर जन्म में यह मानकषाय बहुत दोषों को उत्पन्न करती है, ऐसा जानकर सत्पुरुष मान का निग्रह करते हैं।1430।</span><br /> | ||
<span class="GRef"> पद्मनन्दि पंचविंशतिका/1/87-88 </span> <span class="SanskritText">तद्धार्यते किमुत बोधदृशा समस्तम्। स्वप्नेंद्रजालसदृशं जगदीक्षमाणैः।87। कास्था सद्मनि सुंदरेऽपि परितो दंदह्यमानाग्निभिः, कायादौ तु जरादिभि: प्रतिदिनं गच्छत्यवस्थांतरम्। इत्यालोचयतो हृदि प्रशमिन: शश्वद्विवेकोज्जवले, गर्वस्यावसर: कुतोऽत्र घटते भावेषु सर्वेष्वपि। </span>= <span class="HindiText">ज्ञानमय चक्षु से समस्त जगत् को स्वप्न अथवा इंद्रजाल के समान देखने वाले साधुजन क्या उस मार्दव धर्म को नहीं धारण करते हैं।87। सब ओर से अतिशय जलनेवाली अग्नियों से खंडहर रूप अवस्था को प्राप्त होने वाले सुंदर गृह के समान प्रतिदिन वृद्धत्व आदि के द्वारा दूसरी अवस्था को प्राप्त होने वाले शरीरादि बाह्य पदार्थों में नित्यता का विश्वास कैसे किया जा सकता है। इस प्रकार सदा विचार करने वाले साधु के निर्मल विवेकयुक्त हृदय में जाति, कुल एवं ज्ञान आदि सभी पदार्थों के विषय में अभिमान करने का अवसर कहाँ से हो सकता है ?।88।</span><br /> | |||
<span class="GRef"> अनगारधर्मामृत/6/9-16/572 </span><span class="SanskritText">हृत्सिंधुर्विधिशिल्पिकल्पितकुलाद्युत्कर्षहर्षोर्मिभिः, किर्मीर: क्रियतां चिराय सुकृतां म्लानिस्तु पुंमानिनाम्। मानस्यात्मभुवापि कुत्रचिदपि स्वोत्कर्षसंभावनं, तद्धयेयेऽपि विधेश्चरेयमिति धिग्मानं पुमुत्प्लाविनम्।9। गर्वप्रत्यग्नगकवलिते विश्वदीपे विवेकत्वष्टर्युच्चै:, स्फुरितदुरितं दोषमंदेहवृंदै:। सत्रोद्वृत्ते तमसि हत्दृग् जंतुराप्तेषु भूयो, भूयोऽभ्याजत्स्वपि सजति ही स्वैरमुन्मार्ग एव।10। जगद्वैचित्र्येऽस्मिन्विलसति विधौ काममनिशं, स्वतंत्रो न क्वास्मीत्यभिनिविशतेऽहंकृतितम:। कुधीर्येनादत्ते किमपि तदद्यं यद्रसवशाच्चिरं भुंक्ते नीचैर्गतिजमपमानज्वरभरम्।11। भद्रं मार्दववज्राय येन निर्लूनपक्षतिः। पुनः करोति मानाद्रिनोत्थानाय मनोरथम्।12। क्रियेत गर्वः संसारे न श्रूयते नृपोऽपि चेत्। दैवाज्जात: कृमिर्गूथे भृत्यो नेक्ष्येत वा भवन्।13। प्राच्यानैदंयुगीनानथ परमगुणग्रामसामृद्धयसिद्धा–नद्धाध्यायंनिरुंध्यंनिरुंध्यांम्रदिमपरिणत: शिर्मदं दुर्मदारिम्। छेत्तुं दौर्गत्यदुःखं प्रवरगुरुगिरा संगरे सद्व्रतास्तै:, क्षेप्तुं कर्मारिचक्रं सुहृदमिव शितैर्दीपयेद्वाभिमानम्।14। मार्दवाशनिनिर्लूनपक्षो मायाक्षितिं गत:। योगांबुनैव भेद्योऽंतर्वहता गर्वपर्वत:।15। मानोऽवर्णमिवापमानमभितस्तेनेऽ-र्ककीर्तेस्तथा, मायाभूतिमचाकरत्सगरजान् षष्टिं सहस्राणि तान्। तत्सौनंदमिवादिराट् परमरं मनग्रहान्मोचयेत्, तन्वन्मार्दवमाप्नुयात् स्वयमिमं चोच्छिद्य तद्वच्छिवम्।16।</span> = <span class="HindiText">कर्मोदय जनित कुल आदि के अतिरेक की | <span class="GRef"> अनगारधर्मामृत/6/9-16/572 </span><span class="SanskritText">हृत्सिंधुर्विधिशिल्पिकल्पितकुलाद्युत्कर्षहर्षोर्मिभिः, किर्मीर: क्रियतां चिराय सुकृतां म्लानिस्तु पुंमानिनाम्। मानस्यात्मभुवापि कुत्रचिदपि स्वोत्कर्षसंभावनं, तद्धयेयेऽपि विधेश्चरेयमिति धिग्मानं पुमुत्प्लाविनम्।9। गर्वप्रत्यग्नगकवलिते विश्वदीपे विवेकत्वष्टर्युच्चै:, स्फुरितदुरितं दोषमंदेहवृंदै:। सत्रोद्वृत्ते तमसि हत्दृग् जंतुराप्तेषु भूयो, भूयोऽभ्याजत्स्वपि सजति ही स्वैरमुन्मार्ग एव।10। जगद्वैचित्र्येऽस्मिन्विलसति विधौ काममनिशं, स्वतंत्रो न क्वास्मीत्यभिनिविशतेऽहंकृतितम:। कुधीर्येनादत्ते किमपि तदद्यं यद्रसवशाच्चिरं भुंक्ते नीचैर्गतिजमपमानज्वरभरम्।11। भद्रं मार्दववज्राय येन निर्लूनपक्षतिः। पुनः करोति मानाद्रिनोत्थानाय मनोरथम्।12। क्रियेत गर्वः संसारे न श्रूयते नृपोऽपि चेत्। दैवाज्जात: कृमिर्गूथे भृत्यो नेक्ष्येत वा भवन्।13। प्राच्यानैदंयुगीनानथ परमगुणग्रामसामृद्धयसिद्धा–नद्धाध्यायंनिरुंध्यंनिरुंध्यांम्रदिमपरिणत: शिर्मदं दुर्मदारिम्। छेत्तुं दौर्गत्यदुःखं प्रवरगुरुगिरा संगरे सद्व्रतास्तै:, क्षेप्तुं कर्मारिचक्रं सुहृदमिव शितैर्दीपयेद्वाभिमानम्।14। मार्दवाशनिनिर्लूनपक्षो मायाक्षितिं गत:। योगांबुनैव भेद्योऽंतर्वहता गर्वपर्वत:।15। मानोऽवर्णमिवापमानमभितस्तेनेऽ-र्ककीर्तेस्तथा, मायाभूतिमचाकरत्सगरजान् षष्टिं सहस्राणि तान्। तत्सौनंदमिवादिराट् परमरं मनग्रहान्मोचयेत्, तन्वन्मार्दवमाप्नुयात् स्वयमिमं चोच्छिद्य तद्वच्छिवम्।16।</span> = <span class="HindiText">कर्मोदय जनित कुल आदि के अतिरेक की चित्र-विचित्रता के निमित्त से व्यक्ति अपने को उत्कृष्ट समझता है, सो व्यर्थ है, क्योंकि, कभी-कभी अपने पुत्रों के द्वारा भी उसका मान मर्दन कर दिया जाता है।9। कर्तव्य, अकर्तव्य आदि का विवेक नष्ट करके अहंकार रूप अंधकार को प्राप्त व्यक्ति अभीष्ट मार्ग को छोड़कर कुमार्ग का आश्रय लेता है।10। पुण्य कर्म का उदय होने पर व्यक्ति अत्यंत अंहकार करने लगता है और यह भूल जाता है, कि नीच गतियों आदि में अपमान पाना इस अहंकार का ही फल है।11। मान को समूल नष्ट करने वाला यह मार्दव धर्म जयवंत हो।12। अरे ! साधारण जन की बात तो दूर रही, राजा भी मरकर पापकर्म के उदय से विष्टा में कीड़ा हो जाता है।13। आत्मा का अत्यंत अपाय करने वाला यह मान प्रबल शत्रु है, मार्दव धर्म के द्वारा साधुजनों को सदा इसे नाश करना चाहिए। अथवा यदि मान ही करना है तो अपनी व्रतादि रूप प्रतिज्ञाओं पर करें जिससे कि धर्म के शत्रुओं का संहार हो।14। मार्दव से गर्वरूप पर्वत चूर-चूर हो जाता है।15। अहंकार के कारण भरत चक्रवर्ती के पुत्र अर्ककीर्ति को कितना अपमान सहना पड़ा, तथा सगर चक्रवर्ती के 60,000 पुत्रों की माया मणिकेतु देव ने क्षणभर में भस्म कर दी। अत: जिस प्रकार भरतराज ने बाहुबलिकुमार का मान दूर करने के लिए प्रयत्न किया उसी प्रकार साधुजन भी सदा भव्यजनों का अहंकार रूप भूत दूर करने का प्रयत्न करते रहें।16।</span></li> | ||
<li><span class="HindiText"><strong name="4" id="4"> मार्दव धर्म की महिमा</strong> </span><br /> | <li><span class="HindiText"><strong name="4" id="4"> मार्दव धर्म की महिमा</strong> </span><br /> | ||
<span class="GRef"> राजवार्तिक/9/6/27/599/12 </span><span class="SanskritText">मार्दवोपेतं गुरवोऽनुगृह्णंति, साधवोऽपि साधुमामंयंते। ततश्च सम्यग्ज्ञानादीनां पात्रीभवति। तत: स्वर्गापवर्गफलावाप्तिः। मलिने मनसि व्रतशीलानि नावतिष्ठंते। साधवश्चैनं परित्यजंति। तन्मूला सर्वा विपद:।</span> = <span class="HindiText">मार्दव गुणयुक्त व्यक्ति पर गुरुओं का अनुग्रह होता है। साधुजन भी उसे साधु मानते हैं। गुरु के अनुग्रह से सम्यग्ज्ञान आदि की प्राप्ति होती है और उससे स्वर्गादि सुख मिलते हैं। मलिन मन में व्रत शीलादि नहीं ठहरते, साधुजन उसे छोड़े देते हैं। तात्पर्य यह कि अहंकार समस्त विपदाओं की जड़ है। (<span class="GRef"> चारित्रसार/61/5 </span>)।</span></li> | <span class="GRef"> राजवार्तिक/9/6/27/599/12 </span><span class="SanskritText">मार्दवोपेतं गुरवोऽनुगृह्णंति, साधवोऽपि साधुमामंयंते। ततश्च सम्यग्ज्ञानादीनां पात्रीभवति। तत: स्वर्गापवर्गफलावाप्तिः। मलिने मनसि व्रतशीलानि नावतिष्ठंते। साधवश्चैनं परित्यजंति। तन्मूला सर्वा विपद:।</span> = <span class="HindiText">मार्दव गुणयुक्त व्यक्ति पर गुरुओं का अनुग्रह होता है। साधुजन भी उसे साधु मानते हैं। गुरु के अनुग्रह से सम्यग्ज्ञान आदि की प्राप्ति होती है और उससे स्वर्गादि सुख मिलते हैं। मलिन मन में व्रत शीलादि नहीं ठहरते, साधुजन उसे छोड़े देते हैं। तात्पर्य यह कि अहंकार समस्त विपदाओं की जड़ है। (<span class="GRef"> चारित्रसार/61/5 </span>)।</span></li> | ||
Revision as of 17:06, 3 October 2022
सिद्धांतकोष से
- मार्दव का स्वरूप
बारस अणुवेक्खा 72 कुलरूवजादिबुद्धिसु तवसुदसीलेसु गारवं किंचि। जो णवि कुव्वदि समणो मद्दवधम्मं हवे तस्स।72। = जो मनस्वी पुरुष कुल, रूप, जाति, बुद्धि, तप, शास्त्र और शीलादि के विषय में थोड़ा-सा भी घमंड नहीं करता है, उसके मार्दव धर्म होता है। ( सर्वार्थसिद्धि 9/6/412/5 ); ( राजवार्तिक/9/6/3/595/24 ); ( भगवती आराधना / विजयोदया टीका/49/154/13 ); ( तत्त्वसार/6/15 ); ( चारित्रसार/61/4 )।
सर्वार्थसिद्धि/6/18/334/12 मृदोर्भावो मार्दवम्। = मृदु का भाव मार्दव है। ( राजवार्तिक 6/18/1/526/23 )।
कार्तिकेयानुप्रेक्षा/395 उत्तमणाणपहाणो उत्तमतवयरणकरणसीलो वि। अप्पाणं जो हीलदि मद्दवरयणं भवे तस्स।395। = उत्कृष्ट ज्ञानी और उत्कृष्ट तपस्वी होते हुए भी जो मद नहीं करता वह मार्दवरूपी रत्न का धारी है। - मार्दव धर्म लोकलाज आदि से निरपेक्ष है
भगवती आराधना / विजयोदया टीका/46/154/13 जात्याद्यभिमानाभावो मानदोषानपेक्षश्च दृष्टकार्यानपाश्रयो मार्दवम्। = जाति आदि के अभिमान का अभाव मार्दव है। लोकभय से अथवा अपने ऐहिक कार्यों में बाधा होने के भय से मान न करना सच्चा मार्दव नहीं है। - मार्दव धर्म पालनार्थ कुछ भावनाएँ
भगवती आराधना/1427-1430 को एत्थ मज्झ माणो बहुसो णीचत्तणं पि पत्तस्स। उच्चत्ते य अणिच्चे उवट्ठिदे चावि णीचत्ते।1427। अधिगेसु बहुसु संतेसु ममादो एत्थको महं माणो। को बिब्भओ वि बहुसो पत्ते पुव्वम्मि उच्चत्ते।1428. जो अवमाण्णकारणं दोसं परिहरइ णिच्चमाउत्तो। सो णाम होदि माणी ण दुगुणचत्तेण माणेण।1429। इह य परत्तय लोए दोसे बहुगे य आवहदि माणो। इदि अप्पणो गणित्ता माणस्स विणिग्गहं कुज्जा।1430। = मैं इस संसार में अनंत बार नीच अवस्था में उत्पन्न हुआ हूँ। उच्चत्व व नीचत्व दोनों अनित्य हैं, अत: उच्चता प्राप्त होकर पुनः नष्ट हो जाती है और नीचता प्राप्त हो जाती है।1427। मुझसे अधिक कुल आदि से विशिष्ट लोग जगत् में भरे पड़े हैं। अत: मेरा अभिमान करना व्यर्थ है। दूसरे ये कुल आदि तो पूर्व काल में अनेक बार प्राप्त हो चुके हैं, फिर इनमें आश्चर्ययुक्त होना क्या योग्य है ?।1428। जो पुरुष अपमान के कारणभूत दोषों का त्याग करके निर्दोष प्रवृत्ति करता है वही सच्चा मानी है, परंतु गुणरहित होकर भी मान करने से कोई मानी नहीं कहा जा सकता।1429। इस जन्म में और पर जन्म में यह मानकषाय बहुत दोषों को उत्पन्न करती है, ऐसा जानकर सत्पुरुष मान का निग्रह करते हैं।1430।
पद्मनन्दि पंचविंशतिका/1/87-88 तद्धार्यते किमुत बोधदृशा समस्तम्। स्वप्नेंद्रजालसदृशं जगदीक्षमाणैः।87। कास्था सद्मनि सुंदरेऽपि परितो दंदह्यमानाग्निभिः, कायादौ तु जरादिभि: प्रतिदिनं गच्छत्यवस्थांतरम्। इत्यालोचयतो हृदि प्रशमिन: शश्वद्विवेकोज्जवले, गर्वस्यावसर: कुतोऽत्र घटते भावेषु सर्वेष्वपि। = ज्ञानमय चक्षु से समस्त जगत् को स्वप्न अथवा इंद्रजाल के समान देखने वाले साधुजन क्या उस मार्दव धर्म को नहीं धारण करते हैं।87। सब ओर से अतिशय जलनेवाली अग्नियों से खंडहर रूप अवस्था को प्राप्त होने वाले सुंदर गृह के समान प्रतिदिन वृद्धत्व आदि के द्वारा दूसरी अवस्था को प्राप्त होने वाले शरीरादि बाह्य पदार्थों में नित्यता का विश्वास कैसे किया जा सकता है। इस प्रकार सदा विचार करने वाले साधु के निर्मल विवेकयुक्त हृदय में जाति, कुल एवं ज्ञान आदि सभी पदार्थों के विषय में अभिमान करने का अवसर कहाँ से हो सकता है ?।88।
अनगारधर्मामृत/6/9-16/572 हृत्सिंधुर्विधिशिल्पिकल्पितकुलाद्युत्कर्षहर्षोर्मिभिः, किर्मीर: क्रियतां चिराय सुकृतां म्लानिस्तु पुंमानिनाम्। मानस्यात्मभुवापि कुत्रचिदपि स्वोत्कर्षसंभावनं, तद्धयेयेऽपि विधेश्चरेयमिति धिग्मानं पुमुत्प्लाविनम्।9। गर्वप्रत्यग्नगकवलिते विश्वदीपे विवेकत्वष्टर्युच्चै:, स्फुरितदुरितं दोषमंदेहवृंदै:। सत्रोद्वृत्ते तमसि हत्दृग् जंतुराप्तेषु भूयो, भूयोऽभ्याजत्स्वपि सजति ही स्वैरमुन्मार्ग एव।10। जगद्वैचित्र्येऽस्मिन्विलसति विधौ काममनिशं, स्वतंत्रो न क्वास्मीत्यभिनिविशतेऽहंकृतितम:। कुधीर्येनादत्ते किमपि तदद्यं यद्रसवशाच्चिरं भुंक्ते नीचैर्गतिजमपमानज्वरभरम्।11। भद्रं मार्दववज्राय येन निर्लूनपक्षतिः। पुनः करोति मानाद्रिनोत्थानाय मनोरथम्।12। क्रियेत गर्वः संसारे न श्रूयते नृपोऽपि चेत्। दैवाज्जात: कृमिर्गूथे भृत्यो नेक्ष्येत वा भवन्।13। प्राच्यानैदंयुगीनानथ परमगुणग्रामसामृद्धयसिद्धा–नद्धाध्यायंनिरुंध्यंनिरुंध्यांम्रदिमपरिणत: शिर्मदं दुर्मदारिम्। छेत्तुं दौर्गत्यदुःखं प्रवरगुरुगिरा संगरे सद्व्रतास्तै:, क्षेप्तुं कर्मारिचक्रं सुहृदमिव शितैर्दीपयेद्वाभिमानम्।14। मार्दवाशनिनिर्लूनपक्षो मायाक्षितिं गत:। योगांबुनैव भेद्योऽंतर्वहता गर्वपर्वत:।15। मानोऽवर्णमिवापमानमभितस्तेनेऽ-र्ककीर्तेस्तथा, मायाभूतिमचाकरत्सगरजान् षष्टिं सहस्राणि तान्। तत्सौनंदमिवादिराट् परमरं मनग्रहान्मोचयेत्, तन्वन्मार्दवमाप्नुयात् स्वयमिमं चोच्छिद्य तद्वच्छिवम्।16। = कर्मोदय जनित कुल आदि के अतिरेक की चित्र-विचित्रता के निमित्त से व्यक्ति अपने को उत्कृष्ट समझता है, सो व्यर्थ है, क्योंकि, कभी-कभी अपने पुत्रों के द्वारा भी उसका मान मर्दन कर दिया जाता है।9। कर्तव्य, अकर्तव्य आदि का विवेक नष्ट करके अहंकार रूप अंधकार को प्राप्त व्यक्ति अभीष्ट मार्ग को छोड़कर कुमार्ग का आश्रय लेता है।10। पुण्य कर्म का उदय होने पर व्यक्ति अत्यंत अंहकार करने लगता है और यह भूल जाता है, कि नीच गतियों आदि में अपमान पाना इस अहंकार का ही फल है।11। मान को समूल नष्ट करने वाला यह मार्दव धर्म जयवंत हो।12। अरे ! साधारण जन की बात तो दूर रही, राजा भी मरकर पापकर्म के उदय से विष्टा में कीड़ा हो जाता है।13। आत्मा का अत्यंत अपाय करने वाला यह मान प्रबल शत्रु है, मार्दव धर्म के द्वारा साधुजनों को सदा इसे नाश करना चाहिए। अथवा यदि मान ही करना है तो अपनी व्रतादि रूप प्रतिज्ञाओं पर करें जिससे कि धर्म के शत्रुओं का संहार हो।14। मार्दव से गर्वरूप पर्वत चूर-चूर हो जाता है।15। अहंकार के कारण भरत चक्रवर्ती के पुत्र अर्ककीर्ति को कितना अपमान सहना पड़ा, तथा सगर चक्रवर्ती के 60,000 पुत्रों की माया मणिकेतु देव ने क्षणभर में भस्म कर दी। अत: जिस प्रकार भरतराज ने बाहुबलिकुमार का मान दूर करने के लिए प्रयत्न किया उसी प्रकार साधुजन भी सदा भव्यजनों का अहंकार रूप भूत दूर करने का प्रयत्न करते रहें।16। - मार्दव धर्म की महिमा
राजवार्तिक/9/6/27/599/12 मार्दवोपेतं गुरवोऽनुगृह्णंति, साधवोऽपि साधुमामंयंते। ततश्च सम्यग्ज्ञानादीनां पात्रीभवति। तत: स्वर्गापवर्गफलावाप्तिः। मलिने मनसि व्रतशीलानि नावतिष्ठंते। साधवश्चैनं परित्यजंति। तन्मूला सर्वा विपद:। = मार्दव गुणयुक्त व्यक्ति पर गुरुओं का अनुग्रह होता है। साधुजन भी उसे साधु मानते हैं। गुरु के अनुग्रह से सम्यग्ज्ञान आदि की प्राप्ति होती है और उससे स्वर्गादि सुख मिलते हैं। मलिन मन में व्रत शीलादि नहीं ठहरते, साधुजन उसे छोड़े देते हैं। तात्पर्य यह कि अहंकार समस्त विपदाओं की जड़ है। ( चारित्रसार/61/5 )।
पुराणकोष से
धर्मध्यान की दस भावनाओं में दूसरी भावना । इसमें मानमोचन के लिए मन, वचन और काय की कोमलता से मार्दव भाव रखा जाता है । महापुराण पर्याय की प्राप्ति इसका फल है । महापुराण 36.157-158, पद्मपुराण 14.39, पांडवपुराण 23. 64, वीरवर्द्धमान चरित्र 6.6