उदय

सिद्धांतकोष से

जीव के पूर्वकृत जो शुभ या अशुभ कर्म उसकी चित्तभूमि पर अंकित पड़े रहते हैं, वे अपने-अपने समय पर परिपक्व दशा को प्राप्त हो कर जीव को फल देकर खिर जाते हैं। इसे ही कर्मों का उदय कहते हैं। कर्मों का यह उदय द्रव्य क्षेत्र काल व भव की अपेक्षा रखकर आता है। कर्म के उदय में जीव के परिणाम उस कर्म की प्रकृति के अनुसार ही नियम से हो जाते हैं, इसी से कर्मों को जीव का पराभव करने वाला कहा गया है।

1. भेद, लक्षण व प्रकृतियाँ
1. अनेक अपेक्षाओं से उदय के भेद
2. द्रव्य कर्मोदय का लक्षण
3. भाव कर्मोदय का लक्षण
4. स्वमुखोदय व परमुखोदय के लक्षण
5. संप्राप्ति जनित व निषेक जनित उदय का लक्षण
6. उदयस्थान का लक्षण
7. सामान्य उदय योग्य प्रकृतियाँ
8. ध्रुवोदयी प्रकृतियाँ
• स्वोदय परोदय बंधी आदि प्रकृतियाँ - देखें उदय - 7
2. उदय सामान्य निर्देश
1. कर्म कभी बिना फल दिये नहीं झड़ते
• कर्मोदय के अनुसार ही जीव के परिणाम होते हैं - देखें कारण - III.5
• कर्मोदयानुसार परिणमन व मोक्ष का समन्वय - देखें कारण - IV.2
• कर्मोदय की उपेक्षा ही जाना संभव है - देखें विभाव - 4
2. उदय का अभाव होने पर जीव में शुद्धता आती है
3. कर्म का उदय द्रव्य क्षेत्रादि के निमित्त से होता है
4. द्रव्य क्षेत्रादि की अनुकूलता में स्वमुखेन और प्रतिकूलता में परमुखेन उदय होता है।
5. बिना फल दिये निर्जीर्ण होनेवाले कर्मों की उदय संज्ञा कैसे हो सकती है?
6. कर्मोदय के निमित्तभूत कुछ द्रव्यों का निर्देश
7. कर्मप्रकृतियों का फल यथाकाल भी होता है और अयथाकाल भी
8. बंध, उदय व सत्त्व में अंतर
• कषायोदय व स्थितिबंधाध्यवसाय स्थानों में अंतर - देखें अध्यवसाय
• उदय व उदीरणा में अंतर - देखें उदीरणा
• ईर्यापथकर्म - देखें ईर्यापथ - 3
3. निषेक रचना
1. उदय सामान्य की निषेक रचना
2. सत्त्व की निषेक रचना
3. सत्त्व व उदयागत द्रव्य विभाजन
4. उदयागत निषेकों का त्रिकोण यंत्र
5. सत्त्वगत निषेकों का त्रिकोण यंत्र
6. उपशमकरण द्वारा उदयागत निषेक रचना में परिवर्तन
4. उदय प्ररूपणा संबंधी कुछ नियम
1. मूल प्रकृति का स्वमुख तथा उत्तर प्रकृतियों का स्व व परमुख उदय होता है
2. सर्वघाती में देशघाती का उदय होता है, पर देशघाती में सर्वघाती का नहीं
• निद्रा प्रकृति के उदय संबंधी नियम - देखें निद्रा - 3
3. ऊपर ऊपर की चारित्रमोह प्रकृतियों में नीचे-नीचे वाली तज्जातीय प्रकृतियों का उदय अवश्य होता है
4. अनंतानुबंधी के उदय संबंधी विशेषताएँ
5. दर्शनमोहनीय के उदय संबंधी नियम
6. चारित्र मोहनीय की प्रकृतियों में सहवर्ती उदय संबंधी नियम
7. नामकर्म की प्रकृतियों के उदय संबंधी
1. चार जाति व स्थावर इन पाँच प्रकृतियों की उदय व्युच्छित्ति संबंधी दो मत।
2. संस्थान का उदय विग्रहगति में नहीं होता।
3. गति, आयु व आनुपूर्वी का उदय भवके प्रथम समयमें ही हो जाता है।
4. आतप-उद्योत का उदय तेज, वात व सूक्ष्म में नहीं होता।
5. आहारकद्विक व तीर्थंकर प्रकृति का उदय पुरुषवेदी को ही संभव है।
• तीर्थंकर प्रकृति के उदय संबंधी - देखें तीर्थंकर
8. नामकर्म की प्रकृतियों में सहवर्ती उदय संबंधी
9. उदय के स्वामित्व संबंधी सारणी
• गोत्र प्रकृति के उदय संबंधी - देखें वर्ण व्यवस्था
• देखें - कषायों का व साता वेदनीय का उदयकाल
5. प्रकृतियों के उदय संबंधी शंका समाधान
• पुद्गल जीव पर प्रभाव कैसे डाले - देखें कारण - IV.2
• प्रत्येक कर्म का उदय हर समय क्यों नहीं रहता? - देखें उदय - 2.3
1. असंज्ञियों में देवादि गति का उदय कैसे होता है?
• तेजकायिकों में आतप वा उद्योत क्यों नहीं? - देखें उदय - 4.7
2. देवगति में उद्योत के बिना दीप्ति कैसे है?
3. एकेंद्रियों में अंगोपांग व संस्थान क्यों नहीं?
4. विकलेंद्रियों में हुँडक संस्थान व दुःस्वर ही क्यों?
6. कर्म प्रकृतियों की उदय व उदयस्थान प्ररूपणाएँ
1. सारिणी में प्रयुक्त संकेतों के अर्थ
2. उदय व्युच्छित्ति की ओघ प्ररूपणा
3. उदय व्युच्छित्ति की आदेश प्ररूपणा
4. सातिशय मिथ्यादृष्टि में मूलोत्तर प्रकृति के चार प्रकार उदय की प्ररूपणा
5. मूलोत्तर प्रकृति सामान्य उदयस्थान प्ररूपणा
6. मोहनीय की सामान्य व ओघ उदयस्थान प्ररूपणा
7. नामकर्म की उदयस्थान प्ररूपणाएँ
1. युगपत् उदय आने योग्य विकल्प तथा संकेत।
2. नामकर्म के कुछ स्थान व भंग।
3. नामकर्मके उदय स्थानोंकी ओघ प्ररूपणा।
4. उदय स्थान जीव समास प्ररूपणा।
5. उदय स्थान आदेश प्ररूपणा।
6. पाँच कालों की अपेक्षा नामकर्मोदय स्थानों की सामान्य प्ररूपणा।
7. पाँच कालों की अपेक्षा नामकर्मोदय स्थानों की चतुर्गति प्ररूपणा।
8. प्रकृति स्थिति आदि उदयों की अपेक्षा ओघ आदेश प्ररूपणाओं की सूची।
7. उदय उदीरणा व बंध की संयोगी स्थान प्ररूपणाएँ
1. उदय व्युच्छित्ति के पश्चात्, पूर्व व युगपत् बंध व्युच्छित्ति योग्य प्रकृतियाँ
2. स्वोदय परोदय व उभयबंधी प्रकृतियाँ
• आतप व उद्योत का परोदय बंध होता है- देखें उदय - 4.7
• यद्यपि मोहनीय का जघन्य उदय स्व प्रकृति का बंध करने को असमर्थ है परंतु वह भी सामान्य बंध में कारण है - देखें बंध - 3
3. किन्हीं प्रकृतियों के बंध व उदय में अविनाभावी सामानाधिकरण्य
4. मूल व उत्तर बंध उदय संबंधी संयोगी प्ररूपणा
5. मूल प्रकृति बंध, उदय व उदीरणा संबंधी संयोगी प्ररूपणा
• सभी प्रकृतियों का उदय बंध का कारण नहीं - देखें उदय - 9
8. बंध उदय सत्त्व की त्रिसंयोगी स्थान-प्ररूपणा
1. मूलोत्तर प्रकृति स्थानों की त्रिसंयोगी ओघ प्ररूपणा
2. चार गतियों में आयुकर्म स्थानों की त्रिसंयोगी सामान्य व ओघ प्ररूपणा
3. मोहनीय कर्म की सामान्य त्रिसंयोगी स्थान प्ररूपणा
1. बंध आधार-उदय सत्त्व आधेय।
2. उदय आधार-बंध सत्त्व आधेय।
3. सत्त्व आधार-बंध उदय आधेय।
4. बंध उदय आधार-सत्त्व आधेय।
5. बंध सत्त्व आधार-उदय आधेय।
6. उदय सत्त्व आधार-बंध आधेय।
4. मोहनीय कर्म स्थानों की त्रिसंयोगी ओघ प्ररूपणा
5. नामकर्म की सामान्य त्रिसंयोगी स्थान प्ररूपणा
1. बंध आधार-उदय सत्त्व आधेय।
2. उदय आधार-बंध सत्त्व आधेय।
3. सत्त्व आधार-बंध उदय आधेय।
4. बंध उदय आधार-सत्त्व आधेय।
5. बंध सत्त्व आधार-उदय आधेय।
6. उदय सत्त्व आधार-बंध आधेय।
6. नामकर्म स्थानों की त्रिसंयोगी ओघ प्ररूपणा
7. जीव समासों की अपेक्षा नामकर्म स्थानकी त्रिसंयोगी प्ररूपणा
8. नामकर्म स्थानों की त्रिसंयोगी आदेश प्ररूपणा

• मूलोत्तर प्रकृतियों के चारों प्रकार के उदय व उनके स्वामियों संबंधी संख्या, क्षेत्र, काल, अंतर व अल्पबहुत्व प्ररूपणाएँ - देखें [[वह वह नाम#9 | वह वह नाम -

9. औदयिक भाव निर्देश
1. औदयिक भाव का लक्षण
2. औदयिक भाव के भेद
• औदयिक भाव बंधका कारण है - देखें भाव - 2
3. मोहज औदयिक भाव ही बंध के कारण हैं अन्य नहीं
4. वास्तवमें मोहजनित भाव ही औदयिक हैं, उसके बिना सब औदयिक भी क्षायिक हैं

• असिद्धत्वादि भावोंमें औदयिकपना - देखें वह वह नाम • क्षायोपशमिक भाव में कथंचित् औदायिकपना - देखें क्षयोपशम • गुणस्थानों व मार्गणास्थानों में औदायिकभावपना तथा तत्संबंधी शंका समाधान - देखें वह वह नाम • कषाय व जीवत्वभाव में कथंचित् औदयिक व पारिणामिकपना - देखें वह वह नाम • औदयिक भाव जीव का निज तत्त्व है - देखें भाव - 2 • औदयिक भाव का आगम व अध्यात्म पद्धति से निर्देश - देखें पद्धति - 1

 

 

1. भेद, लक्षण व प्रकृतियाँ
1. अनेक अपेक्षाओं से उदय के भेद

सर्वार्थसिद्धि 8/21/398/7 स एवं प्रत्ययवशादुपात्तोऽनुभवो द्विधा वर्तते स्वमुखेन परमुखेन च। = इस प्रकार कारणवश से प्राप्त हुआ वह अनुभव दो प्रकार से प्रवृत्त होता है - 1. स्वमुख से और 2 परमुख से। ( राजवार्तिक 8/21/1/583/16 )
पंचसंग्रह/प्राकृत 4/513 काल-भव-खेत्तपेही उदओ सविवाग अविवागो। = काल, भव और क्षेत्र का निमित्त पाकर कर्मों का उदय होता है। वह दो प्रकार का है-1. सविपाक उदय और 2. अविपाक उदय। (पंचसंग्रह/संस्कृत 4/368)। तीव्र मंदादिउदयः धवला 1/1,136/388/3 षड्विधः कषायोदयः। तद्यथा, तीव्रतमः, तीव्रतरः, तीव्रः, मंदः, मंदतरः, मंदतम इति। = कषाय का उदय छह प्रकार का होता है। वह इस प्रकार है। तीव्रतम, तीव्रतर, तीव्र, मंद, मंदतर, मंदतम। प्रकृति स्थिति आदि की अपेक्षा भेद :- धवला /15/285-289
उदय प्रकृति स्थिति अनुभाग प्रदेश पृष्ठ 289 मूल उत्तर मूल उत्तर पृष्ठ 289 प्रयोग जनित स्थिति क्षय जनित पृष्ठ 289 उत्कृष्ट अनुत्कृष्ट अजघन्य जघन्य
2. द्रव्य कर्मोदय का लक्षण
पंचसंग्रह/प्राकृत/3/3 धण्णस्स संगहो वा संतं जं पुव्वसंचियं कम्मं। भुंजणकालो उदओ उदीरणाऽपक्वपाचणफलं व ।3।

= धन्य के संग्रह के समान जो पूर्व संचित कर्म हैं, उनके आत्मा में अवस्थित रहने को सत्व कहते हैं। कर्मों के फल भोगने के काल को उदय कहते हैं। तथा अपक्व कर्मों के पाचन को उदीरणा कहते हैं।

सर्वार्थसिद्धि 2/1/149/8

द्रव्यादिनिमित्तवशात् कर्मणां फलप्राप्तिरुद्रयः।

= द्रव्य, क्षेत्र, काल व भव के निमित्त के वश से कर्मों के फल का प्राप्त होना उदय है।

( राजवार्तिक 2/1/4/100/19 ) ( राजवार्तिक 6/14/1/524/29 ) ( प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका 56/106/1 )

कषायपाहुड़/ वेदक अधिकार नं.6

कम्मेण उदयो कम्मोदयो, अवक्कपाचणाए विणा जहाकालजणिदो कम्माणं ठिदिक्खएण जो विवागो सो कम्मोदयोत्ति भण्णदे। सो पुण खेत्त भव काल पोग्गल ट्ठिदी विवागोदय त्ति एदस्सगाहाथच्छद्धस्स समुदायत्थो भवदि। कुदो। खेत्त भव काल पोग्गले अस्सिऊण जो ट्ठिदिवखओ उदिण्णफलक्खंध परिसडणलक्खणो सोदयो त्ति सुत्तत्थावलंवणादो।

= कर्मरूप से उदय में आने को कर्मोदय कहते हैं। अपक्वपाचन के बिना यथाकाल जनित स्थितिक्षय से जो कर्मों का विपाक होता है, उसको कर्मोदय कहते हैं। ऐसा इस गाथा के उत्तरार्ध का अर्थ है। सो कैसे? क्षेत्र, भव, काल और पुद्गल द्रव्य के आश्रय से स्थिति का क्षय होना तथा कर्मस्कंधों का अपना फल देकर झड़ जाना उदय है। ऐसा सूत्र के अवलंबन से जाना जाता है। गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 8/29/12

स्वस्थितिक्षयवशादुदयनिषेके गलतां कार्मणस्कंधानां फलदानपरिणतिः उदयः।

= अपनी अपनी स्थिति क्षय के वश से उदयरूप निषेकों के गलने पर कर्मस्कंधों की जो फलदान परिणति होती है, उसे उदय कहते हैं। ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 439/592/8 )। गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 264/397/11

स्वभावाभिव्यक्तिः उदयः, स्वकायं कृत्वा रूपपरित्यागो वा।

= अपने अनुभाग रूप स्वभाव को प्रगटता कौ उदय कहिए है। अथवा अपना कार्यकरि कर्मणा को छोडै ताको उदय कहिये।

3. भावकर्मोदय का लक्षण
समयसार 132-133

अण्णाणस्सस उदओ जा जीवाणं अतच्चउवलद्धी। मिच्छत्तस्स दु उदओ जीवस्स असंद्दहाणत्तं ।132। उदओ असंजमस्स दु जं जीवाणं हवेइ अविरमणं। जो दु कलुसोवओगो जीवाणं सो कसायउदओ ।133।

= जीवों के तो जो तत्व का अज्ञान है वह अज्ञान का उदय है और जीव के जो अश्रद्धान है वह मिथ्यात्व का उदय है। और जीवों के अविरमण या अत्यागभाव है वह असंयम का उदय है और जीवों के मलिन उपयोग है वह कषाय का उदय है। सर्वार्थसिद्धि 6/14/332/7

उदयो विपाकः।

= कर्म के विपाक को उदय कहते हैं।

4. स्वमुखोदय व परमुखोदय के लक्षण
गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 342/493/10

अनुदयगतानां परमुखोदयत्वेन स्वसमयोदया एकैकनिषेकाः स्थितोक्तसंक्रमेण संक्रम्य गच्छंतीति स्वमुखपरमुखोदयविशेषो अवगंतव्यः।

= उदय को प्राप्ति नाहीं जे नपुंसक वेदादि परमुख उदयकरि समान समयनिविषै उदयरूप एक-एक निषेक, कह्या अनुक्रमकरि संक्रमणरूप होइ प्रवर्त्तै (विशेष देखें स्तिबुक संक्रमण ) ऐसे स्वमुख व परमुख उदय का विशेष जानना। जो प्रकृति आपरूप ही होइ उदय आवै तहाँ स्वमुख उदय है। जो प्रकृति अन्य प्रकृतिरूप होइ (उदय आवै) तहाँ पर-मुख उदय है। पृ. 494/10 ( राजवार्तिक/ हिंदी 8/21/629)

5. संप्राप्ति जनित व निषेक जनित उदय
धवला 15/289/9

संतत्तीदो एगा ट्ठिदि उदिण्णा, संपहि उदिण्णपरमाणूणमेगसमयावट्ठाणं मोत्तूण दुसमयादि अवट्ठाणंतराणुवलंभादो। सेचियादो अणेगाओ ट्ठिदीओ उदिण्णाओ, एण्हिं जं पदेसग्गं उदिण्णं तस्स दव्वट्ठियणयं पडुच्च पुव्विल्लभावोवयारसंभवादो।

= संप्राप्ति की अपेक्षा एक स्थिति उदीर्ण होती है, क्योंकि, इस समय उदय प्राप्त परमाणुओं के एक समयरूप अवस्थान को छोड़कर दो समय आदिरूप अवस्थानांतर पाया नहीं जाता। निषेक की अपेक्षा अनेक स्थितियाँ उदीर्ण होती हैं, क्योंकि इस समय जो प्रदेशाग्र उदीर्ण हुआ है उसके द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा पूर्वीयभाव के उपचार की संभावना है।"

6. उदय स्थान का लक्षण
राजवार्तिक 2/5/4/107/13

- एकप्रदेशो जघन्यगुणः परिगृहीतः, तस्य चानुभागविभागप्रतिच्छेदाः पूर्ववत्कृताः। एवं समगुणाः वर्गाः समुदिता वर्गणा भवति। एकाविभागपरिच्छेदाधिकाः पूर्ववद्विरलीकृता वर्गावर्गणाश्च भवंति यावदंतरं भवति तावदेकं स्पर्धकं भवति। एवमनेन क्रमेण विभागे क्रियमाणेऽभव्यानामनंतगुणानि सिद्धानामनंतभागप्रमाणानि स्पर्धकानि भवंति। तदेतत्समुदितमेकमुदयस्थानं भवति।

= एक प्रदेश के जघन्य गुण को ग्रहण करके उसके अविभाग प्रतिच्छेद करने चाहिए। समान अविभाग प्रतिच्छेदों की पंक्ति से वर्ग तथा वर्गों के समूह से वर्गणा होती है। इस क्रम से समगुण वाले वर्गों के समुदायरूप वर्गणा बनानी चाहिए। इस तरह जहाँ तक एक-एक अविभाग परिच्छेद का लाभ हो वहाँ तक की वर्गणाओं के समूह का एक स्पर्धक होता है। इसके आगे एक-दो आदि अविभाग प्रतिच्छेद अधिक वाले वर्ग नहीं मिलते, अनंत अविभाग प्रतिच्छेद अधिक वाले ही मिलते हैं। तहाँ से आगे पुनः जब तक क्रम वृद्धि प्राप्त होती रहे और अंतर न पड़े तब तक स्पर्धक होता है। इस तरह सम गुणवाले वर्गों के समुदाय रूप वर्गणाओं के समूह रूप स्पर्धक एक उदय स्थान में अभव्यों से अनंतगुणे तथा सिद्धों के अनंतभाग प्रमाण होते हैं। महाबंध पुस्तक 5/$649/389/12

याणि चेव अणुभागबंधज्झवसाणट्ठाणाणि ताणि चेव अणुभागबंधट्ठाणाणि। अण्णाणि पुणो परिणामट्ठाणि ताणि चेव कसायउदयट्ठाणाणि त्ति भणंति।

= जो अनुभागबंधाध्यवसायस्थान हैं वे ही अनुभाग बंधस्थान हैं। तथा अन्य जो परिणामस्थान हैं वे ही कषाय उदयस्थान कहे जाते हैं। समयसार / आत्मख्याति 53

यानि स्वफलसंपादनसमर्थकर्मावस्थालक्षणान्युदयस्थानानि।

= अपने फल के उत्पन्न करने में समर्थ कर्म अवस्था जिनका लक्षण है ऐसे जो उदयस्थान....।

7. सामान्य उदय योग्य प्रकृतियाँ
पंचसंग्रह/प्राकृत 2/7

वण्ण-रस-गंध फासा चउ चउ सत्तेक्कमणुदयपयडीओ। ए ए पुण सोलसयं बंधण-संघाय पंचेवं ।7।

= चार वर्ण, चार रस, एक गंध, सात स्पर्श, पाँच, बंधन और पाँच संघात ये छब्बीस प्रकृतियाँ उदय के अयोग्य हैं। शेष 122 प्रकृतियाँ उदय के योग्य होती हैं। (पंचसंग्रह 2/38)। गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 37/42/1

उदये भेदविवक्षायां सर्वा अष्टचत्वारिंशच्छतं अभेदविवक्षायां द्वाविंशत्युत्तरशतं।

= उदय में भेद की अपेक्षा सर्व 148 प्रकृतियाँ उदय योग्य हैं और अभेद की अपेक्षा 122 प्रकृतियाँ उदय योग्य हैं। (पंचसंग्रह/संस्कृत 148)।

8. ध्रुवोदयी प्रकृतियाँ
गोम्मटसार कर्मकांड 588/792

णामध्रुवोदयबारस गइजाईणं च तसतिजुम्माणं। सुभगादेज्जजसाणं जुम्मेक्कं विग्गहे वाणं।

= तैजस, कार्मण, वर्णादिक 4, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, अगुरुलघु, निर्माण ये नामकर्म की 12 प्रकृतियाँ ध्रुवोदयी हैं।

2. उदय सामान्य निर्देश
1. कर्म कभी बिना फल दिये नहीं झड़ते
कषायपाहुड़ 3/22/ $430/245/2

ण च कम्मं सगरूवेण परसरूवेण वा अदत्तफलमकम्मभावं गच्छदि, विरोहादो। एगसमयं सगसरूवेणच्छिय विदियसमए परपडिसरूवेणच्छिय तदियसमए अकम्मभावं गच्छदि त्ति दुसमयकालट्ठिदिणिद्देसो कदो।

= कर्म स्वरूप से या पररूप से फल बिना दिये अकर्मभाव को प्राप्त होते नहीं क्योंकि, ऐसा मानने में विरोध आता है। किंतु अनुदयरूप प्रकृतियों के प्रत्येक निषेक एक समय तक स्वरूप से रहकर और दूसरे समय में परप्रकृति रूप से रहकर तीसरे समय में अकर्मभाव को प्राप्त होते हैं, ऐसा नियम है। अतः सूत्र में (सम्यग्मिथ्यात्व के) दो समय काल प्रमाण स्थिति का निर्देश दिया है। ( भगवती आराधना 1850/1661 )।

2. उदय का अभाव होने पर जीव में शुद्धता आती है
षट्खंडागम 7/2,1/ सूत्र 34-35/78

अजोगि णाम कधं भवदि ।34। खइयाए लद्धीए ।35।

= जीव अयोगी कैसे होता है? ।34। क्षायिक लब्धि से जीव अयोगी होता है ।35।

3. कर्म का उदय द्रव्य क्षेत्र आदि के निमित्त से होता है
कषायपाहुड़ सूत्र/मूल गाथा 59/465

......। खेत्त भव काल पोग्गलट्ठिदिविवागोदयखयो दु ।59।

= क्षेत्र, भव, काल और पुद्गल द्रव्य का आश्रय लेकर जो स्थिति विपाक होता है उसे उदीरणा कहते हैं और उदय क्षय को उदय कहते हैं। पंचसंग्रह/प्राकृत 4/513

....। कालभवखेत्तपेही उदओ.....।

= काल, भव और क्षेत्र का निमित्त पाकर कर्मों का उदय होता है। ( भगवती आराधना / विजयोदया टीका 1708/1537/8 )। कषायपाहुड़ 1/1,13,14/ $242/289/1

दव्वकम्मस्स उदएण जीवो कोहो त्ति जं भणिदं एत्थ चोअओ भणदि, दव्वकम्माइं जीवसंबंधाइं संताइं किमिदि सगकज्जं कसायरूवं सव्वद्धं ण कुणंति? अलद्ध विसिट्ठभावत्तादो। तदलंभे कारणं वत्तव्वं। पागभावो कारणं। पागभावस्स विणासो वि दव्वखेत्तकालभवा वेक्खाए जायदे। तदो ण सव्वद्धं दव्वकम्माइं सगफलं कुणंति त्ति सिद्धं।

= द्रव्यकर्म के उदय से जीव क्रोधरूप होता है, ऐसा जो कथन किया है उस पर शंकाकार कहता है-प्रश्न-जब द्रव्यकर्मों का जीव के साथ संबंध पाया जाता है तो वे कषायरूप अपने कार्य को सर्वदा क्यों नहीं उत्पन्न करते हैं? उत्तर-सभी अवस्थाओं में फल देनेरूप विशिष्ट अवस्था को प्राप्त न होने के कारण द्रव्य कर्म सर्वदा अपने कषाय रूप कार्य को नहीं करते हैं। प्रश्न-द्रव्यकर्म फल देने रूप विशिष्ट अवस्था को सर्वदा प्राप्त नहीं होते, इसमें क्या कारण है, उसका कथन करना चाहिए। उत्तर-जिस कारण से द्रव्यकर्म सर्वदा विशिष्टपने को प्राप्त नहीं होते वह कारण प्रागभाव है। प्रागभाव का विनाश हुए बिना कार्य की उत्पत्ति नहीं हो सकती है। और प्रागभाव का विनाश द्रव्य क्षेत्र काल और भव की अपेक्षा लेकर होता है। इसलिए द्रव्यकर्म सर्वदा अपने कार्य को उत्पन्न नहीं करते हैं, यह सिद्ध होता है। भगवती आराधना / विजयोदया टीका 1170/1159/4

बाह्यद्रव्यं मनसा स्वीकृतं रागद्वेषयोर्बीजं तस्मिन्नसति सहकारिकारणे न च कर्ममात्राद्रागद्वेषवृत्तिर्यथा सत्यपि मृत्पिंडे दंडाद्यंतर कारणवैकल्ये न घटोत्पत्तिर्यथेति मन्यते।

= मन में विचारकर जब जीव बाह्यद्रव्य का अर्थात् बाह्य परिग्रह का स्वीकार करता है, तब राग द्वेष उत्पन्न होते हैं। यदि सहकारी कारण न होगा तो केवल कर्ममात्र से रागद्वेष उत्पन्न होते नहीं। जैसे कि मृत्पिंड से उत्पन्न होते हुए भी दंडादि के अभाव में उत्पन्न नहीं होता है और भी देखें उदय - 1.2.2 ; उदय - 1.2.3 ; उदय - 2.4

4. द्रव्यक्षेत्रादि की अनुकूलता में स्वमुखेन और प्रतिकूलता में परमुखेन उदय होता है।
कषायपाहुड़ 3/22/ $430/244/9

उदयाभावेण उदयणिसेयट्ठिदी परसरूवेण गदाए।

= जिस प्रकृति का उदय नहीं होता उसकी उदय निषेक स्थिति उपांत्य समय में पररूप से संक्रमित हो जाती है।

5. बिना फल दिये निर्जीर्ण होने वाले कर्मों की उदय संज्ञा कैसे हो सकती है?
धवला 12/4,2,7,26/1

णिप्फलस्स परमाणुपुंजस्स समयं पडि परिसदंतस्स कधं उदयववएसो। ण, जीवकम्मविवेगमेत्तफलं दट्ठूण उदयस्स फलत्तब्भुवगमादो। जदि एवं तो असादवेदणीयोदयकाले सादावेदणीयस्स उदओ णत्थि, असादावेदणीयस्सेव उदओ अत्थि त्ति ण वक्तव्यं, सगफलाणुप्पायणेण दोण्णं पि सरिसत्तुवलंभादो ण असादपरमाणूणं ब्व सादपरमाणूणं सगसरूवेण णिंज्जराभावादो। सादपरमाणओ असादसरूवेण विणस्संतावत्थाए परिणमिदूण विस्संते दट्ठूण सादावेदणीयस्स उदओ णत्थि त्ति वुच्चदे ण च असादावेदणीयस्स एसो कमो अत्थि, [असाद] परमाणूणं सगसरूवेणेण णिज्जरुवलंभादो। तम्हा दुक्खरूवफलाभावे वि असादावेदणीयस्स उदयाभावो जुज्जदे त्ति सिद्धं।

= प्रश्न - बिना फल दिये ही प्रतिसमय निर्जीर्ण होनेवाले (ईर्यापथ रूप) परमाणु समूह की उदय संज्ञा कैसे बन सकती है? उत्तर-नहीं, क्योंकि जीव व कर्म के विवेकमात्र फल को देखकर उदय को फलरूप से स्वीकार किया गया है? प्रश्न-यदि ऐसा है तो `असातावेदनीय के उदयकाल में साता वेदनीय का उदय नहीं होता, केवल असाता वेदनीय का ही उदय रहता है' ऐसा नहीं कहना चाहिए, क्योंकि, अपने फल को नहीं उत्पन्न करने की अपेक्षा दोनों में ही समानता पायी जाती है। उत्तर-नहीं क्योंकि, तब असातावेदनीय के परमाणुओं के समान सातावेदनीय के परमाणुओं की अपने रूप से निर्जरा नहीं होती। किंतु विनाश होने की अवस्था में असातारूप से परिणमकर उनका विनाश होता है, यह देखकर सातावेदनीय का उदय नहीं है, ऐसा कहा जाता है। परंतु असाता वेदनीय का यह क्रम नहीं है, क्योंकि, तब असाता के परमाणुओं की अपने रूप से ही निर्जरा पायी जाती है। इस कारण दुःखरूप फल के अभाव में भी असातावेदनीय का उदय मानना युक्तियुक्त है, यह सिद्ध होता है।

6. कर्मोदय के निमित्तभूत कुछ द्रव्यों का निर्देश-
गोम्मटसार कर्मकाण्ड/भाषा 68/61/15

जिस जिस प्रकृति का जो जो उदय फलरूप कार्य है तिस तिस कार्य को जो बाह्यवस्तु कारणभूत होइ सो सो वस्तु तिस प्रकृति का नोकर्म द्रव्य जानना (जैसे)- (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 69-88/61-71)।

गाथा	नाम प्रकृति	नो कर्म द्रव्य
70	मति ज्ञानावरण	वस्त्रादि ज्ञान की आवरक वस्तुएँ
70	श्रुत ज्ञानावरण	इंद्रिय विषय आदि
71	अवधि व मनःपर्यय	संक्लेश की कारणभूत वस्तुएँ
71	केवल ज्ञानावरण	X
72	पाँच निद्रा दर्शनावरण	दही, लशुन, खल इत्यादि
72	चक्षु अचक्षु दर्शनावरण	वस्त्र आदि
73	अवधि व केवल दर्शनावरण	उस उस ज्ञानावरणवत्
73	साता असाता वेदनीय	इष्ट अनिष्ट अन्नपान आदि
74	सम्यक्त्व प्रकृति	जिन मंदिर आदि
74	मिथ्यात्व प्रकृति	कुदेव, कुमंदिर, कुशास्त्रादि
74	मिश्र प्रकृति	सम्यक् व मिथ्या दोनों आयतन
75	अनंतानुबंधी	कुदेवादि
75	अप्रत्याख्यानादि 12 कषाय	काव्यग्रंथ, कोकशास्त्र, पापीपुरुष आदि
76	तीनों वेद	स्त्री, पुरुष व नपुंसकके शरीर
76	हास्य	बहुरूपिया आदि
76	रति	सुपुत्रादि
77	अरति	इष्ट वियोग अनिष्ट संयोग
77	शोक	सुपुत्रादिकी मृत्यु
77	भय	सिंहादिक
77	जुगुप्सा	निंदित वस्तु
78	आयु	तहाँ तहाँ प्राप्त इष्टानिष्ट आहारादि
79	नाम कर्म	तिसतिस गतिका क्षेत्र व इंद्रिय
83	-	शरीरादि के योग्य पुद्गल स्कंध
84	ऊँच नीच गोत्र	ऊँच नीच कुल
84	अंतराय	दानादि में विघ्नकारी पुरुष आदि

7. कर्मप्रकृतियों का फल यथाकाल भी होता है और अयथाकाल भी
कषायपाहुड़ सुत्त/वेदक अधिकार नं. 6/मूल गाथा 59/465

कदि आवलियं पवेसेइ कदि च पविस्संति कस्स आवलियं।

= प्रयोग विशेष के द्वारा कितनी कर्म प्रकृतियों को उदयावली के भीतर प्रवेश करता है? तथा किस जीव के कितनी कर्मप्रकृतियों को उदीरणा के बिना (यथा काल) ही स्थितिक्षय से उदयावली के भीतर प्रवेश करता है? श्लोक वार्तिक 2/सूत्र 53/वार्तिक 2

कर्मणामयथाकाले विपाकोपपत्तेः च आम्रफलादिवत्।

= आम्र फल के अयथाकाल पाक की भाँति कर्मों का अयथाकाल भी विपाक हो जाता है। ज्ञानार्णव 35/26-27

मंदवीर्याणि जायंते कर्माण्यतिबलान्यपि। अपक्कपाचानायोगात्फलानीव वनस्पतेः ।26। अपक्वपाकः क्रियतेऽस्ततंद्रैस्तपोभिरुग्रैर्वशुद्धियुक्तैः। क्रमाद्गुणश्रेणिसमाश्रयेण सुसंवृतांतःकरणैर्मुनींद्रैः ।27।

= पूर्वोक्त अष्ट कर्म अतिशय बलिष्ठ हैं, तथापि जिस प्रकार वनस्पति के फल बिना पके भी पवन के निमित्त से (पाल आदि से) पक जाते हैं उसी प्रकार इन कर्मों की स्थिति पूरी होने से पहले भी तपश्चरणादिक से मंदवीर्य हो जाते हैं ।26। नष्ट हुआ है प्रमाद जिनका और सम्यक् प्रकार से संवररूप हुआ है चित्त जिनका, ऐसे मुनींद्र उत्कृष्ट विशुद्धता सहित तपों से अनुक्रम से गुणश्रेणी निर्जरा का आश्रय करके बिना पके कर्मों को भी पकाकर स्थिति पूरी हुए बिना ही निर्जरा करते हैं ।27।

8. बंध, उदय व सत्त्व में अंतर
कषायपाहुड़ 1/ $250/291/3

बंधसंतोदयसरूवमेगं चेव दव्वं। तं जहा,......कसायजोगवसेण लोगमेत्तजीवपदेसेसु अक्कमेण आगंतूण सबंधकम्मक्खंधा अणंताणंतापरमाणुसमुदयसमागमुप्पण्णा कम्मपज्जाएण परिणयपढमसमए बंधववएसं पडिवज्जंति। ते चेव विदियसमयप्पहुडि जाव फलदाणहेट्ठिमसमओ त्ति ताव संतववएसं पडिवज्जंति। ते च्चेय फलदाणसमए उदयववएसं पडिवज्जंति। ण च णामभेदेण दव्वभेओ। ....ण कोहजणणाजणणसहावेण ट्ठिदिभेएण च भिण्णदव्वाणमेयत्तविरोहादो। ण च लक्खणभेदे संते दव्वाणमेयत्तं होदि तिहुवणस्स भिण्णलक्खणस्स एयत्तप्पसंगादो.....तम्हा ण बंधसंतदव्वाणं कम्मत्तमत्थि; जेण कोहोदयं पडुच्च जीवो कोहकसायो जादो तं कम्ममुदयगयं पच्चयकसाएण कसाओ त्ति सिद्धं ण च एत्थ दव्वकम्मस्स उवयारेण कसायत्तं; उजुसुदे उवयाराभावादो।

= प्रश्न-एक ही कर्म-द्रव्य बंध, सत्त्व और उदयरूप होता है। इसका खुलासा इस प्रकार है कि अनंतानंत परमाणुओं के समुदाय के समागम से उत्पन्न हुए कर्मस्कंध आकर कषाय और योग के निमित्त से एक साथ लोकप्रमाण जीव के प्रदेशों में संबद्ध होकर कर्म पर्याय रूप से परिणत होने के प्रथम समय में `बंध' इस संज्ञा को प्राप्त होते हैं। जीव से संबद्ध हुए वे ही कर्मस्कंध दूसरे समय से लेकर फल देने से पहले समय तक `सत्त्व' इस संज्ञा को प्राप्त होते हैं तथा जीव से संबद्ध हुए वे ही कर्मस्कंध फल देने के समय में `उदय' इस संज्ञा को प्राप्त होते हैं। यदि कहा जाय कि द्रव्य एक ही है, फिर भी बंध आदि नाम भेद से द्रव्य में भेद हो ही जाता है, सो भी कहना ठीक नहीं है। उत्तर-नहीं, क्योंकि, बंध उदय और सत्त्वरूप कर्मद्रव्य में क्रोध (आदि) को उत्पन्न करने और न करने की अपेक्षा तथा स्थिति की अपेक्षा भेद पाया जाता है। (अर्थात् उदयागत कर्म क्रोधको उत्पन्न करता है बंध व सत्त्व नहीं। तथा बंध व उदयकी स्थिति एक-एक समय है, जब कि सत्त्वकी स्थिति अपने-अपने कर्म की स्थिति के अनुरूप है)। अतः उन्हें सर्वथा एक मानने में विरोध आता है। यदि कहा जाय कि लक्षण की अपेक्षा भेद होने पर भी द्रव्यमें एकत्व हो सकता है, सो भी कहना ठीक नहीं है, क्योंकि, ऐसा माननेपर भिन्न-भिन्न लक्षण वाले (ऊर्ध्व, मध्य व अधो) तीनों लोकों को भी एकत्व का प्रसंग प्राप्त हो जाता है। इसलिए ऋजुसूत्र नय की अपेक्षा बंध और सत्त्वरूप द्रव्यके कर्मपना नहीं बनता है। अतः चूँकि क्रोध के उदय की अपेक्षा करके जीव क्रोध कषायरूप होता है, इसलिए ऋजुसूत्र नयकी दृष्टि में उदय को प्राप्त हुआ क्रोधकर्म ही प्रत्यय कषाय की अपेक्षा कषाय है यह सिद्ध होता है। यदि कहा जाय कि उदय द्रव्यकर्म का ही होता है अतः ऋजुसूत्र नय उपचार से द्रव्यकर्म को भी प्रत्यय कषाय मान लेगा सो भी कहना ठीक नहीं है, क्योंकि, ऋजुसूत्र नय में उपचार नहीं होता है।

3. निषेक रचना
1. उदय सामान्य की निषेक रचना
गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 258/548/5

ननु एकैकसमये जीवेन बद्धैकसमयप्रबद्धस्य आबाधावर्जितस्थितिप्रथमसमयादारभ्य तच्चरमसमयपर्यंतं प्रतिसमयमेकैकनिषेक एवोदेति। कथमेकैकसमयप्रबद्ध उदेति प्रश्ने उच्यते-अनादिबंधनिबंधनबद्धविवक्षितसमयप्रबद्धनिषेकः 9. उदेति, तदा तदंतरसमये बद्धसमयप्रबद्धस्य द्विचरमनिषेकः उदेति 10. तदंतरसमये बद्धसमयप्रबद्धस्य त्रिचरमनिषेकः उदेति 11. एवं चतुर्थादिसमयेषु बद्धसमयप्रबद्धानां चतुश्चरमादिनिषेकोदयक्रमेण आबाधावर्जितविवक्षितसमयमात्रस्थानेषु गत्वा चरमतत्समयप्रबद्धस्य प्रथमनिषेकः उदेति, एवं विवक्षितसमये एकः समयप्रबद्धो बध्नाति एकः उदेति किंचिदूनद्व्यर्धगुणहानिमात्रसमयप्रबद्धसत्त्वं भवति।

= प्रश्न-एक समयविषै जीवकरि बांध्या जो एक समयप्रबद्ध ताके आबाधा रहित अपनी स्थितिका प्रथम समयतै लगाइ अंतसमय पर्यंत समय-समय प्रति एक-एक निषेक उदय आवै है। पूर्वे गाथाविषै समय प्रति एक-एक समयप्रबद्धका उदय आवना कैसे कह्या है। उत्तर-समय-समय प्रति बंधे समयप्रबद्धनिका एक-एक निषेक इकट्ठे होइ विवक्षित एक समयविषै समय प्रबद्ध मात्र हो है। कैसे। सो कहिए है-अनादि बंधनका निमित्तकरि बंध्या विवक्षित समयप्रबद्ध ताका जिस कालविषै अंतनिषेक उदय हो है तिस कालविषै, ताके अनंतर बंध्या समयप्रबद्धका उपांत्य निषेक उदय हो है, ताके भी अनंतर बंध्या समयप्रबद्धका अंतसे तीसरा निषेक उदय हो है। ऐसे चौथे आदिसमयनिविषै बंधे समयप्रबद्धनिका अंतते चौथा आदि निषेकनिका उदय क्रमकरि आबाधाकाल रहित विवक्षित स्थिति के जेते समय तितने स्थान जाय, अंतविषै जो समयप्रबद्ध बंध्या ताका आदि निषेक उदय हो हैं। ऐसे सबनिको जोड़ै विवक्षित एक समयविषै एक समय प्रबद्ध उदय आवै है। अंक संदृष्टि करि जैसे (स्थिति बंधकी निषेक रचनाके अनुसार (देखो आगे) 6 गुण हानियोंके 48 निषेकोंमें-से) जिन समयप्रबद्धनि के सर्व निषेक गलि गये तिनिका उदय तो है नाहीं। बहुरि जिस समयप्रबद्धके 47 निषेक पूर्वै गले ताका अंतिम 9 (प्रदेशों) का निषेक वर्तमान समयविषै उदय आवै है। बहुरि जाकै 46 निषेक पूर्वै गले ताका अंतिमसे पहला 10 (प्रदेशों) का निषेक उदय हो है। और ऐसे ही क्रमतै जाका एक हू निषेक पूर्वै न गला ताका प्रथम 512 का निषेक उदय हो है। ऐसे वर्तमान कोई एक समयविषै सर्व उदयरूप निषेकनिका उदय हो है। 9,10,11,12,13,14,15,16/18,20,22,24,26,28,30,32/36,40,44,48,52,56,60,64/72,80,88,96,104,112,120,128/144,160,176,192,208,224,240,256/288,320,352,384,416,448,480,512/ ऐसे इनिको जोड़ै संपूर्ण समयप्रबद्धमात्र प्रमाण हो है। आगामी कालविषै जैसे-जैसे नवीन समयप्रबद्ध के निषेकनि के उदय का सद्भाव होता जायेगा, तैसे-तैसे पुराने समयप्रबद्ध के निषेकनि के उदय अभाव होता जायेगा। जैसे-आगामी समयविषै नवीन समयप्रबद्ध का प्रथम 512 का निषेक उदय आवेगा तहाँ वर्तमानविषै जिस समयप्रबद्ध का 512 का निषेक उदय था ताका 512 वाले निषेक का अभाव होइ दूसरा 480 का निषेक उदय आवेगा। बहुरि जिस समयप्रबद्धका वर्तमानविषै 480 का निषेक उदय था ताका तिस निषेकका अभाव होइ 448 के निषेकका उदय होगा। ऐसै क्रमतै जिस समयप्रबद्धका वर्तमान विषै 9 का अंतिम निषेक उदय था ताका आगामी समय विषै सर्व अभाव होगा। ऐसे प्रति समय जानना। (Kosh1_P0369_Fig0022) 5. सत्त्वगत निषेक रचनाका यंत्र- प्रमाण – (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 943/4143)

2. सत्त्व की निषेक रचना
गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/ भाषा 942/1141

तातै समय प्रति समय एक-एक समय प्रबद्धका एक-एक निषेक मिलि (कुल) एक समयप्रबद्ध का उदय हो है। बहुरि गले पीछे अवशेष रहे सर्व-निषेक तिनिको जोड़ै किंचिदून अर्धगुणहानिगुणित समय प्रमाण सत्त्व हो है। कैसे-सो कहिये है। जिस समयप्रबद्धका एक हू निषेक गल्या नांहीं ताके सर्व निषेक नीचै पंक्तिविषै लिखिये। बहुरि ताकै ऊपरि जिस समयप्रबद्धका एक निषेक गल्या होइ ताके आदि (512 वाले) निषेक बिना अवशेष निषेक पंक्ति विषै लिखिये। बहुरि ताकै ऊपरि जिस समयप्रबद्धके दोय निषेक गले होंइ ताकै आदिके दोय (512, 480) बिना अवशेष निषेक पंक्तिविषै लिखिये। ऐसे ही ऊपरि-ऊपरि एक-एक निषेक घटता लिखि सर्व उपरि जिस समयप्रबद्धके अन्य निषेक गलि गये, एक अवशेष रहा होइ ताका अंत (9 का) निषेक लिखना। ऐसे करते त्रिकोण रचना हो है। अंक संदृष्टि करि जैसे-नीचे ही 48 निषेक लिखे ताके उपरि 512 वालेके बिना 80 निषेक लिखें। ऐसे ही क्रमतै उपरि ही उपरि 9 वाला निषेक लिख्या। ऐसे लिखतै त्रिकूण हू रचना हो है। तातै तिस त्रिकोण यंत्रका जोड़ा हुआ सर्व द्रव्यप्रमाण सत्त्व द्रव्य जानना। सो कितना हो है सो कहिये है-किंचिदून द्व्यर्ध गुणहानि गुणित समयप्रबद्धप्रमाण ही है।

3. सत्त्व व उदयगत द्रव्य विभाजन

1. सत्त्व गत-

एक समयप्रबद्धमें कुल द्रव्यका प्रमाण 6300 है। तो प्रथम समय से लेकर सत्ता के अंतसमय पर्यंत यथायोग्य अनेकों गुण हानियोंद्वारा विशेष चय हीन क्रमसे उसका विभाजन निम्न प्रकार है। यद्यपि यहाँ प्रत्येक गुणहानिको बराबर बराबर दर्शाया है, परंतु इसको एक दूसरेके ऊपर रखकर प्रत्येक सत्ताका द्रव्य जानना। अर्थात् षष्ठ गुणहानिके उपर पंचमको और उसके ऊपर चतुर्थ आदिको रखकर प्रथम निषेक अंतिम निषेक पर्यंते क्रमिक हानि जाननी चाहिए।

गुण हानि आयाम
निषेक संख्या	1	2	3	4	5	6
गुण हानि चय प्रमाण
-	32	16	8	4	2	1
8	288	144	72	36	18	9
7	320	160	80	40	20	10
6	352	176	88	44	22	11
5	384	192	96	48	24	12
4	416	208	104	52	26	13
3	448	224	112	56	28	14
2	480	240	120	60	30	15
1	512	256	128	64	32	16
कुल द्रव्य 6300	3200	1600	800	400	200	100

2. उदय गत-

प्रत्येक समयप्रबद्ध या प्रत्येक समय का द्रव्य उत्तरोत्तर वृद्धि को प्राप्त होता जाता है। क्योंकि उसमें अधिक-अधिक `सत्त्वगत' निषेक मिलते जाते हैं। सो प्रथम समय से लेकर अंतिम समय पर्यंत विशेष वृद्धि का क्रम निम्न प्रकार है। यहाँ भी बराबर बराबर लिखी गुण हानियों को एक दूसरे के ऊपर रखकर प्रथम निषेक से अंतिम पर्यंत वृद्धि क्रम देखना चाहिए।

निषेक संख्या	गुण हानि आयाम
-	1	2	3	4	5	6
1	9	118	336	772	1644	3388
2	19	138	376	852	1804	3708
3	30	160	420	940	1980	4060
4	42	184	468	1036	2172	4444
5	55	210	520	1140	2380	4860
6	69	238	576	1252	2604	5308
7	84	268	636	1372	2844	5788
8	100	300	700	1500	3100	6300
कुल द्रव्य	408	1616	4032	8864	18528	37856

इन उपरोक्त दोनों यंत्रों को परस्पर में सम्मेल देखने के लिए देखो यंत्र ( गोम्मटसार जीवकांड/ भाषा 258/5)

4. उदयागत निषेकों का त्रिकोण यंत्र
देखें पृ - 369
5. सत्वगत निषेकों का त्रिकोण यंत्र
देखें पृ - 370
6. उपशमकरण द्वारा उदयागत निषेक रचना में परिवर्तन
लब्धिसार/ भाषा 247/303/20

जब उदयावली का एक समय व्यतीत होइ तब गुणश्रेणी निर्जरा का एक समय उदयावली विषै मिलै। और तब ही गुणश्रेणीविषै अंतरायाम का एक समय मिलै और तब ही अंतरायामविषै द्वितीयस्थिति का (उपरला) एक निषेक मिले, द्वितीय स्थिति घटै है। प्रथम स्थिति और अंतरायाम जेता का तेता रहै।

4. उदय प्ररूपणा संबंधी कुछ नियम
1. मूल प्रकृति का स्वमुख तथा उत्तर प्रकृतियों का स्व व परमुख उदय होता है।
पंचसंग्रह/प्राकृत /4/449-450

पच्चंति मूलपयडी णूणं समुहेण सव्वजीवाणं। समुहेण परमुहेण यमोहाउविवज्जिया सेसा ।449। पच्चइ णो मणुयाऊ णिरयाऊमुहेण समयणिद्दिट्ठं। तह चरियमोहणीयं दंसणमोहेण संजुत्तं ।450।

= मूल प्रकृतियाँ नियम से सर्व जीवों के स्वमुख द्वारा ही पचती हैं, अर्थात् स्वोदय द्वारा ही विपाक को प्राप्त होती हैं। किंतु मोह और आयुकर्म को छोड़कर शेष (तुल्य जातीय) उत्तर प्रकृतियाँ स्व-मुख से भी विपाक को प्राप्त होती हैं और परमुख से भी विपाक को प्राप्त होती हैं, अर्थात् फल देती हैं ।449। भुज्यमान मनुष्यायु नरकायु मुख से विपाक को प्राप्त नहीं होती है, ऐसा परमागम में कहा है, अर्थात् कोई भी विवक्षित आयु किसी भी अन्य आयु के रूप से फल नहीं देती है (देखें आयु - 5) तथा चारित्रमोहनीय कर्म भी दर्शनमोहनीय से संयुक्त होकर अर्थात् दर्शनमोहनीय रूप से फल नहीं देता है। इसी प्रकार दर्शनमोहनीय कर्म भी चारित्रमोहनीय के रूप से फल नहीं देता है ।450। ( सर्वार्थसिद्धि 8/21/398/8 ), ( राजवार्तिक 821/583/16 ), (पंचसंग्रह/संस्कृत 4/270-272)

2. सर्वघाती में देशघाती का उदय होता है पर देशघाती में सर्वघाती का नहीं/li> गोम्मटसार जीवकांड/ भाषा 651/6

   यद्यपि क्षायोपशमिकविषै तिस आवरण के देशघाती स्पर्धकनिका उदय पाइये है, तथापि वह तिस ज्ञान का घात करने कूं समर्थ नाहीं है, तातै ताकी मुख्यता न करी। याका उदाहरण कहिये है-अवधिज्ञानावरण कर्म सामान्यपने देशघाती है तथापि अनुभागका विशेष कींए याके केई स्पर्धक सर्वघाती हैं, केई स्पर्धक देशघाती हैं। तहाँ जिनिके अवधिज्ञान कुछू भी नाहीं तिनिके सर्वघाती स्पर्धकनिका उदय जानना। बहुरि जिनिके अवधिज्ञान पाइये है और आवरण उदय पाइये है तहाँ देशघाती स्पर्धकनिका उदय जानना।

3. ऊपर-ऊपर की चारित्रमोह प्रकृतियों में नीचे-नीचे वाली तज्जातीय प्रकृतियों का उदय अवश्य होता है
गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 546/708/14

क्रोधादीनामनंतानुबंध्यादिभेदेन चतुरात्मकत्वेऽपिजात्याश्रयेणै कत्वमभ्युपगतं शक्तिप्रधान्येन भेदस्याविवक्षितत्वात्। तद्यथा....अनंतानुबंध्यंयतमोदये इतरेषामुदयोऽस्त्येव तदुदयसहचरितेतरोदस्यापि सम्यक्त्वसंयमगुणघातकत्वात्। तथाअप्रत्याख्यानान्यतमोदये प्रत्याख्यानाद्युदयोऽस्त्येव तदुदयेन समं तद्द्वयोदयस्यापि देशसंयमघातकत्वात्, तथा प्रत्याख्यानान्यतमोदये संज्वलनोदयोऽस्त्येव प्रत्याख्यानवत्तरह्यापि सकलसंयमघातकत्वात्। न च केवलं संज्वलनोदये प्रत्याख्यानादीनामुदयोऽस्ति तत्स्पर्धकानां सकलसंयमविरोधित्वात्। नापि केवलप्रत्याख्यानसंज्वलनोदये शेषकषायोदयः तत्स्पर्धकानां देशसकलसंयमघातीत्वात्। नापि केवलअप्रत्याख्यानादित्रयोदयेऽनंतानुबंध्युदयः तत्स्पर्धकानां सम्यक्त्वदेशसकलसंयमघातकत्वात्।

= क्रोधादिकनिकैं अनंतानुबंधी आदि भेदकरि च्यार भेद हो हैं तथापि जातिका आश्रयकरि एकत्वपना ही ग्रह्या है जातै इहाँ शक्ति की प्रधानता करि भेद कहनेकी इच्छा नाहीं है। सोई कहिए है-अनंतानुबंधी क्रोध, मान, माया, लोभ, विषै (कोई) एकका उदय होतै संते अप्रत्याख्यानादि तीनोंका भी उदय है ही, जातै अनंतानुबंधीका उदय सहित औरनिका उदयकैं भी सम्यक्त्व व संयम गुण का घातकपणा है। बहुरि तैसे ही अप्रत्याख्यान क्रोधादिक विषै एक का उदय होतै प्रत्याख्यनादि दोयका भी उदय है ही जातै अप्रत्याख्यान का उदय की साथि तिनि दोऊनिका उदय भी देशसंयम को घातै है। बहुरि प्रत्याख्यान क्रोधादिक विषै एक का उदय होतैं संज्वलन का भी उदय है ही जातै प्रत्याख्यानवत् संज्वलन भी सकल संयमको घातै है। बहुरि संज्वलन का उदय होतैं प्रत्याख्यानादिक तीन का उदय नाहीं हो है। जातै और कषायनिके स्पर्धक सकल संयम के विरोधी हैं। बहुरि केवल प्रत्याख्यान संज्वलन का भी उदय होतैं शेष दो कषायनिका उदय नाहीं जातै अवशेष कषायनिके स्पर्धक देश-सकल-संयम को घातै हैं। बहुरि केवल अप्रत्याख्यानादिक तीनका उदय होतैं अनंतानुबंधी का उदय नाहीं है। जातै अनंतानुबंधी के स्पर्धक सम्यक्त्व देशसंयम सकलसंयम को घातै हैं।

गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 476/625/5

चतसृष्वेका कषायजातिः।

= अनंतानुबंध्यादिक च्यारि कषायनिकी क्रोध, मान, माया, लोभ, रूप च्यारि तहाँ (चारोंकी) एक जाति का उदय पाइये है।

(गोम्मटसार कर्मकांड भाषा/794/965/7)

4. अनंतानुबंधीके उदय संबंधी विशेषताएँ
गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 680/864/12

सम्यक्त्वमिश्रप्रकृतिकृतोद्वेल्लनत्वेनानंतानुबंध्युदयरहिंतत्वाभावात्।

= सम्यक्त्वमोहनीय मिश्रमोहनीय की उद्वेलनायुक्तपनेते अनंतानुबंधी रहितपनैका अभाव है। (अर्थात् जिन्होंने सम्यक्प्रकृति मिश्रमोहनीय की उद्वेलना कर दी है ऐसे जीवों में नियम से अनंतानुबंधी का उदय होता है।)

गोम्मटसार कर्मकांड व टीका 478/632/1

अणसंजोजिदसम्मे मिच्छं पत्तेण आवलित्ति अणं।....478।

अनंतानुबंधिविसंयोजितवेदकसम्यग्दृष्टौ मिथ्यात्वकर्मोदयान्मिथ्यादृष्टिगुणस्थानं प्राप्ते आवलिपर्यंतमनंत्वानुबंध्युदयो नास्ति।....तावत्कालमुदयावल्यां निक्षेप्तुमशक्यः।

= अनंतानुबंधी का जाकै विसंयोजन भया ऐसा वेदक सम्यग्दृष्टि सो मिथ्यात्व कर्म के उदयतै मिथ्यादृष्टि गुणस्थान कौ प्राप्त होइ ताके आवली काल पर्यंत अनंतानुबंधी का उदय नाहीं है। जातै मिथ्यात्व को प्राप्त होई पहिलै समय जा समयप्रबद्ध बांधै ताका अपकर्षण करि आवली प्रमाण काल पर्यंत उदयावली विषैं प्राप्त करनेकौ समर्थपना नाहीं, अर अनंतानुबंधी का बंध मिथ्यादृष्टि विषैं ही है। पूर्वै अनंतानुबंधी था ताका विसंयोजन कीया (अभाव किया)। तातैं तिस जीवकैं आवली काल प्रमाण अनंतानुबंधी का उदय नाहीं।

5. दर्शनमोहनीय के उदय संबंधी नियम
गोम्मटसार कर्मकांड व टीका 776

मिच्छं मिस्सं सगुणोवेदगसम्मेव होदि सम्मत्तं .....।776।

मोहनीयोदयप्रकृतिषु मिथ्यात्वं मिश्रं च स्वस्वगुणस्थाने एवोदेति। सम्यक्त्वप्रकृतिः वेदक सम्यग्दृष्टावेवासंयतादिचतुर्षूदेति।

= मोहनीय की उदय प्रकृतिनिविषै मिथ्यात्व और मिश्र ये दोऊ मिथ्यादृष्टि और मिश्र (रूप जो) अपने-अपने गुणस्थान (तिनि) विषै उदय हो है। अर सम्यक्त्वमोहनीय है सो वेदकसम्यक्त्वी कै असंयतादिक च्यारि गुणस्थाननिविषैं उदय हो है।

6. चारित्रमोहनीयकी प्रकृतियों में सहवर्ती उदय संबंधी नियम
गोम्मटसार कर्मकांड व टीका 776-77/625

......। एकाकसायजादी वेददुगलाणमेवकं च ।776। भयसहियं च जुगुच्छा सहियं दोहिंवि जुदं च ठाणाणि। मिच्छादि अपुव्वंते चत्तारि हवंति णियमेण ।477।

= अनंतानुबंध्यादिक च्यार कषायनि की क्रोध, मान, माया, लोभ ये च्यारि जाति, तहाँ एक जाति को उदय पाइये (अर्थात् एक काल में अनंतानुबध्यादि च्यारों क्रोध अथवा चारों मान आदिका उदय पाइये। इसी प्रकार प्रत्याख्यानादि तीन का अथवा प्रत्याख्यानादि दो का अथवा केवल संज्वलन एक का उदय पाइये) तीन वेदनविषै एक वेदका उदय पाइये, हास्य-शोकका युगल, अर रति-अरतिका युगल इन दोऊ युगलनिविषै एक एकका उदय पाइये है ।476। बहुरि एक जीवके एक काल विषै भय ही का उदय होइ, अथवा जुगुप्सा ही का उदय होइ, अथवा दोउनिका उदय होइ याते इनकी अपेक्षा च्यारि कूट (भंग) करने।

7. नामकर्म की प्रकृतियों के उदय संबंधी
1. 1-4 इंद्रिय व स्थावर इन पाँच प्रकृतियों की उदय व्युच्छित्ति संबंधी दो मत
गोम्मटसार कर्मकांड/भाषा 263/395/18

इस पक्ष विषैं-एकेंद्री, स्थावर, बेंद्री, तेंद्री, चौंद्री इन नामकर्म की प्रकृतिनिकी व्युच्छित्ति मिथ्यादृष्टि विषै कही है। सासादन विषै इनका उदय न कह्या। दूसरी पक्ष विषै इनका उदय सासादन विषै भी कहा है, ऐसे दोऊ पक्ष आचार्यनि कर जानने। (विशेष देखो आगे उदयकी ओघ प्ररूपणा)

2. संस्थान का उदय विग्रह गति में नहीं होता
धवला 15/65/6

विग्गहगदीए वट्टमाणाणं संठाणुदयाभावादो। तत्थ संठाणाभावे जीवभावो किण्ण होदि। ण, आणुपुव्विणिव्वत्तिदसंठाणे अवट्ठियस्य जीवस्स अभावविरोहादो।

= विग्रहगति में रहनेवाले जीवों के संस्थान का उदय संभव नहीं है। प्रश्न-विग्रहगति में संस्थान के अभाव में जीव का अभाव क्यों नहीं हो जाता? उत्तर-नहीं, क्योंकि, वहाँ आनुपूर्वी के द्वारा रचे गये संस्थान में अवस्थित जीव के अभाव का विरोध है।

3. गति, आयु व आनुपूर्वी का उदय भव के प्रथम समय में ही हो जाता है
धवला 13/5,5,120/378/4

आणुपुव्विउदयाभावेण उजुगदीए

= ऋजुगति में आनुपूर्वी का उदय नहीं होता। (इसका कारण यह है आनुपूर्वीयक उदय विग्रह गति में ही होनेका नियम है, क्योंकि तहाँ ही भव का प्रथम समय उस अवस्था में प्राप्त होता है) गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 285/412/14

विवक्षितभवप्रथमसमये एव तद्गतितदानुपूर्व्यतदायुष्योदयः सपदे सदृशस्थाने युगपदेवैकजीवे उदेतीत्यर्थः।

= विवक्षित पर्याय का पहिला समय ही तीहि विवक्षित पर्याय संबंधी गति वा आनुपूर्वी का उदय हो है। एक ही गति का वा आनुपूर्वीका वा आयु का उदय युगपत् एक जीव के हो है (असमान का नहीं)।

4. आतप-उद्योत का उदय तेज, वात व सूक्ष्म में नहीं होता
धवला 8/3,138/199/11

आदाउज्जोवाणं परोदओ बंधो। होदु णाम वाउकाइएसु आदावुज्जोवाणमुदयाभावो, तत्थ तदणुवलंभादो। ण तेउकाइएसु तदभावो। पच्चक्खेणुवलंभमाणत्तादो। एत्थ परिहारो वुच्चदोण ताव तेउकाइएसु आदाओ अत्थि, उण्हप्पहाए तत्थाभावादो। तेउम्हि वि उण्हत्तमुवलंभइ च्चे उवलब्भउ णाम, [ण] तस्स आदाववएसो, किंतु तेजासण्णा; "मूलोष्णवती प्रभा तेजः, सर्वांगव्याप्युष्णवती प्रभा आतापः, उष्णरहिता प्रभोद्योतः," इति तिण्हं भेदोवलंभादो। तम्हा ण उज्जीवो वि तत्थत्थि, मूलुण्हज्जोवस्स तेजववएसादो।

= आतप व उद्योत का परोदय बंध होता है। प्रश्न-वायुकायिक जीवों में आतप व उद्योत का अभाव भले ही होवे, क्योंकि, उनमें वह पाया नहीं जाता किंतु तेजकायिक जीवों में उन दोनों का उदयाभाव संभव नहीं है, क्योंकि, यहाँ उनका उदय प्रत्यक्ष से देखा जाता है? उत्तर- यहाँ उक्त शंका का परिहार करते हैं-तेजकायिक जीवों में आतप का उदय नहीं है, क्योंकि, वहाँ उष्ण प्रभा का अभाव है। प्रश्न-तेजकाय में तो उष्णता पायी जाती है, फिर वहाँ आतप का उदय क्यों न माना जाये? उत्तर-तेजकाय में भले ही उष्णता पायी जाती हो परंतु उसका नाम आतप [नहीं] हो सकता, किंतु तेज संज्ञा होगी; क्योंकि मूल में उष्णवती प्रभा का नाम तेज है, सर्वांगव्यापी उष्णवती (सूर्य) प्रभा का नाम आतप और उष्णता रहित प्रभा का नाम उद्योत है, इस प्रकार तीनों के भेद पाया जाता है। इसी कारण वहाँ उद्योत भी नहीं, क्योंकि, मूलोष्ण उद्योत का नाम तेज है [न कि उद्योत]। ( धवला 6/1,9-1,28/60/4 ) गोम्मटसार कर्मकांड/भाषा 745/904/12

तेज, वात, साधारण, सूक्ष्म, अपर्याप्तनिकै ताका (आतप व उद्योतका) उदय नाहीं।

5. आहारकद्विक व तीर्थंकर प्रकृति का उदय पुरुषवेदी को ही संभव है
गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 119/111/15

स्त्रीषंडवेदयोरपि तीर्थाहारकबंधो न विरुध्यते उदयस्यैव पुंवेदिषु नियमात्।

= तीर्थंकर व आहारकद्विक इन तीन प्रकृतियों का बंध तो स्त्री व नपुंसकवेदी को भी होने में कोई विरोध नहीं है, परंतु इनका उदय नियम से पुरुषवेदी को ही होता है।

8. नामकर्म की प्रकृतियों में सहवर्ती उदय संबंधी

गोम्मटसार कर्मकांड 599-602/803-805 संठाणे संहडणे विहायजुम्मे य चरिमचदुजुम्मे। अविरुद्धे कदरोदो उदयट्ठाणेसु भंगा हु ।591। तत्थासत्था णारयसाहारणसुहुमगे अपुण्णे य। सेसेगविगलऽसण्णीजुदठाणे जसजुदे भंगा ।600। सण्णिम्मि मुणुसम्मि य ओघेक्कदरं तु केवले वज्जं। सुभगादेज्जसाणि य तित्थजुदे सत्थमेदींदि ।601। देवाहारे सत्थं कालावयप्पेसु भंगमाणेज्जो। वोच्छिण्णं जाणित्तं गुणपडिवण्णेसु सव्वेसु ।602।

= छह संस्थान, छह संहनन, दो विहायोगति, सुभगयुगल, स्वरयुगल, आदेययुगल, यशःकीर्तियुगल, इन विषै अविरुद्ध एक-एक ग्रहण करते भंग हो हैं ।599। तिनि उदय प्रकृतिनि विषै नारकी और साधारण वनस्पति, सर्व ही सूक्ष्म, सर्व ही लब्धपर्याप्तक इन विषै अप्रशस्त प्रकृति ही का उदय है। तातैं तिनिके पाँच काल संबंधी सर्व उदयस्थाननि विषै एक-एक ही भंग है। अवशेष एकेंद्रिय (बादर, पृथिवी, अप्, तेज, वायु व प्रत्येक शरीर पर्याप्त) विकलेंद्रिय पर्याप्त, असैनी पंचेंद्रिय, इन विषै और तौ अप्रशस्त प्रकृतिनिका ही उदय है और यशस्कीर्ति और अयशस्कीर्ति इन दोऊनि विषै एक किसीका उदय है, तातै तिनिके उदयस्थाननि विषै दो-दो भंग जानने ।600। संज्ञी जीव विषै, मनुष्य विषै छह संस्थान, छह संहनन, विहायोगति आदिके उपरोक्त पाँच युगल इनि विषै अन्यतम (प्रशस्त या अप्रशस्त) एक-एकका उदय पाइये है। तातै सामान्यवत् 1152 भंग हैं। (6X6X2X2X2X2X2= 1152)। केवलज्ञानविषै वज्रऋषभनाराच, सुभग, आदेय, यशस्कीर्ति इनका ही उदय पाइये (शेष जो छः संस्थान व दो युगल उनमें-से अन्यतमका उदय है) तातै केवलज्ञान संबंधी स्थानविषै (6X2X2) चौबीस-चौबीस ही भंग जानने। तीर्थंकर केवलीके......सर्वप्रशस्त प्रकृतिका उदय हो है तातै ताकै उदयस्थाननि विषै एक-एक ही भंग है ।601। च्यारि प्रकार देवनिविषै वा आहारक सहित प्रमत्तविषै सर्व प्रशस्त प्रकृतिनि ही का उदय है, तातै तिनिके सर्व काल संबंधी उदय स्थाननि विषै एक-एक ही भंग है। बहुरि सासादनादिक गुणस्थाननिको प्राप्त भये तिनिविषै वा विग्रह गति वा कार्मणकालनिविषै व्युच्छित्ति भई प्रकृतिनि कौ जानि अवशेष प्रकृतिनिके यथा संभव भंग जानने।

9. उदयके स्वामित्व संबंधी सारणी
( गोम्मटसार कर्मकांड 285-289 )

क्रम	नाम प्रकृति	स्वामित्व
1	स्त्यानगृद्धि आदि 3 निद्रा	इंद्रिय पर्याप्ति पूरी कर चुकनेवाले केवल कर्म भूमिया मनुष्य व तिर्यंच। तिनमें भी आहारक व वैक्रियक ऋद्धिधारी को नहीं।
2	स्त्रीवेद	निवृत्त्यपर्याप्त असंयत गुणस्थानमें नहीं।
3	नपुंसकवेदी असंयत सम्य.	निवृत्त्यपर्याप्त दशामें केवल प्रथम नरक में; पर्याप्त दशामें देवोंसे अतिरिक्त सब में।
4	गति	विवक्षित पर्यायका पहला समय।
5	आनुपूर्वी	उपरोक्तवत्, परंतु स्त्री वेदी असंयत सम्यग्दृष्टि को नहीं।
6	आतप	बादर पर्याप्त पृथिवीकायिक में ही।
7	उद्योत	तेज, वात व साधारण शरीर तथा इनके अतिरिक्त शेष बादर पर्याप्त तिर्यंच।
8	छह संहनन	केवल मनुष्य व तिर्यंच।
9	औदारिक द्विक	मनुष्य तिर्यंच।
10	वैक्रियक द्विक	देव नारकी।
11	उच्चगोत्र	सर्व देव व कुछ मनुष्य।

5. प्रकृतियों के उदय संबंधी शंका-समाधान
1. असंज्ञियों में देवादि गतिका उदय कैसे है?

धवला 15/316/5 णिरय-देव-मणुसगईणं देव-णिरय-मणुस्साउआणमुच्चागोदस्स य कधमसण्णीसुदओ। ण, असण्णिपच्छायदाणं णेरइयादीणमुवयारेण असण्णित्तब्भुवगमादो।

= प्रश्न-नरकगति, देवगति, मनुष्यगति, देवायु, नरकायु, मनुष्यायु और उच्चगोत्र का उदय असंज्ञी जीवों में कैसे संभव है? उत्तर-नहीं क्योंकि असंज्ञी जीवों में-से पीछे आये हुये नारकी आदिकों को उपचार से असंज्ञी स्वीकार किया गया है।

2. देवगति में उद्योत के बिना दीप्ति कैसे है?

धवला 6/1,9-2 102/126/2 देवेसुउज्जोवस्सुदयाभावे देवाणं देहदित्ती कुदो होदि। वण्णणामकम्मोदयादो।

= प्रश्न-देवों में उद्योत प्रकृति का उदय नहीं होने पर देवों के शरीर की दीप्ति कहाँ से होती है? उत्तर-देवों के शरीर में दीप्ति वर्णनामकर्म के उदय से होती है।

3. एकेंद्रियों में अंगोपांग व संस्थान क्यों नहीं?

धवला 6/1,9-2,76/112/8 एइंदियाणमंगोवंगं किण्ण परूविदं। ण, तेसिं णलय-बाहू-णिदंब-पट्ठि-सीसो राणयभावादो तदभावा। एइंदियाणं छ संठाणाणि किण्ण परूविदाणि। ण पच्चवयवपरूविदलक्खणपंचसंठाणाणं समूहसरूवाण छसंठाणत्थित्तविरोहा।

= प्रश्न-एकेंद्रिय जीवों में अंगोपांग क्यों नहीं बतलाये? उत्तर-नहीं, क्योंकि, उनके पैर, हाथ, नितंब, पीठ, शिर और उर (उदर) का अभाव होने से अंगोपांग नहीं होते। प्रश्न-एकेंद्रियों के छहों संस्थान क्यों नहीं बतलाये? उत्तर-नहीं, क्योंकि, प्रत्येक अवयव से प्ररूपित लक्षण वाले पाँच संस्थानों को समूहरूप से धारण करने वाले एकेंद्रियों के पृथक्-पृथक् छह संस्थानों के अस्तित्व का विरोध है।

4. विकलेंद्रियों में हुंडक संस्थान व दुःस्वर ही क्यों?

धवला 6/1,9-2,68/108/7 विगलिंदियाणं बंधो उदओ वि हुंडसंठाणमेवेत्ति सुत्ते उत्तं। णेदं घडदे, विगलिंदियाणं छस्संठाणुवलंभा। ण एस दोसो, सव्वावयवेसु णियदसरूवपंचसंठाणेसु वे-तिण्णि-चदु-पंच-संठाणाणि संजोगेण हुंडसंठाणमणेयभेदभिण्णमुप्पज्जदि। ण च पंचसंठाणाणि पच्चवयवमेरिसाणि त्ति णज्जते, संपहि तथाविधोवदेसाभावा। ण च तेसु अविण्णादेसु एदेसिमेसो संजोगो त्ति णादुं सक्किज्जदे। तदो सव्वे वि विगलिंदिया हुंडसंठाणा वि होंता ण णज्जंति त्ति सिद्धं। विगलिंदियाणं बंधो उदओ वा दुस्सरं चेव होदि त्ति सुत्ते उत्तं। भमरादओ सुस्सरा वि दिस्संति, तदो कधमेगं घडदे। ण, भमरादिसु कोइलासु व्व महुरो व्व रुच्चइ, त्ति तस्स सरस्स महुरत्तं किण्ण इच्छिज्जदि। ण एस दोसो, पुरिसिच्छादो वत्थुपरिणामाणुवलंभा। ण च णिंबो केसिं पि रुच्चदि त्ति महुरत्तं पडिवज्जदे, अव्ववत्थावत्तीदो।

= 1. प्रश्न-`विकलेंद्रिय जीवों के हुंडकसंस्थान इस एक प्रकृतिका ही बंध और उदय होता है' यह सूत्र में कहा है। किंतु यह घटित नहीं होता, क्योंकि विकलेंद्रिय जीवों के छह संस्थान पाये जाते हैं? उत्तर-यह कोई दोष नहीं, क्योंकि, सर्व अवयवोंमें नियत स्वरूपवाले पाँच संस्थानोंके होनेपर दो, तीन, चार और पाँच संस्थानोंके संयोगसे हुंडकसंस्थान अनेक भेदभिन्न उत्पन्न होता है। ये पाँच संस्थान प्रत्येक अवयवके प्रति इस प्रकारके आकार वाले होते हैं, यह नहीं जाना जाता है, क्योंकि, आज उस प्रकारके उपदेशका अभाव है। और उन संयोगी भेदोंके नहीं ज्ञात होनेपर इन जीवोंके `अमुक संस्थानोंके संयोगात्मक ये भंग हैं,' यह नहीं जाना जाता है। अतएव सभी विकलेंद्रिय जीव हुंडकसंस्थानवाले होते हुए भी आज नहीं जानेजाते हैं, यह बात सिद्ध हुई। 2. प्रश्न-`विकलेंद्रिय जीवोंके बंध भी और उदय भी दुःस्वर प्रकृतिका होता है' यह सूत्रमें कहा है। किंतु भ्रमरादिक कुछ विकलेंद्रिय जीव सुस्वरवाले भी दिखलाई देते हैं, इसलिए यह बात कैसे घटित होती है, कि उनके सुस्वर प्रकृतिका उदय व बंध नहीं होता है? उत्तर-नहीं, क्योंकि, भ्रमर आदिमें कोकिलाओंके समान स्वर नहीं पाया जाता है। प्रश्न-भिन्न रुचि होनेसे कितने ही जीवोंको अमधुर स्वर भी मधुरके समान रुचता है। इसलिए उसके अर्थात् भ्रमरके स्वरकी मधुरता क्यों नहीं मान ली जाती? उत्तर-यह कोई दोष नहीं, क्योंकि, पुरुषोंकी इच्छासे वस्तुका परिणमन नहीं पाया जाता है। नीम कितने ही जीवोंको रुचता है; इसलिए वह मधुरताको नहीं प्राप्त हो जाता है, क्योंकि, वैसा मानने पर अव्यवस्था प्राप्त होती है।

6. कर्म प्रकृतियों की उदय व उदयस्थान प्ररूपणाएँ
1. सारणीमें प्रयुक्त संकेतोंके अर्थ
1. कर्म प्रकृतियों के लिए छोटे नाम 1. दर्शनावरणीय

संकेत	अर्थ
निद्रा द्विक	निद्रा, प्रचला
स्त्यानत्रिक	स्त्यानगृद्धि, निद्रानिद्रा, प्रचलाप्रचला
निद्रापंचक	निद्रा, निद्रानिद्रा, प्रचला, प्रचलाप्रचला, स्त्यानगृद्धि
दर्शन चतु	चक्षु, अचक्षु, अवधि व केवलदर्शनावरण

2. मोहनीय

संकेत	अर्थ
मिथ्या.	मिथ्यात्व
मिश्र.	मिश्र मोहनीय या सम्यग्मिथ्यात्व प्रकृति
सम्य.	सम्यक्प्रकृति मिथ्यात्व या सम्यग्मोहनीय
अनंतचतु.	अनंतानुबंधी चतुष्क
अप्र.चतु.	अप्रत्याख्यान चतुष्क
प्र. चतु.	प्रत्याख्यान चतुष्क
सं. चतु.	संज्वलन चतुष्क
स्त्री.	स्त्री वेद
पु.	पुरुष वेद
नपुं.	नपुंसक वेद
वेदत्रिक	स्त्री, पुरुष व नपुंसक वेद
भयद्विक	भय, जुगुप्सा
हास्य द्विक	हास्य, रति

3. नामकर्म

संकेत	अर्थ
तिर्य.	तिर्यंच गति
मनु.	मनुष्य गति
नरक द्विक	नरकगति व आनुपूर्वी
तिर्य. द्विक	तिर्यंचगति व आनुपूर्वी
मनु. द्विक	मनुष्यगति व आनुपूर्वी
देव द्विक	देवगति व आनुपूर्वी
नरकादित्रिक	नरकादि गति आनुपूर्वी व आयु
देवादि चतु.	गति, आनुपूर्वी, यथायोग्य शरीर व अंगोपांग
औ.	औदारिक शरीर
वै.	वैक्रियिक शरीर
आ.	आहारक शरीर
औ.,वै.आ.द्विक	औदारिकादि शरीर व अंगोपांग
औ.,वै.आ.,चतु.	औदारिकादि शरीर, अंगोपांग, बंधन, संघात
वै. षटक	नरक द्वि., देव द्वि., वैक्रियिक द्वि.
आनु.	आनुपूर्वी
विहा.	विहायोगति
विहा.द्वि.	प्रशस्ताप्रशस्त विहायोगति
अगुरु.	अगुरुलघु
अगुरु. द्वि.	अगुरुलघु, उपघात
अगुरु. चतु.	अगुरुलघु, उपघात परघात, उच्छ्वास
वर्ण चतु.	वर्ण, रस, गंध, स्पर्श
त्रस चतु.	त्रस, बादर, प्रत्येक, पर्याप्त
त्रस दशक	त्रस, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर, शुभ, सुभग, सुस्वर, आदेय, यशःकीर्ति
स्थावरदशक	स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, अस्थिर, अशुभ, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, अयशःकीर्ति
सुभग त्रय	सुभग, आदेय, सुस्वर,
सदर चउक्क	तिर्यंचगति, आनुपूर्वी, आयु, उद्योत
तिर्यगेकादश	तिर्यक्द्विक (गति-आनुपूर्वी) आद्य जाति चतुष्क (1-4 इंद्रिय), आतप, उद्योत, स्थावर, सूक्ष्म, साधारण
ध्रुव/12	ध्रुवोदयी 12 प्रकृतियाँ (तैजस, कार्माण, वर्णादि चार, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, अगुरुलघु, निर्माण)
यु./8	8 युगलोंकी 21 प्रकृतियों में अन्यतम उदय योग्य 8 प्रकृति (चार गति; पाँच जाति; त्रस स्थावर; बादर सूक्ष्म; पर्याप्त-अपर्याप्त; सुभग-दुर्भग; आदेय अनादेय; यश-अयश)
श./3	शरीर, संस्थान तथा प्रत्येक व साधारण में से एक

2. उदय योग्य पाँच काल

संकेत	अर्थ
वि.ग.	विग्रह गति काल
मि. श.	मिश्र शरीर काल (आहार ग्रहण करने से शरीर पर्याप्ति की पूर्णता तक)
श. प.	शरीर पर्याप्ति काल (शरीर पर्याप्ति के पश्चात् आनपान पर्याप्ति की पूर्णता तक)
आ.प.	आनपान पर्याप्ति काल (आनपान पर्याप्ति के पश्चात् भाषा पर्याप्ति की पूर्णता तक)
भा. प.	भाषा पर्याप्ति काल (पूर्ण पर्याप्त होने के पश्चात् आयु के अंत तक)

3. मार्गणा संबंधी

संकेत	अर्थ
पंचें.	पंचेंद्रिय
सा.	सामान्य
तिर्यं.	तिर्यंच
मनु.	मनुष्य
प.	पर्याप्त
अप.	अपर्याप्त
सू.	सूक्ष्म
बा.	बादर
ल. अप.	लब्ध्यपर्याप्त
नि. अप.	निवृत्त्यपर्याप्त

4. सारणीके शीर्षक

अनुदय	उस स्थान में इन प्रकृतियों का उदय संभव नहीं। आगे जाकर संभव है।
पुनः उदय	पहले जिसका अनुदय था उन प्रकृतियों का यहाँ उदय हो गया है।
व्युच्छित्ति	इस स्थान तक तो इन प्रकृतियों का उदय है पर अगले स्थानों में संभव नहीं

2. उदय व्युच्छित्तिकी ओघ प्ररूपणा
नोट-उदय योग्य में-से अनुदय घटाकर पुनः उदय की प्रकृतियाँ जोड़ने पर उस स्थान की कुल प्रकृतियाँ प्राप्त होती हैं। इनमें-से व्युच्छित्ति की प्रकृतियाँ घटाने पर अगले स्थान की उदय योग्य प्राप्त होती हैं। 1. कुल उदय योग्य प्रकृतियाँ-वर्ण पाँच, गंध दो, रस पाँच और स्पर्श आठ इन 20 प्रकृतियों में-से अन्यतम का ही उदय होना संभव है, तातैं केवल मूल प्रकृतियों का ही ग्रहण है, शेष 16 का नहीं। तथा बंधन पाँच और संघात पाँच इन दस प्रकृतियों का भी स्व-स्व शरीर में अंतर्भाव हो जानेसे इन 10 का भी ग्रहण नहीं। इस प्रकार 26 रहित 122 प्रकृतियाँ उदय योग्य हैं-148-26 = 122। (पंचसंग्रह/प्राकृत 2/7) प्रमाण – (पंचसंग्रह/प्राकृत 3/27-43), ( राजवार्तिक 9/36/8/630 ), ( धवला 8/3,5/9 ), ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 263-277/395-406 )

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय
1.	आतप, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, मिथ्यात्व = 5	तीर्थंकर आहारक द्विक मिश्र., सम्यक्प्रकृति = 5	-	122	5	-	117
2.	1-4 इंद्रिय, स्थावर, अनंतानुबंधी चतुष्क = 9	नरकानुपूर्वी = 1	-	112	-	-	111
3.	मिश्रमोहनीय = 1	मनुष्य, तिर्यंच, देवआनुपूर्वी = 3	मिश्रमोह = 1	102	3	1	100
4.	अप्रत्याख्यान चतुष्क, वैक्रियिकद्विक, नरकत्रिक, देवत्रिक, मनुष्य तिर्यंच-आनुपूर्वी, दुर्भग, अनादेय, अयश = 17	-	चारों आनुपूर्वी, सम्यक्प्रकृति = 5	99	-	5	104
5.	प्रत्याखान चतुष्क, तिर्यंच आयु, नीच गोत्र, तिर्यंच गति, उद्योत = 8	-	-	87	-	-	87
6.	आहारक द्विक, स्त्यानगृद्धि, निद्रानिद्रा, प्रचला-प्रचला = 5	-	आहारक द्विक= 2	79	-	2	81
7.	सम्यक्प्रकृति, अर्ध नाराच, कीलित, सृपाटिका = 4			76	-	-	76
8/1.	हास्य, रति, भय, जुगुप्सा = 4	-	-	72	-	-	72
8/अंत	अरति, शोक = 2	-	-	68	-	-	68
9/1-5	(सवेद भाग) तीनों वेद = 3	-	-	66	-	-	66
9/6	क्रोध = 1	-	-	63	-	-	63
9/7	मान = 1	-	-	62	-	-	62
9/8	माया = 1	-	-	61	-	-	61
9/9	लोभ (बादर) = X	-	-	60	-	-	60
10	लोभ (सूक्ष्म) = 1	-	-	60	-	-	60
11	वज्र नाराच, नाराच = 2	-	-	59	-	-	59
12/1	(द्विचरम समय) निद्रा, प्रचला = 2	-	-	57	-	-	57
12/2	(चरम समय) 5 ज्ञानावरण, 4 दर्शनावरण, 5 अंतराय = 14	-	-	55	-	-	55
13	(नाना जीवापेक्षया)- वज्र वृषभ नाराच, निर्माण, स्थिर-अस्थिर,शुभ-अशुभ, सुस्वर-दुःस्वर, प्रशस्त-अप्रशस्त विहायोगति, औदारिक द्विक, तैजस-कार्माण, 6 संस्थान, वर्णादि चतुष्क, अगुरुलघु,उपघात, परघात, उच्छ्वास, प्रत्येक शरीर = 29	-	तीर्थंकर = 1	41	-	1	42
-	(एक जीवापेक्षा) उपरोक्त 29+अन्यतम वेदनीय = 30	-	तीर्थंकर = 1	41	-	1	42
14	(नाना जीवापेक्षया) निम्न 12+1 वेदनीय = 13 (एक जीवापेक्षया) शेष अन्यतम एक वेदनीय, मनुष्य गति व आयु, पंचेंद्रिय जाति, सुभग, त्रस, बादर, पर्याप्त, आदेय, यशःकीर्ति, तीर्थंकर, उच्च गोत्र = 12	-	-	12	-	-	12

3. उदय व्युच्छित्तिकी आदेश प्ररूपणा
1. गतिमार्गणा
प्रमाण :- गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 284/305/412-434
1. नरक गति – ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 290-293/415-418 )
- - उदय योग्य-स्त्यानगृद्धि, निद्रानिद्रा, प्रचलाप्रचला, स्त्री पुरुष वेद इन 5 रहित घातिया की। 47-5 = 42 - - नरकायु, नीच गोत्र, साता, असाता, नरकानुपूर्वी, वैक्रियिक द्विक, तैजस, कार्माण, स्थिर-अस्थिर, शुभ-अशुभ, अप्रशस्त विहायोगति, हुंडक, संस्थान, निर्माण, पंचेंद्रिय, नरकगति, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, अयश, अगुरुलघु, उपघात, परघात, उच्छ्वास, त्रस, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, वर्णादि चतुष्क = 34। 42 + 34 = 76

मार्गणा	गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
प्रथम पृथिवी	1	मिथ्यात्व = 1	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	76	2	-	74	1
-	2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	नरकानुपूर्वी = 1	-	73	1	-	72	4
-	3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	68	-	1	69	1
-	4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, दुर्भग, अनादेय, अयश, नरकत्रिक, वैक्रियिक द्विक= 12	-	सम्यक्प्रकृति, नारकानुपूर्वी = 2
2-7 पृथिवी	1	मिथ्यात्व, नारकानुपूर्वी = 2	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	76	2	-	74	2
-	2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	72	-	-	72	4
-	3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	68	-	1	69	1
-	4	नारकानुपूर्वी रहित प्रथम पृथिवीवत् = 11	-	सम्यक्प्रकृति = 1	68	-	1	69	11

2. तिर्यंच गति – ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 294-297/418-423 ) तिर्यंच सामान्य - उदय योग्य - देव त्रिक, नरकत्रिक, मनुष्यत्रिक, वैक्रियिकद्विक, आहारकद्विक, उच्च गोत्र, तीर्थंकर - इन 15 के बिना = 107

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण = 5	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	107	2	-	105	5
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर = 9	-	-	100	-	-	100	9
3	मिश्र मोहनीय = 1	तिर्यंचानुपूर्वी = 1	मिश्र मोहनीय = 1	91	1	1	91	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, तिर्यगानुपूर्वी, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति = 8	-	तिर्यगानुपूर्वी व सम्यक्प्रकृति = 2	90	-	2	92	8
5	प्रत्याख्यान चतुष्क, तिर्यगायु, तिर्यंच गति, नीच गोत्र, उद्योत = 8	-	-	84	-	-	84	8

पंचेंद्रिय तिर्यंच सामान्य - उदय योग्य - स्थावर, सूक्ष्म, साधारण, आतप, 1-4 इंद्रिय इन 8 के बिना तिर्यंच सामान्यकी सर्व 107-8 = 99

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, अपर्याप्तत्व = 2	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	99	2	-	97	2
2	अनंतानुबंध चतुष्क = 4	-	-	95	-	-	95	4
3	मिश्र मोहनीय = 1	तिर्यगानुपूर्वी = 1	मिश्र मोहनीय = 1	91	1	1	91	1
4	तिर्यंच सामान्यवत् = 8	-	तिर्यंच आनुपूर्वी, सम्यक्प्रकृति = 2
5	तिर्यंच सामान्यवत् = 8	-	-	84	-	-	84	8

पंचेंद्रिय पर्याप्त- उदय योग्य-स्त्री वेद व अपर्याप्त इन दो के बिना पंचेंद्रिय सामान्यवत् 99-2 = 97

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	97	2	-	95	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	94	-	-	94	4
3	मिश्र मोहनीय, = 1	तिर्यगानुपूर्वी = 1	मिश्र मोहनीय, = 1	90	1	1	90	1
4	तिर्यंच सामान्यवत् = 8	-	तिर्यगानुपूर्वी, सम्यक्प्रकृति = 2	89	-	2	91	8
5	तिर्यंच सामान्यवत् = 8	-	-	83	-	-	83	8

तिर्यंच योनिमति - उदय योग्य-अपर्याप्त, पुरुष वेद, नपुंसक वेद इन तीनों के बिना पंचेंद्रिय सामान्यवत् 99-3 = 96

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	96	2	-	94	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, तिर्यगानुपूर्वी = 5	-	-	93	-	-	93	5
	(सम्यग्दृष्टि मरकर तिर्यंच योनी में न उपजे)
3	मिश्र मोहनीय, = 1	-	मिश्र मोहनीय, = 1	88	-	1	89	1
4	तिर्यगानुपूर्वी के बिना तिर्यंच सामान्यवत् = 7	-	सम्यक्प्रकृति = 1	88	-	1	89	7
5	तिर्यंच सामान्यवत् = 8	-	-	2	-	-	83	8

तिर्यंच अपर्याप्त - उदय योग्य-स्त्री व पुरुष वेद, स्त्यानत्रिक, परघात, उच्छ्वास, पर्याप्त, उद्योत, सुस्वर, दुःस्वर, प्रशस्त-अप्रशस्त-विहायो., यश, आदेय, आदि के 5 संस्थान व संहनन, सुभग, सम्य., मिश्र इन 28 के बिना पंचेंद्रिय सामान्यवत् = 71

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	-	-	71	-	-	71	1


भोगभूमिज तिर्यंच - उदय योग्य-भोगभूमिज मनुष्यों की 78-मनुष्यत्रिक व उच्चगोत्र + तिर्यंचत्रिक, नीच गोत्र व उद्योत = 79 - - प्रमाण :- (span class="GRef">गोम्मटसार कर्मकांड/भाषा 301/431/1)

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	सम्यक्प्रकृति,मिश्र मोहनीय = 2	-	79	2	-	77	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	76	-	-	76	4
3	मिश्र मोहनीय = 1	तिर्यगानुपूर्वी = 1	मिश्र मोहनीय = 1	72	1	1	72	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, तिर्यगानुपूर्वी = 5	-	सम्यक्प्रकृति, तिर्यगानुपूर्वी = 2	71	-	2	73	5

3. मनुष्य गति - ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 298-303/423-431 ) मनुष्य सामान्य - उदय योग्य-स्थावर, सूक्ष्म, तिर्यंचत्रिक, नरकत्रिक, देवत्रिक, वैक्रियिकद्विक, 1-4 इंद्रिय, आतप, उद्योत, साधारण इन 20 के बिना सर्व 122-20 = 102

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, अपर्याप्त = 2	मिश्र मोहनीय,सम्यक्प्रकृति, आहारक द्विक तीर्थंकर = 5	-	102	5	-	97	2
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	95	-	-	95	4
3	मिश्र मोहनीय = 1	मनुष्यगति आनुपूर्वी = 1	मिश्र मोहनीय = 1	91	1	1	91	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, मनुष्यगति आनुपूर्वी, दुर्भग, अनादेय, अयश = 8	-	सम्यक्प्रकृति, मनुष्यगति आनुपूर्वी. = 2	90	-	2	92	8
5	प्रत्याख्यान चतुष्क, नीच गोत्र = 5	-	-	84	-	-	84	5
6-14	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्/td>	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्

मनुष्य पर्याप्त - उदय योग्य-स्त्री वेद व अपर्याप्तके बिना मनुष्य सामान्यवत् 102-2 = 100

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति, आहारकद्विक, तीर्थंकर = 5	-	100	5	-	95	1
2-8	मनुष्य सामान्यवत्	मनुष्य सामान्यवत्	मनुष्य सामान्यवत्	मनुष्य सामान्यवत्	मनुष्य सामान्यवत्	मनुष्य सामान्यवत्	मनुष्य सामान्यवत्	मनुष्य सामान्यवत्
9	क्रोध, मान, माया, पुरुष व नपुँसक वेद = 5	-	-	65	-	-	65	5
10-14	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्

मनुष्यणी पर्याप्त - उदय योग्य-अपर्याप्त, पुरुष व नपुंसक वेद, आहारक द्विक, तीर्थंकर इन 6 के बिना मनुष्य सामान्यवत् = 96

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय= 2	-	96	2	-	94	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, मनुष्यानुपूर्वी = 5	-	-	93	-	-	93	5
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	88	-	1	89	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, दुर्भग, अनादेय, अयश = 7	-	सम्यक्प्रकृति = 1	88	-	1	89	7
5	प्रत्याख्यान चतुष्क, नीच गोत्र = 5	-	-	82	-	-	82	5
6	स्त्यानगृद्धि. निद्रानिद्रा, प्रचला-प्रचला = 3	-	-	77	-	-	77	3
7-8	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्
9/1-5 (सवेद भाग)	स्त्री वेद = 1	-	-	63	-	-	63	1
9-12	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्
13-14	तीर्थंकर बिना मूलोघवत्	तीर्थंकर बिना मूलोघवत्	तीर्थंकर बिना मूलोघवत्	तीर्थंकर बिना मूलोघवत्	तीर्थंकर बिना मूलोघवत्	तीर्थंकर बिना मूलोघवत्	तीर्थंकर बिना मूलोघवत्	तीर्थंकर बिना मूलोघवत्

मनुष्य अपर्याप्त - उदय योग्य :- तिर्यंच अपर्याप्तवत् 71-तिर्यक् त्रिक + मनुष्य त्रिक = 76

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	-	-	71	-	-	71	1

भोगभूमिज मनुष्य - उदय योग्य :- दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय, अयश, नीच गोत्र, नपुंसक, स्त्यान-त्रिक, अप्रशस्तविहागति, तीर्थंकर, अपर्याप्त, वज्र वृषभ नाराच बिना 5 संहनन, समचतुरस्र बिना 5 संस्थान, आहारकद्विक, इन 24 के बिना मनुष्य सामान्यवत् = 78

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय = 2	-	78	2	-	76	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	75	-	-	75	4
3	मिश्र मोहनीय= 1	मनुष्यानुपूर्वी = 1	मिश्र मोहनीय = 1	71	1	1	71	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, मनुष्यानुपूर्वी = 5	-	सम्यक्प्रकृति, आनुपूर्वी = 2	70	-	2	72	5

4. देव गति- ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/304-305/432-434 ) देव सामान्य - उदय योग्य :- भोगभूगिया मनुष्य की 78-मनुष्यत्रिक व औदारिकद्विक व वज्र वृषभ नाराच संहनन + देवत्रिक व वैक्रियिक द्विक = 77

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	77	2	-	75	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	74	-	-	74	4
3	मिश्र मोहनीय= 1	देवानुपूर्वी = 1	मिश्र मोहनीय = 1	70	1	1	70	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, दैवत्रिक, वैक्रियिक द्विक = 9	-	सम्यक्प्रकृति,आनुपूर्वी = 2	69	-	2	71	9

भवनत्रिक देव 1-4 उदय योग्य :- देव सामान्यवत् = 77 - - - - - - -


सौधर्म-ऐशान 1-4 उदय योग्य :- देव सामान्यवत्= 77 - - - - - - -


सनत्कुमार-नवग्रैवेयक तकके देव 1-4 उदय योग्य :- स्त्रीवेद रहित देव सामान्यवत् = 76 - - - - - - -



नव अनुदिश से सर्वार्थसिद्धिके देव- उदय योग्य :- देव सामान्य की 77-मिथ्यात्व, अनंतानुबंधी चतुष्क, मिश्र मोह, स्त्री वेद रहित= 70

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, दैवत्रिक, वैक्रियिक द्विक = 9।	-	-	70	-	-	70	9

भवनत्रिक से सौधर्म ईशान की देवियाँ - उदय योग्य :- पुरुष वेद बिना देव सामान्यकी 77-1 = 76

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	76	2	-	74	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, देवगत्यानुपूर्वी = 5			73			73	5
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	68	-	1	69	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, देवगति व आयु, वैक्रियिक द्विक = 8	-	सम्यक्प्रकृति = 1	68	-	1	69	8

2. इंद्रिय मार्गणा-

गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका/306-308/436-437
एकेंद्रिय - उदय योग्य :- स्त्री व पुरुष वेद, सुस्वर, दुःस्वर, प्रशस्त व अप्रशस्त विहायोगति, आदेय, छहों संहनन, हुंडक बिना 5 संस्थान, सुभग, सम्यक्त्व, मिश्र औदारिक अंगोपांग, त्रस, 2-5 इंद्रिय, देवत्रिक, नरकत्रिक, मनुष्यत्रिक, उच्चगोत्र, तीर्थंकर, आहारक द्विक, वैक्रियिक द्विक, इन 42 के बिना सर्व 122-42 = 80

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1. मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, स्त्यानगृद्धि, निद्रानिद्रा, प्रचलाप्रचला, परघात, उद्योत, उच्छ्वास = 11	-	-	80	-	-	80	11
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, एकेंद्रिय, स्थावर = 6	-	-	96	-	-	96	6

विकलेंद्रिय - उदय योग्य :- स्थावर, सूक्ष्म, साधारण, एकेंद्रिय, आतप इन पांच रहित एकेंद्रिय की 80 अर्थात् कुल 75 + त्रस, अप्रशस्त विहायोगति, दुःस्वर, औदारिक अंागोपांग, स्व-स्व 1 जाति, सृपाटिका संहनन यह 6 = 81

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व अपर्याप्त, स्त्यान-त्रिक, परघात, उच्छ्वास, उद्योत, अप्रशस्त-विहायोगति, दुःस्वर = 10	-	-	81	-	-	81	10
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, स्व स्व योग्य 1 जाति = 5	-	-	71	-	-	71	5

पंचेंद्रिय - उदय योग्य :- साधारण, 1-4 इंद्रिय, आतप, स्थावर, सूक्ष्म इन 8 रहित सर्व 122-8 = 114

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1.	मिथ्यात्व, अपर्याप्त = 2	तीर्थंकर, आहारकद्विक, सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय = 5	-	114	5	-	109	2
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	नरकायु = 1	-	107	1	-	106	4
3-14	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्

3. काय मार्गणा - ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 309-310/439-441 )


स्थावर, सामान्य, बादर,पर्याप्त व निवृत्त्यपर्याप्त - उदय योग्य :- एकेंद्रियवत् = 80


पृथिवीकाय पर्याप्त, अपर्याप्त व निवृत्त्यपर्याप्त - उदय योग्य :- साधारण रहित स्थावर सामान्यकी 80 अर्थात् 80-1 = 79


गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1.	मिथ्यात्व, आतप, उद्योत, सूक्ष्म, अपर्याप्त, स्त्यानत्रिक, उच्छ्वास, परघात = 10	-	-	79	-	-	79	10
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, एकेंद्रिय, स्थावर = 6	-	-	69	-	-	69	6

अप काय पर्याप्त, अपर्याप्त व निवृत्त्यपर्याप्त- उदय योग्य :- साधारण व आतप के बिना स्थावर सामान्यवत् 80-2 = 78


गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1.	मिथ्यात्व, उद्योत, सूक्ष्म, अपर्याप्त, स्त्यानत्रिक, उच्छ्वास, परघात = 9	-	-	78	-	-	78	9
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, एकेंद्रिय, स्थावर = 6	-	-	69	-	-	69	6

तेज काय व वात काय - उदय योग्य :- साधारण, आतप, उद्योत इन तीन बिना स्थावर सामान्य 80-3 = 77

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
-	1	आतप, उद्योत बिना पृथ्वीकायवत् = 8	-	-	77	-	-	77	8

वनस्पति काय अप्रतिष्ठित, प्रत्येक - उदय योग्य :- आतप रहित स्थावर सामान्यवत् 80-1 = 79

	गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
वनस्पति काय अप्रतिष्ठित, प्रत्येक	1	मिथ्यात्व, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, स्त्यानत्रिक, परघात, उच्छ्वास, उद्योत = 10	-	-	79	-	-	79	10
निवृत्त्यपर्याप्त	2	अनंतानुबंधी चतुष्क, एकेंद्रिय, स्थावर = 6	-	-	69	-	-	69	6

शेष सर्व विकल्प - `सूक्ष्म,पर्याप्त,अपर्याप्त व. बादर अपर्याप्त-- गुणस्थान-1 उदय व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ--मिथ्यादृष्टि पृथिवी कायवत्


4. योग मार्गणा - ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 310-314/441/453 )


चारों मनोयोगी सत्य असत्य व उभय वचन योगी = 7 - उदय योग्य-आतप, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, आनुपूर्वी चतुष्क इन 13 बिना सर्व = 109

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	तीर्थंकर, आहारकद्विक, मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 5	-	109	5	-	104	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	103	-	-	103	4
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्रमोहनीय = 1	99	-	1	100	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, वैक्रियिकद्विक, नरक गति व आयु, देवगति व आयु, दुर्भग, अनादेय, अयश = 13	-	सम्यक्प्रकृति = 1	99	-	1	100	13
5-12	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्
13	ओघवत् 13वें की 30 तथा 14वें की 12 = 42	-	तीर्थंकर = 1	41	-	1	42	42

अनुभय वचन - उदय योग्य-आतप, एकेंद्रिय, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, आनुपूर्वी चतुष्क इन 10 के बिना सर्व = 112

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	तीर्थंकर, आहारकद्विक, मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 5	-	112	5	-	107	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 2-4 इंद्रिय = 7	-	-	106	-	-	106	7
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	99	-	1	100	1
4-12	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्
13	ओघवत् 13वें की 30 तथा 14वें की 12 = 42	-	तीर्थंकर = 1	41	-	1	42	42

औदारिक काय योग - उदय योग्य-आहारकद्विक, वैक्रियिकद्विक, देव व नारक त्रिक, मनुष्य. व तिर्यग् आनुपूर्वी, अपर्याप्त इन 13 के बिना सर्व = 109

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म साधारण = 4	तीर्थंकर, मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 3	-	109	3	-	106	4
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय स्थावर = 9	-	-	102	-	-	102	9
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	93	-	1	94	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, दुर्भग, अनादेय, अयश = 7	-	सम्यक्प्रकृति = 1	93	-	1	94	7
5	उद्योत, नीच गोत्र, तिर्यंच गति व आयु, प्रत्याख्यान चतुष्क = 8	-	-	87	-	-	87	8
6	स्त्यानत्रिक. = 3	-	-	79	-	-	79	3
7-12	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्
13	ओघवत् 13वें 14वें की मिलकर = 42	-	तीर्थंकर = 1	41	-	1	42	42

औदारिक मिश्र - उदय योग्य-आहारक द्विक, वैक्रियिक द्विक, देवत्रिक, नारक त्रिक, मनुष्य व तिर्यग् आनुपूर्वी, स्त्यानत्रिक, सुस्वर, दुस्वर, प्रशस्ताप्रशस्त विहायोगति, परघात, आतप, उद्योत, उच्छ्वास, मिश्र मोहनीय इन 24 के बिना सर्व 122-24 = 98

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण = 4	तीर्थंकर, सम्यक्प्रकृति = 2	-	98	2	-	96	4
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, अनादेय, दुर्भग, अयश, स्त्री नपुंसक वेद = 14	-	-	92	-	-	92	14
3	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क + आहारकद्विक,स्त्यानत्रिक, स्त्री नपुंसक वेद, उद्योत इन 8 रहित 5-12 तक की 48 अर्थात् 40) = 44	-	सम्यक्प्रकृति = 1	78	-	1	79	44
5-12	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-
13 समुद्धात केवली	सुस्वर, दुःस्वर, प्रशस्ताप्रशस्त विहायोगति, परघात, उच्छ्वास इन 6 के बिना 13 वें 14 वें की सर्व 42-6 = 36	-	तीर्थंकर = 1	35	-	1	36	36

वैक्रियक काय योग - उदय योग्य-स्थावर, सूक्ष्म, तिर्यंचत्रिक, मनुष्यत्रिक, आतप, उद्योत, 1-4 इंद्रिय, साधारण, स्त्यानत्रिक, तीर्थंकर, अपर्याप्त, छहों संहनन, समचतुरस्र व हुंडक बिना 4 संस्थान, आहारकद्विक औदारिकद्विक, नारक व देवगति आनुपूर्वी, इन 36 के बिना सर्व 122-36 = 86।

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	86	2	-	84	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	83	-	-	83	4
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्रमोहनीय = 1	79	-	1	80	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, देवगति-आयु, नरकगति-आयु, वैक्रियिक द्विक, दुर्भग, दुःस्वर, अनादेय = 13	-	सम्यक्प्रकृति = 1	79	-	1	80	13

वैक्रियक मिश्रकाय - उदय योग्य - मिश्रमोहनीय, परघात, उच्छ्वास, सुस्वर, दुःस्वर, प्रशस्ताप्रशस्त विहायोगति इन 7 रहित वैक्रियककाय योगवत् 86-7 = 79

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	सम्यक्प्रकृति = 1	-	79	1	-	78	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, स्त्री वेद = 5	हुँडक, नपुंसक, दुर्भग, अनादेय, दुःस्वर, नरक गति व आयु, नीच गोत्र = 8	-	77	8	-	69	5
3	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, वैक्रियिक द्विक, देव नरक गति व आयु, दुर्भग, अनादेय दुःस्वर = 13	-	सम्यक्प्रकृति, व सासादन के अनुदय वाली 8 = 9	64	-	9	73	13

आहारक काय योग - उदय योग - स्त्यानत्रिक, स्त्री नपुंसक वेद, अप्रशस्त विहायोगति, दुःस्वर, 6 संहनन, औदारिकद्विक, समचतुरस्रके बिना 5 संस्थान इन 20 रहित ओघ के 6 ठे गुणस्थान की 81-20 = 61

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
6	आहारक द्विक = 2	-	-	61	-	-	61	2

आहारक मिश्र - उदय योग्य-सुस्वर, परघात, उच्छ्वास, प्रशस्त विहायोगति इन 4 रहित आहारक काय योगकी 61 = 57

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
6	आहारक द्विक = 2	-	-	57	-	-	57	2

कार्माण काययोग - उदय योग्य-सुस्वर, दुःस्वर, प्रशस्ताप्रशस्त विहायोगति, प्रत्येक, साधारण, आहारक द्विक, औदारिक द्विक, वैक्रियिक द्वि., मिश्र मोहनीय, उपघात, परघात, आतप, उद्योत, उच्छ्वास, स्त्यानत्रिक, छह संस्थान, छह संहनन इन 33 के बिना सर्व 122-33 = 89

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, सूक्ष्म, अपर्याप्त = 3	सम्यक्प्रकृति, तीर्थंकर = 2	-	89	2	-	87	3
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, स्त्रीवेद = 10	नरक त्रिक = 3	-	84	3	-	81	10
3	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-
4	वैक्रियिक द्विक बिना मूलोघ के 4थे गुणस्थानवाली 15 + (उद्योत, आहारक द्विक, स्त्यानत्रिक स्त्री वेद प्रथम रहित 5 संहनन इन 12 के बिना ओघ की 5-12 गुणस्थान वाली 48-12 = 36) 36 + 15 = 51	-	सम्यक्प्रकृति, नरकत्रिक	71	-	4	75	51
5-12	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-
13	(समुद्धात केवली को) वज्रवृषभनाराच, स्वरद्विक, विहायोगति द्विक,औदारिकद्विक, 6 संस्थान, उपघात, परघात, प्रत्येक, उच्छ्वास इन 17 के बिना ओघ के 13वें, 14वें गुणस्थानोंकी 42-17 = 25	-	तीर्थंकर	24	-	1	25	25

5. वेद मार्गणा- ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 320-321/454-458 ) पुरुष वेद - उदय योग्य-स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, नारकत्रिक, 1-4 इंद्रिय, स्त्री वेद, नपुंसक वेद, तीर्थंकर, आतप इन 15 रहित सर्व-122-15 = 107

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	आहारकद्विक, सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय = 4	-	107	4	-	103	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	102	-	-	102	4
3	मिश्र मोहनीय = 1	देव, मनुष्य व तिर्यंच गत्यानुपूर्वी = 3	मिश्र मोहनीय = 1	98	3	1	96	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, वैक्रियिक द्विक, देवत्रिक, मनुष्य व तिर्यग् आनुपूर्वी, दुर्भग, अनादेय अयश = 14	-	देव, मनुष्य व तिर्यग् आनुपूर्वी,सम्यक्प्रकृति = 4	95	-	4	99	14
5-8	मूलोघवत् = 23	-	आहारक द्विक = 2	85	-	2	87	23
9	पुरुषवेद, क्रोध, मान, माया = 4	-	-	64	-	-	64	4
10-14	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-

स्त्री वेद - उदय योग्य-पुरुष वेद की 107(आहारक द्विक, पुरुष वेद) + स्त्री वेद = 105

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय = 2	-	105	2	-	103	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, देव मनुष्य तिर्यग् आनुपूर्वी = 7	-	-	102	-	-	102	7
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	95	-	1	96	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, देवगति व आयु, वैक्रियिक द्विक, दुर्भग, अनादेय, अयश = 11	-	सम्यक्प्रकृति = 1	95	-	1	96	11
5	मूलोघवत् = 8	-	-	85	-	-	85	8
6	स्त्यानगृद्धि त्रिक = 3	-	-	77	-	-	77	3
7	सम्यक्प्रकृति, 3 अशुभ संहनन = 4	-	-	74	-	-	74	4
8	मूलोघवत् = 6	-	-	70	-	-	70	6
9	स्त्री वेद, क्रोध, मान, माया = 4	-	-	64	-	-	64	4
10-14	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-

नपुंसक वेद - उदय योग्य-देवत्रिक आहारक द्विक, स्त्री-पुरुष वेद, तीर्थंकर इन 8 के बिना सर्व 122-8 = 114

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण = 5	सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय = 2	-	114	2	-	112	5
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, मनुष्य-तिर्यग् आनुपूर्वी = 11	नरकानुपूर्वी = 1	-	107	1	-	106	11
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	95	-	1	96	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, वैक्रियिक द्विक, नरकत्रिक, दुर्भग, दुःस्वर अयश = 12	-	सम्यक्प्रकृति, नरकानुपूर्वी = 2	95	-	2	97	12
5	प्रत्याख्यान चतुष्क, तिर्यंच आयु व गति, नीच गोत्र, उद्योत = 8	-	-	85	-	-	85	8
6	स्त्यानत्रिक = 3	-	-	77	-	-	77	3
7	सम्यक्प्रकृति, 3 अशुभ संहनन = 4	-	-	74	-	-	74	4
8	हास्य, रति, अरति, शोक, भय, जुगुप्सा = 6	-	-	70	-	-	70	6
9	नपुंसक वेद, क्रोध, मान, माया = 4	-	-	64	-	-	64	4
10-14	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-

6. कषाय मार्गणा- ( गोम्मटसार कर्मकांड 322-323/459-461 )


चतुर्विध क्रोध - उदय योग्य-शेष 12 कषाय (चारों प्रकार मान, माया, लोभ) और तीर्थंकर इन 13 के बिना सर्व-122-13 = 109

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ		अनुदय			पुनः उदय		उदय योग्य		अनुदय		पुनः उदय		कुल उदय		व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, सूक्ष्म, अपर्याप्त, आतप, साधारण = 5		सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय, आहारक द्विक = 4			-		109		4		-		105		5
2	अनंतानुबंधी क्रोध, 1-4 इंद्रिय, स्थावर = 6		नारकानुपूर्वी = 1			-		100		1		-		99		6
3	मिश्र मोहनीय = 1		मनुष्य-देव- तिर्यग् आनुपूर्वी = 3			मिश्रमोहनीय = 1		93		3		1		91		1
4	वैक्रियिक द्विक, देवत्रिक, नारक त्रिक, मनुष्य- तिर्यग् आनुपूर्वी, अप्रत्याख्यान क्रोध, दुर्भग, अनादेय, अयश = 14		-			सम्यक्प्रकृति, चारों आनुपूर्वी = 5		90		-		5		95		14
5	प्रत्याख्यान क्रोध, तिर्यंच गति व आयु, नीचगोत्र, उद्योत = 5		-			-		81		-		-		81		5
6-8	मूलोघवत् = 15		-			आहारकद्विक = 2		76		-		2		78		15
9/1		तीनों वेद = 3		-	-		63		-		-		63		3
9/2		संज्वलन क्रोध = 1		-	-		60		-		-		60		1
आगे गुणस्थान संभव नहीं		-		-	-		-		-		-		-		-		-

अप्रत्याख्यान, प्रत्याख्यान, व संज्वलन क्रोध - स्थान - अनंतानुबंधी का विसंयोजन करके मिथ्यादृष्टि गुणस्थान विषै प्राप्त भया, ताके केते इक काल अनंतानुबंधीका उदय न होय, ताकी अपेक्षा यह कथन है । - - उदय योग्य-1-4 इंद्रिय, चारों आनु., आतप, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, अनंता. क्रोध, चारों प्रकार मान-माया-लोभ, तीर्थंकर, मिश्र, सम्य, मोह, आहा. द्वि., इन 31 के बिना सर्व = 91



- 1-9 गुणस्थान-- उपरोक्त चारों क्रोधवत्। विशेष इतना कि अपने उदय के अयोग्य प्रकृतियों को व्युच्छित्ति में न गिनाना।


चतुर्विध मान माया लोभ - उदय योग्य - 1. चारों प्रकार क्रोधवाली 109 में स्व स्व कषाय चतुष्क को उदय योग्य करके शेष 12 का अनुदय है।


- - 2. अप्रत्याख्यान, प्रत्याख्यान व संज्वलन इन तीन कषायों वाले विकल्प में भी 91 में स्व स्व कषाय का ही ग्रहण करके अन्य का अनुदय है ।



- - 3. लोभ कषाय में गुणस्थान 9 की बजाय 10 बताना । और सूक्ष्म लोभ की व्युच्छित्ति 10वें गुणस्थान में मूलोघवत् करनी। - 1-9 गुणस्थान क्रोधवत् - 10 गुणस्थान केवल लोभ कषायमें मूलोघवत् सूक्ष्म लोभकी व्युच्छित्ति


7. ज्ञान मार्गणा - ( गोम्मटसार कर्मकांड 323-324/462-465) मतिश्रुत अज्ञान - उदय योग्य-आहारक द्विक, तीर्थंकर, मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति, इन 5 के बिना सर्व 122-5 = 117

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, नारक आनुपूर्वी = 6	-	-	117	-	-	117	6
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर = 9	-	-	111	-	-	111	9
3-14	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-

विभंग ज्ञान - उदय योग्य-1-4 इंद्रिय, आतप, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, आनुपूर्वी चतुष्क, आहारक द्विक, तीर्थंकर, मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति इन 18 बिना सर्व 122-18 = 104

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	-	-	104	-	-	104	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	103	-	-	103	4
3-14	गुणस्थान संभव नहीं	-	-	-	-	-	-	-

मति, श्रुत अवधिज्ञान - उदय योग्य :- मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, अनंतानुबंधी चतुष्त मिश्र मोहनीय इन 15 के बिना सर्व-122-15 = 107

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
4	मूलोघवत् = 17	तीर्थंकर, आहारक द्विक = 3	-	107	3	-	104	17
5-12	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

मनःपर्यय ज्ञान - उदय योग्य :- 1-5 तक के गुणस्थानों में ओघवत् व्युच्छिन्न 40 + तीर्थंकर, आहारक द्विक व स्त्री नपुंसक वेद इन 45 के बिना सर्व-122-45 = 77

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
6	स्त्यानगृद्धित्रिक	-	-	77	-	-	77	3
7-10	मूलोघवत्। विशेष इतना कि 9वें में एक पुरुषवेदकी ही व्युच्छित्ति कहना।	-	-	-	-	-	-	-

केवल ज्ञान - उदय योग्य :- ओघ प्ररूपणाके 13वें 14वें गुणस्थानोंमें व्युच्छिन्न कुल 42

-

13-14

मूलोघवत्।

13वें में तीर्थंकर का पुनः उदय न कहना

8. संयम मार्गणा - ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 324/465-496 ) सामायिक छेदोपस्थापना - उदय योग्य :- ओघ प्ररूपणामें कथित 6ठें गुणस्थानमें उदय योग्य = 81

6-9

मूलोघवत्

परिहार विशुद्धि - उदय योग्य :- स्त्री व नपुंसकवेद तथा आहारक द्विक इन 4 के बिना सामायिक संयतवत् 81-4 = 77

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
6	स्त्यानत्रिक = 3	-	-	77	-	-	77	3
7	सम्यक्प्रकृति, 3 अशुभ संहनन = 4	-	-	74	-	-	74	4

सूक्ष्म सांपराय - उदय योग्य :- ओघ प्ररूपणा के 10वें गुणस्थान में उदय योग्य = 60

10

मूलोघवत्

यथाख्यात - उदय योग्य :- ओघ प्ररूपणाके 11वें गुणस्थान में उदय योग्य = 59

11-14

मूलोघवत्

देश संयत - उदय योग्य :- ओघ प्ररूपणा के 5वें गुणस्थान में उदय योग्य = 87

5

मूलोघवत्

असंयत - उदय योग्य :- तीर्थंकर व आहारक द्विक इन 3 के बिना सर्व 122-3 = 119

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	आतप, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, मिथ्यात्व = 5	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति= 2	-	119	2	-	117	5
2-4	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

9. दर्शन मार्गणा - ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 625/469-470 )


चक्षुदर्शन - उदय योग्य :- साधारण, आतप, 1-3 इंद्रिय, स्थावर, सूक्ष्म, तीर्थंकर इन 8 के बिना सर्व 122-8 = 114

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, अपर्याप्त = 2	सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय, आहारकद्विक = 4	-	114	4	-	110	2
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, चतुरिंद्रिय = 5	नारकानुपूर्वी	-	108	1	-	107	5
3-12	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

अचक्षु दर्शन - उदय योग्य :- तीर्थंकर बिना सर्व 122-1 = 121

1-12

मूलोघवत्

अवधि दर्शन - सर्व विकल्प अवधिज्ञानवत्



केवल दर्शन - सर्व विकल्प केवलज्ञानवत्


10. लेश्या मार्गणा -
( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 625/470-474 )
कृष्ण लेश्या - उदय योग्य :- तीर्थंकर, आहारक द्विक, इन 3 के बिना सर्व 122-3 = 119

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म, साधारण, अपर्याप्त, नारकानुपूर्वी = 6	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	119	2	-	117	6
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, देवत्रिक, तिर्यगानुपूर्वी, = 13 नोट-अशुभ लेश्यावाले भवनत्रिक में भी न उपजे	-	-	111	-	-	111	13
3	मिश्र मोहनीय= 1	मनुष्यानुपूर्वी= 1	मिश्र मोहनीय = 1	98	1	1	98	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, नरकगति व आयु., वैक्रियिक द्विक, मनुष्यानुपूर्वी, दुर्भग, अनादेय, अयश = 12	-	मनुष्यानुपूर्वी, सम्यक्प्रकृति = 2	97	-	2	99	12

नील लेश्या - सर्व विकल्प कृष्ण लेश्यावत्


कापोत लेश्या - उदय योग्य :- कृष्णवत् = 119

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म साधारण, अपर्याप्त = 5	मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 2	-	119	2	-	117	5
2	अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, देवत्रिक = 12	नारकानुपूर्वी = 1	-	112	1	-	111	12
3	मिश्र. = 1	मनुष्य- तिर्यग् आनुपूर्वी = 2	मिश्र मोहनीय = 1	99	2	1	98	1
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, नरक त्रिक, वैक्रियिक द्विक, मनुष्य- तिर्यग् आनुपूर्वी, दुर्भग, अनादेय, अयश = 14	-	मनुष्य- तिर्यग् -नारक आनुपूर्वी, सम्यक्प्रकृति = 4	97	-	4	101	14

पीत व पद्मलेश्या - उदय योग्य :- आतप, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, नारकत्रिक, तिर्यगानुपूर्वी, तीर्थंकर इन 14 के बिना सर्व 122-14 = 108

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	सम्यक्प्रकृति, मिश्रमोहनीय, आहारक द्विक, मनुष्यानुपूर्वी = 5	-	108	5	-	103	1
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	-	-	101	-	-	101	4
3	मिश्र मोहनीय = 3	देवानुपूर्वी = 1	मिश्र मोहनीय = 1	98	1	1	98	1
4	नरकत्रिक व तिर्यग् आनुपूर्वी इन 4 के बिना मूलोघवत् = 13	-	सम्यक्प्रकृति, मनुष्य- तिर्यग् आनुपूर्वी = 4	97	-	3	100	13
5-7	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

शुक्ल लेश्या - उदय योग्य :- आतप, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, अपर्याप्त, साधारण, नारक त्रिक, तिर्यग् आनुपूर्वी इन 13 के बिना सर्व 122-13 = 109

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व = 1	सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय, आहारक द्विक, तीर्थंकर, मनुष्य आनुपूर्वी = 6	-	109	6	-	103	1
2-4	पीत पद्मवत्	-	-	-	-	-	-	-
5-14	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

11. भव्यत्व मार्गणा - (गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 328/474 ) भव्य 14 सर्व विकल्प मूलोघवत् अभव्य - उदययोग्य-सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय, आहारक द्विक, तीर्थंकर इन 5 के बिना सर्व 122-5 = 117

1	मूलोघवत्
-	अन्य गुणस्थान संभव नहीं

12. सम्यक्त्व मार्गणा - ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 328-331/475-481 ) क्षायिक सम्यक्त्व - उदय योग्य-मिथ्यात्व, सूक्ष्म, आतप, अपर्याप्त, साधारण, अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय; इन 16 के बिना सर्व-122-16 = 106

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, वैक्रियिक द्विक, नारक त्रिक, देव त्रिक, मनुष्य- तिर्यग् आनुपूर्वी, तिर्यंच गति व आयु, दुर्भग, अनादय, अयश, उद्योत = 20	आहारक द्विक, तीर्थंकर = 3	-	106	3	-	103	20
5	प्रत्याख्यान चतुष्क, नीच गोत्र = 5	-	-	83	-	-	83	5
6	आहारक द्विक, स्त्यानत्रिक = 5	-	आहारक द्विक =2	78	-	2	80	5
7	तीन अशुभ संहनन = 3	-	-	75	-	-	75	3
8-14	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

वेदक सम्यक्त्व - उदय योग्य- मिथ्यात्व, सूक्ष्म, अपर्याप्त, आतप, साधारण, अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, मिश्र मोहनीय, तीर्थंकर; इन 16 के बिना सर्व-122-16 = 106

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क,वैक्रियिक द्विक, नरकत्रिक, देवत्रिक, मनुष्य व तिर्यग् आनुपूर्वी, दुर्भग, अनादेय, अयश = 17	आहारकद्विक = 2	-	106	2		104	17
5-7	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

प्रथमोपशम सम्यक्त्व - उदय योग्य-मिथ्यात्व, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, आतप, अनंतानुबंधी चतुष्क, 1-4 इंद्रिय, स्थावर, मिश्र मोहनीय, तीर्थंकर, आहारक द्विक, नारक-तिर्यग्-मनुष्य आनुपूर्वी, सम्यक्प्रकृति; इन 22 के बिना सर्व = 100

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, देवत्रिक, नरक गति व आयु, वैक्रियिक द्विक, दुर्भग, अनादेय, अयश = 14	-	-	100	-	-	100	14
5	प्रत्याख्यान चतुष्क, तिर्यंच गति व आयु, नीच गोत्र, उद्योत = 8	-	-	86	-	-	86	8
6	स्त्यानत्रिक = 3	-	-	78	-	-	78	3
7	अशुभ संहनन = 3	-	-	75	-	-	75	3

द्वितीयोपशम सम्यक्त्व - उदय योग्य-नरक-तिर्यंच गति व आयु, नीच गोत्र, उद्योत इन 6 के बिना प्रथमोपशम की सर्व = 94

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
4	अप्रत्याख्यान चतुष्क, देवत्रिक, वैक्रियिक द्विक, दुर्भग, अनादेय, अयश = 12	-	-	94	-	-	94	12
5	प्रत्याख्यान चतुष्क = 4	-	-	82	-	-	82	4
6	स्त्यानत्रिक = 3	-	-	78	-	-	78	3
7	तीनों अशुभ संहनन = 3	-	-	75	-	-	75	3
8-11	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

मिथ्यात्व 1 उदय योग्य 122, अनुदय 5, व्युच्छित्ति 5। विशेष देखें उदय व्युच्छित्तिकी ओघ प्ररूपणा ।


सासादन 2 उदय योग्य 112, अनुदय 1, व्युच्छित्ति 9। विशेष देखें उदय व्युच्छित्तिकी ओघ प्ररूपणा ।


सम्यग्मिथ्यात्व 3 उदय योग्य 102, अनुदय 3, व्युच्छित्ति 1। विशेष देखें उदय व्युच्छित्तिकी ओघ प्ररूपणा ।


13. संज्ञी मार्गणा -
( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 331/482/1 ) संज्ञी - उदय योग्य-आतप, साधारण, स्थावर, सूक्ष्म, 1-4 इंद्रिय, तीर्थंकर; इन 9 के बिना सर्व 122-9 = 113

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, अपर्याप्त = 2	सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय, आहारक द्विक = 4	-	113	4	-	109	2
2	अनंतानुबंधी चतुष्क = 4	नरकानुपूर्वी = 1	-	107	1	-	106	4
3-12	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

असंज्ञी - उदय योग्य-मनुष्यत्रिक, देवत्रिक, नरकत्रिक, वैक्रियिक द्विक, सृपाटिका रहित 5 संहनन, प्रशस्त विहायोगति, उच्च गोत्र, सुभग, सुस्वर, आदेय, तीर्थंकर, मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति, आहारक द्विक, हुंडक रहित 5 संस्थान; इन 31 के बिना सर्व-122-31 = 91

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	मिथ्यात्व, आतप, सूक्ष्म, साधारण, अपर्याप्त, स्त्यानत्रिक, परघात, उद्योत, उच्छ्वास, दुःस्वर, अप्रशस्त, विहायोगति (पर्याप्त के उदय योग्य) = 13	-	-	91	-	-	91	13
2	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

14. आहारक मार्गणा - ( गोम्मटसार कर्मकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 331/483/3 ) आहारक - उदय योग्य-चार आनुपूर्वी के बिना सर्व-122-4 = 118

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1	आतप, सूक्ष्म, अपर्याप्त, साधारण, मिथ्यात्व = 5	तीर्थंकर, आहारक द्विक, मिश्र मोहनीय, सम्यक्प्रकृति = 5	-	118	5	-	113	5
2	1-4 इंद्रिय, स्थावर, अनंतानुबंधी चतुष्क = 9	-	-	108	-	-	108	9
3	मिश्र मोहनीय = 1	-	मिश्र मोहनीय = 1	99	-	1	100	1
4	आनुपूर्वी चतुष्क के बिना मूलोघवत् = 13	-	सम्यक्प्रकृति = 1	99	-	1	100	13
5-13	मूलोघवत्	-	-	-	-	-	-	-

अनाहारक - उदय योग्य-निर्माण काययोगवत् = 89

गुणस्थान	व्युच्छिन्न प्रकृतियाँ	अनुदय	पुनः उदय	उदय योग्य	अनुदय	पुनः उदय	कुल उदय	व्युच्छित्ति
1,2, 3	कार्माण काय योगवत्	-	-	-	-	-	-	-
4	वैक्रियिक द्विक, बिना मूलोघके 4थे गुणस्थान वाली = 15	-	सम्यक्प्रकृति , नरकत्रिक = 4	71	-	4	75	15
13	(समुद्घात केवली को) अन्यतम वेदनी., निर्माण, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, तैजस, कार्माण, वर्ण, रस, गंध, स्पर्श अगुरुलघु = 13	-	तीर्थंकर = 1	24	-	1	25	13
14	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्	मूलोघवत्

4. सातिशय मिथ्यादृष्टिमें मूलोत्तर प्रकृतियोंके चार प्रकार उदयकी प्ररूपणा
संकेत-चतु. = गुड़, खंड, शर्करा, अमृत रूप चतुस्थानीय अनुभाग, द्वि. = निंब व कांजीर रूप द्विस्थानीय अनुभाग; अज. = अजघन्य प्रदेशोदय। ( धवला 6/1,9-8,4/207-213 )

प्रकृति का क्रमांक	प्रकृति	विशेषता	प्रकृति	उदय
				स्थिति	अनुभाग	प्रदेश
	1 ज्ञानावरणी-
1-5	पाँचों	-	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
	2 दर्शनावरणी-
1-3	स्त्यानत्रिक	-	नहीं	...	...	...
4	निद्रा	निद्रा व प्रचला में अन्यतम	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
5	प्रचला	-	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
6-9	शेष चारों	-	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	3 वेदनीय
1	साता	दोनों में अन्यतम	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
2	असाता	-	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	4 मोहनीय-
-	(1) दर्शन मोह
1	मिथ्यात्व	-	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
2-3	सम्यक्प्रकृति, मिश्र मोहनीय	-	नहीं	...	...	...
-	(2) चारित्र मोह
1-16	16 कषाय	अन्यतम	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
17-19	3 वेद	अन्यतम
20-21	हास्य-रति	दोनों युगलों में अन्यतम युगल	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
22-23	अरति-शोक	दोनों युगलों में अन्यतम युगल	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
24-25	भय-जुगुप्सा	है वा नहीं भी	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	5 आयु	-	नहीं	...	...	...
1	नरक	चारों में अन्यतम	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
2	तिर्यंच	चारों में अन्यतम	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
3	मनुष्य	चारों में अन्यतम	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
4	देव	चारों में अन्यतम	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	6 नाम
1	गति :-
-	नरक-तिर्यंच	-	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	मनुष्य-देव	-	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
2	जाति :-
-	1-4 इंद्रिय	-	नहीं	...	...	...
-	पंचेंद्रिय	चारों गतियों में	हैं	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
3	शरीर :-
-	औदारिक	मनुष्य व तिर्यंच गति में	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	वैक्रियक	देव व नरक गति में	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	आहारक	-	नहीं	...	...	...
-	तैजस	चारों गतियों में	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	कार्माण	चारों गतियों में	-	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
4	अंगोपांग	-	-	स्व स्व	शरीरवत्
5	निर्माण	चारों गतियों में	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
6	बंधन	-	-	स्व स्व	शरीरवत्	-
7	संघात	-	-	स्व स्व	शरीरवत्	-
8	संस्थान :-
-	समचतुरस्र	देवगति में नियम से मनुष्य, तिर्यंच गति में भाज्य	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	हुंडक	नरक गति में नियम से मनुष्य तिर्यंच में भाज्य	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	शेष चार	मनुष्य तिर्यंच में अन्यतम	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
9	संहनन :-
-	वज्रवृषभनाराच	मनुष्य तिर्यंच में अन्यतम	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	शेष पाँच	मनुष्य तिर्यंच में अन्यतम	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
10-13	स्पर्श, रस, गंध, वर्ण :-
-	प्रशस्त	चार गतियों में	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	अप्रशस्त	चारों गतियों में	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
14	आनुपूर्वी चतुष्क	-	नहीं	...	...	...
15	अगुरुलघु	चारों गतियोंमें	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
16	उपघात	चारों गतियों में	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
17	परघात	चारों गतियोंमें	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
18	आतप	-	नहीं	...	...	...
19	उद्योत	तिर्यंच गति में भाज्य	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
20	उच्छ्वास	चारों गतियों में	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
21 विहायोगति :-
-	प्रशस्त	देवगति में नियम से मनुष्य तिर्यंच में भाज्य	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	अप्रशस्त	नरकगति में नियम से मनुष्य तिर्यंच में भाज्य	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
22	प्रत्येक	चारों गतियों में	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
23	साधारण	-	नहीं	...	...	...
24	त्रस	-	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
25.	स्थावर	-	नहीं	-	-	-
26.	सुभग	देवगति में नियम से मनुष्य तिर्यंच में भाज्य	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
27	दुर्भग	नरकगति में नियम से मनुष्य तिर्यंच में भाज्य	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
28	सुस्वर	सुभगवत्	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
29.	दुःस्वर	दुर्भगवत्	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
30.	आदेय	सुभगवत्	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
31.	अनादेय	दुर्भगवत्	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
32.	शुभ	चारों गतियोंमें अन्यतम	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
33.	अशुभ	चारों गतियोंमें अन्यतम	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
34	बादर	चारों गतियों में	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
35	सूक्ष्म	-	नहीं	-	-	-
36	पर्याप्त	चारों गतियोंमें	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
37	अपर्याप्त	-	नहीं	-	-	-
38	स्थिर	चारों गतियोंमें अन्यतम	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
39	अस्थिर	चारों गतियोंमें अन्यतम	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
40	यशःकीर्ति	सुभगवत् (देखो नं. 26)	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
41	अयशःकीर्ति	दुर्भगवत् (देखो नं. 27)	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
42	तीर्थंकर	-	नहीं	-	-	-
-	7 गोत्र-
1	उच्च	देवों में नियम से मनुष्य में भाज्य	है	1 समय	चतुस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
2	नीच	नरक, तिर्यंच में नियम से मनुष्य में भाज्य	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय
-	8 अंतराय-
1-5	पाँचों	चारों गतियोंमें	है	1 समय	द्विस्थानीय	अजघन्य प्रदेशोदय

5. मूलोत्तर प्रकृति सामान्यकी उदय स्थान प्ररूपणा
1. मूल प्रकृतिस्थान प्ररूपणा देखो अगला उत्तर शीर्षक सं. 2 `मूलप्रकृति ओघ प्ररूपणा'

क्रम	नाम प्रकृति	कुल स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	विशेष विवरण
1	ज्ञानावरण	1	5	1	पाँचों का सर्वदा उदय रहता है
2	दर्शनावरण	2	4	1	चक्षु-अचक्षु, अवधि व केवल दर्शनावरण चारों का उदय
-	-	-	5	5	अन्यतम पाँच निद्रा सहित उपरोक्त 4
-	-	-	-	-	इस प्रकार पाँच प्रकृति सहित 5 भंग हैं
3	वेदनीय	1	1	2	दोनों वेदनीय में-से अन्यतम 1 का उदय होनेसे 1 प्रकृतिके दो भंग हैं
4	मोहनीय	-	-	-	देखो आगे नं. 6 वाली पृथक् प्ररूपणा-
5	आयु	1	1	7	1-4 गुणस्थान में अन्यतम आयु से 4 भंग
-	-	-	-	-	5 गुणस्थान में मनुष्य, तिर्यंच आयु से 2 भंग
-	-	-	-	-	6-14 गुणस्थान में मनुष्य आयु से 1 भंग
6	नाम	-	-	-	देखें आगे नं - 7 पृथक् प्ररूपणा-
7	गोत्र	1	1	3	1-5 गुणस्थान में अन्यतम के उदय से 2 भंग
-	-	-	-	-	6-14 गुणस्थान में केवल उच्च का 1 भंग
8	अंतराय	1	5	1	पाँचों का निरंतर उदय

2. मूल प्रकृति ओघ प्ररूपणा (पंचसंग्रह/प्राकृत 3/5 व 13), (पंचसंग्रह/संस्कृत.4/86 व 221)

गुणस्थान	कुल स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
1	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
2	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
3	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
4	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
5	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
6	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
7	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
8	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
9	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
10	1	8	1	सर्व प्रकृति	x
11	1	7	1	मोहनीय रहित सर्व = 7	x
12	1	7	1	मोहनीय रहित सर्व = 7	x
13	1	4	1	आयु, नाम, गोत्र, वेदनीय = 4	x
14	1	4	1	आयु, नाम, गोत्र, वेदनीय = 4	x

3. उत्तर प्रकृति ओघ प्ररूपणा


1. ज्ञानावरणीय- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/8), ( धवला 15/81 ), (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 630/831), (पंचसंग्रह/संस्कृत/5/9)

गुणस्थान	कुल स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	प्रकृतियोंका विवरण	भंगोंका विवरण
1-12	1	5	1	पाँचों प्रकृतियों का उदय	निरंतर उदय

2. दर्शनावरणी- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/9); ( धवला 15/81 ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड/630/831); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/9)

गुणस्थान	कुल स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	प्रकृतियोंका विवरण	भंगोंका विवरण
1-12 जागृत	1	4	1	चक्षु, अचक्षु, अवधि, केवल	चारों का उदय निरंतर उदय
सुप्त	1	5	5	चक्षुरादि चार + अन्यतम निद्रा = 5	अन्यतम निद्रा के उदय से 5 प्रकृति के 5 भंग

3. वेदनीय- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/19-20); ( धवला 15/81 ); गोम्मटसार कर्मकाण्ड 633-634/832); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/23-24)

गुणस्थान	कुल स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
1-13	1	1	2	साता असातामें अन्यतमका ही उदय = 1	अन्यतमोदयसे 1 प्रकृतिके 2 भंग

4. मोहनीय-
नोट : देखो आगे नं. 6 वाली पृथक् प्ररूपणा-


5. आयु- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/21-24); ( धवला 15/86 ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 644/838); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/25-30)

गुणस्थान	कुल स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	प्रकृतियोंका विवरण	भंगोंका विवरण
1-4	1	1	4	अन्यतम एक का उदय	चारों में-से अन्यतम का उदय होनेसे 4 भंग
5	1	1	2	मनुष्य व तिर्यंच में से अन्यतम का उदय	दोनों में-से अन्यतम का उदय होने से 2 भंग
6-14	1	1	1	केवल मनुष्य आयु का उदय	-

-

6. नाम-
नोट : देखो आगे सं. 7 वाली पृथक् प्ररूपणा-
7. गोत्र-
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/15-18); ( धवला 15/97 ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड/635/833); (पंचसंग्रह/संस्कृत/5/18-22)

गुणस्थान	कुल स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	प्रकृतियोंका विवरण	भंगोंका विवरण
1-5	1	1	2	दोनों में अन्यतम का उदय	अन्यतमोदय से 2 भंग
6-14	1	1	1	केवल उच्च गोत्र का उदय	x

8. अंतराय-


(पंचसंग्रह/प्राकृत 5,8); ( धवला 15/81 ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 630/831); (पंचसंग्रह/संस्कृत/5/9)

गुणस्थान	कुल स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	प्रकृतियोंका विवरण	भंगोंका विवरण
1-12	1	5	1	पाँचों का निरंतर उदय	x

6. मोहनीय की सामान्य व ओघ उदयस्थान प्ररूपणा
1. भंग निकालनेके उपाय

स्थान भंग	उपाय
12	क्रोधादि चार कषायों में अन्यतम उदय के साथ अन्यतम वेद का उदय 4x3 = 12
24	उपरोक्तवत् 12 भंग या तो हास्य रति युगल सहित हों या अरति शोक युगल सहित हों 12x2 = 24
48	उपरोक्त 24 भंग या तो भय प्रकृति सहित हो या जुगुप्सा प्रकृति सहित हों 24x2 = 48

संकेत-

1.	अनंता. आदि 4 = अनंतानुबंधी, अप्रत्याख्यान, प्रत्याख्यान व संज्वलन ये चार प्रकार क्रोध या मान या माया या लोभ।
2.	अप्रत्या. आदि 3 = अप्रत्याख्यान, प्रत्याख्यान, संज्वलन ये तीन प्रकार क्रोध या मान या माया या लोभ।
3.	प्रत्या. आदि 2 = प्रत्याख्यान व संज्वलन ये दो प्रकार क्रोध या मान या माया या लोभ।
4.	संज्वलन 1 = संज्वलन यह एक प्रकार क्रोध या मान या माया या लोभ।
5.	कषाय चतुष्क = क्रोध, मान, माया, लोभ ये चारों।
6.	दो युगल = हास्य-रति व अरति-शोक।
7.	उप. = उपशम सम्यग्दृष्टि, क्षा. = क्षायिक सम्यग्दृष्टि ।
8.	वेदक = वेदक सम्यग्दृष्टि ।

2. कुल स्थान व भंग
कुल स्थान-9


(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/30-32); ( धवला 15/81 ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 655-659/846-848); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/38-41) । विवरण

प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	गुणस्थान	सम्यक्त्व विशेष	प्रकृति	भंग	विशेषता
1	4	9	अवेदभाग	1	4	संज्वलन कषाय चतुष्क में अन्यतम
-	-	10	-	1	1	केवल संज्वलन लोभ (यह भंग ऊपर वालों में ही गर्भित है)
2	12	9	संवेदभाग	2	12	उपरोक्त 4xअन्यतम वेद x3 = 12
4	24	6-8	क्षायिक सम्यग्दृष्टि व. उपशम सम्यक्त्वी	4	24	देखो ऊपर नं. 1 में उपाय
5	96	5	क्षायिक सम्यग्दृष्टि व. उपशम सम्यग्दृष्टि	5	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	6-7	वेदक सम्यग्दृष्टि	5	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	6-8	क्षायिक सम्यग्दृष्टि व उपशम सम्यग्दृष्टि	5	48	देखें ओघ प्ररूपणा
6	168	4	क्षायिक सम्यग्दृष्टि व उपशम सम्यग्दृष्टि	6	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	5	वेदक सम्यग्दृष्टि	6	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	5	उपशम सम्यग्दृष्टि व क्षायिक सम्यग्दृष्टि	6	48	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	6-7	वेदक सम्यग्दृष्टि	6	48	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	6-7	उपशम सम्यग्दृष्टि व क्षायिक सम्यग्दृष्टि	6	24	देखें ओघ प्ररूपणा
7	240	1	...	7	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	2	...	7	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	3	...	7	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	4	वेदक सम्यग्दृष्टि	7	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	4	क्षायिक सम्यग्दृष्टि, उपशम सम्यग्दृष्टि	7	48	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	5	वेदक सम्यग्दृष्टि	7	48	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	5	क्षायिक सम्यग्दृष्टि, उपशम सम्यग्दृष्टि	7	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	6-7	वेदक सम्यग्दृष्टि	7	24	देखें ओघ प्ररूपणा
8	216	1	...	8	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	2	...	8	48	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	3	...	8	48	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	4	वेदक सम्यग्दृष्टि	8	48	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	4	क्षायिक सम्यग्दृष्टि, उपशम सम्यग्दृष्टि	8	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	5	वेदक सम्यग्दृष्टि	8	24	देखें ओघ प्ररूपणा
9	144	1	...	9	48	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	2	...	9	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	3	...	9	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	-	4	वेदक सम्यग्दृष्टि	9	24	देखें ओघ प्ररूपणा
10	24	1	...	10	24	देखें ओघ प्ररूपणा
-	128

3. मोहनीयके उदयस्थानों की ओघ प्ररूपणा


(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/303-318); ( धवला15/82 ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 655-659/846-848); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/330-346) संकेत : (देखो भंग निकालनेके उपाय)


गुणस्थान	कुल उदय स्थान	प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
1	4	7	24	मिथ्यात्व, अप्रत्याख्यान आदि तीन, हास्य-रति या अरति शोकमें से 1 युगल 2, अन्यतम वेद 1 = 7	देखो भंग निकालनेके उपाय
-	-	8	24	उपरोक्त 7 + अनंतानुबंधी चतुष्क में अन्यतम 1 = 8	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	9	48	उपरोक्त 8 + भय जुगुप्सा में-से अन्यतम 1 = 9	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	10	24	उपरोक्त8 + भय और जुगुप्सा दोनों = 10	देखो भंग निकालने के उपाय
2	3	7	24	अनंतानुबंधी आदि चतुष्क, अन्यतम वेद 1, अन्यतम युगल 2 = 7	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	8	48	उपरोक्त 7 + भय या जुगुप्सा = 8	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	9	24	उपरोक्त 7 + भय और जुगुप्सा = 9	देखो भंग निकालने के उपाय
3	3	7	24	मिश्र मोहनीय, 1, अप्रत्याख्यान आदि 3, अन्यतम वेद 1, अन्यतम युगल 2 = 7	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	8	48	उपरोक्त 7 + भय या जुगुप्सा = 8	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	9	24	उपरोक्त 7 + भय और जुगुप्सा = 9	देखो भंग निकालने के उपाय
4 वेदक सम्यग्दृष्टि	3	7	24	सम्यक्प्रकृति 1, अप्रत्याख्यानआदि 3, अन्यतम वेद 1, अन्यतम युगल 2 = 7	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	8	48	उपरोक्त 7 + भय या जुगुप्सा = 8	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	9	24	उपरोक्त 7 + भय और जुगुप्सा = 9	देखो भंग निकालने के उपाय
4 औपशमिक या क्षायिक सम्यग्दृष्टि	3	6	24	अप्रत्याख्यान. आदि 3 अन्यतम वेद 1, अन्यतम युगल 2 = 6	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	7	48	उपरोक्त 6 + भय या जुगुप्सा = 7	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	8	24	उपरोक्त 6 + भय और जुगुप्सा = 8	देखो भंग निकालने के उपाय
5 वेदक सम्यग्दृष्टि	3	6	24	प्रत्याख्यान आदि 2, अन्यतम वेद 1 अन्यतम युगल 2, सम्य. 1 = 6	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	7	48	उपरोक्त 6 + भय या जुगुप्सा = 7	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	8	24	उपरोक्त 6 + भय और जुगुप्सा = 8	देखो भंग निकालने के उपाय
5 औपशमिक, क्षायिक सम्यग्दृष्टि	3	5	24	प्रत्याख्यान आदि 2, अन्यतम वेद 1 अन्यतम युगल 2 = 5	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	6	48	उपरोक्त 5 + भय या जुगुप्सा = 6	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	7	24	उपरोक्त 5 + भय और जुगुप्सा = 7	देखो भंग निकालने के उपाय
6 वेदक सम्यग्दृष्टि	3	5	24	सम्यक्प्रकृति 1, संज्वलन 1, अन्यतम वेद 1, अन्यतम युगल 2 = 5	देखो भंग निकालनेके उपाय
-	-	6	48	उपरोक्त 5 + भय या जुगुप्सा = 6	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	7	24	उपरोक्त 5 + भय और जुगुप्सा = 7	देखो भंग निकालने के उपाय
6 उपशम सम्यग्दृष्टि, क्षायिक सम्यग्दृष्टि	3	4	24	संज्वलन 1, अन्यतम वेद 1, अन्यतम युगल 2 = 4	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	5	48	उपरोक्त 4 + भय या जुगुप्सा = 5	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	6	24	उपरोक्त 4 + भय और जुगुप्सा = 6	देखो भंग निकालने के उपाय
7-8	3	4	24	उपरोक्तवत्	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	5	48	उपरोक्तवत्	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	6	24	उपरोक्तवत्	देखो भंग निकालने के उपाय
9 सवेद अवेद	2	2	12	संज्वलन 1, अन्यतम वेद 1 = 2	देखो भंग निकालने के उपाय
-	-	1	4	संज्वलन 1, = 1	अन्यतम कषाय
10	1	1	1	संज्वलन लोभ = 1	x

7. नाम कर्म की उदय स्थान प्ररूपणाएँ
1. युगपत् उदय आने योग्य विकल्प तथा संकेत

क्रम	संकेत	अर्थ	विवरण
1.	ध्रु./12	ध्रुवोदयी 12	तैजस, कार्माण, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ अगुरुलघु, निर्माण = 12
2.	यु/8	युगल 8	चारगति, पाँच जाति, त्रस-स्थावर बादर-सूक्ष्म,पर्याप्त-अपर्याप्त, सुभग-दुर्भग, आदेय-अनादेय, यश-अयश (इन 8 युगलों की 21 प्रकृतियों में से प्रत्येक युगल की अन्यतम एक-एक करके युगपत् 8 ही उदयमें आती हैं) = 21
3.	आनु/1	आनुपूर्वी 1	विग्रह गति में चारों आनुपूर्वियोंमें से अन्यतम एक ही उदयमें आती है = 4
4	श/3	शरीर आदि की तीन	औदारिक, वैक्रियिक, आहारक, यह तीन शरीर, 6 संस्थान, प्रत्येक-साधारण इन 3 समूहों की 11 प्रकृतियों में से प्रत्येक समूह की अन्यतम एक एक करके युगपत् 3 का ही उदय होता है = 11
5	उप./1	उपघातादि 1	उपघात व परघात इन दोनों में-से अन्यतम एक का ही उदय आवे = 2
6	अंग/2	अंगोपांग आदि 2	तीन अंगोपांग तथा छह संहनन में से अन्यतम अंगोपांग तथा अन्यतम एक संहनन इस प्रकार इन 9 प्रकृतियों में-से युगपत् 2 का ही उदय होता है = 9
7	आतप/2	आतपादि 2	आतप-उद्योत, प्रशस्त-अप्रशस्त विहायोगति, इन दो युगलों की चार प्रकृतियों में-से प्रत्येक युगल की अन्यतम एक-एक करके युगपत् 2 ही का उदय होय = 4
8	उच्छ/2	उच्छ्वासादि 2	उच्छ्वास, सुस्वर, दुःस्वर, इन तीन प्रकृतियों में से एक उच्छ्वास तथा अगली दो में अन्यतम एक करके युगपत् 2 ही का उदय होय = 3
9	तीर्थं/1	तीर्थंकर/1	तीर्थंकर प्रकृति किसी को उदय आये किसी को नहीं = 1
-	-	-	67

नोट-वर्ण, रस, गंध, स्पर्श इनके 20 भेदों का ग्रहण न करके केवल मूल 4 का ही ग्रहण है, अतः 16 तो ये कम हुईं । बंधन 5 व संघात 5 ये 10 स्व-स्व शरीरोंमें गर्भित हो गयीं, अतः 10 ये कम हुई । नाम कर्मकी कुल 93 प्रकृतियोंमें से 26 कम कर देनेपर कुल उदय योग्य 67 रहती हैं, जिनके उदय के उपरोक्त 9 विकल्प हैं ।

2. नाम कर्मके कुछ स्थान व भंग
प्रमाण- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/97-180); ( धवला 15/86-87); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 593-597/795-802); ( गोम्मटसार कर्मकांड व.टीका 603-605/806-811); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/112-198)
संकेत- देखें उदय - 6.7.1; कार्मण काल आदि-देखें उदय - 6.7.6 कुल स्थान- = 12
<thead> </thead> <tbody> </tbody>

प्रति स्थान प्रकृति	प्रति स्थान भंग	भंग	स्वामित्व	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
20	1	1	सामान्य समुद्घात केवली के प्रतर व लोकपूर्ण का कार्माण काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 (मनुष्य गति, पंचेंद्रिय जाति, त्रस, बादर, पर्याप्त, सुभग, आदेय, यश) = 20
21	5	4	चारों गतियों संबंधी वक्रविग्रहगति का कार्माण काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + आनुपूर्वी/1(अन्यतम आनु) = 21	4 आनुपूर्वी में अन्यतम
		1	तीर्थंकर केवली का कार्माण काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + तीर्थं/1 = 21
24	1	1	एकेंद्रिय अपर्याप्त के मिश्र शरीर का काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उच्छ्वास /1 = 24
25	3	1	एकेंद्रिय का शरीर पर्याप्ति काल	उपरोक्त 24 + परघात = 25
		1	आहारक शरीर का मिश्र काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + अंग/1 (आहारक) = 25
		1	देव नारकके शरीरोंका मिश्रकाल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + अंग/1 (वैक्रियिक) = 25
26	9	2	एकेंद्रियका शरीर पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात, आतप या उद्योत	आतप उद्योत में अन्यतम
		1	एकेंद्रिय का उच्छ्वास पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + उच्छ्वास
		6	2-5 इंद्रिय सामान्य तिर्यंच मनुष्य व निरतिशय केवली का औदारिक मिश्र काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + औदारिक अंगोपांग + अन्यतम संहनन = 26	अन्यतम संहनन से 6 भंग होते हैं
27	6	1	आहारक शरीर पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + आहारक अंगोपांग + प्रशस्त विहायोगति = 27
		1	तीर्थंकर समुद्घात केवली का औदारिक मिश्र काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात = औदारिक अंगोपांग + वज्रऋषभनाराच-संहनन + तीर्थंकर = 27
		2	देव नारकीका शरीर पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + वैक्रियिक अंगोपांग + देव के प्रशस्त व नारकी के अप्रशस्त विहायोगति	प्रशस्त अप्रशस्त विहायोगति में अन्यतम
		2	एकेंद्रिय का उच्छ्वास पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + उच्छ्वास + आतप या उद्योत = 27	आतप उद्योत में अन्यतम
28	17	12	सामान्य मनुष्य और मूल शरीर में प्रवेश करता सामान्य केवली का शरीर पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + औदारिक अंगोपांग + अन्यतम संहनन + अन्यतम विहायोगति = 28	6 संहनन x 2 विहायोगति में अन्यतम युगल
		2	2-5 इंद्रियका शरीर पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + औदारिक अंगोपांग + असंप्राप्त सृपाटिकासंहनन + अन्यतम विहायोगति	2 विहायोगति में अन्यतम
		1	आहारक का उच्छ्वास पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + आहारक अंगोपांग + उच्छ्वास + प्रशस्त विहायोगति
		2	देव नारकी का उच्छ्वास पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + वैक्रियिक अंगोपांग + उच्छ्वास + देव की प्रशस्त और नारकी की अप्रशस्त विहायोगति = 28	2 विहायोंगति में अन्यतम
29	20	12	सामान्य मनुष्य व मूल शरीर में प्रवेश करते केवली का उच्छ्वास पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात, औदारिक अंगोपांग + अन्यतम संहनन + अन्यतम विहायोगति + उच्छ्वास = 29	6 संहनन x 2 विहायोगति में अन्यतम युगल
		2	2-5 इंद्रिय का शरीर पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + उद्योत + औदारिक अंगोपांग + असंप्राप्त सृपाटिका संहनन + अन्यतम विहायोगति = 29	2 विहायोंगति में अन्यतम
		2	2-5 इंद्रियका उच्छ्वास पर्याप्ति काल	उपरोक्त 29-उद्योत + उच्छ्वास = 29	2 विहायोगति में अन्यतम
		1	समुद्घात तीर्थंकर का शरीर पर्याप्तकाल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + औदारिक अंगोपांग + वज्रऋषभनाराच संहनन + प्रशस्त विहायोगति + तीर्थंकर = 29
		1	आहारक शरीरका भाषा पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + आहारक अंगोपांग + उच्छ्वास + प्रशस्त विहायोगति + सुस्वर = 29
		2	देव नारकी का भाषा पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + वैक्रियिक अंगोपांग + उच्छ्वास + देव की प्रशस्त और नारकी की अप्रशस्त विहायोगति + देव का सुस्वर और नारकी का दुःस्वर = 29	देव व नारकी के दो विकल्प
30	9	2	2-5 इंद्रिय का उच्छ्वास पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + उद्योत + औदारिक अंगोपांग + असंप्राप्त सृपाटिका संहनन + अन्यतम विहायोगति + उच्छ्वास = 30	2 विहायोगति में अन्यतम
		4	2-4 इंद्रिय तथा सामान्य पंचेंद्रिय व सामान्य मनुष्य का भाषा पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात, औदारिक अंगोपांग + सृपाटिका संहनन + अन्यतम-विहायोगति + उच्छ्वास + अन्यतम स्वर = 30	2 विहायोगति व 2 स्वर में अन्यतम
		1	समुद्घात तीर्थंकर का उच्छ्वास पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + औदारिक अंगोपांग + वज्रऋषभनाराच संहनन + प्रशस्त विहायोगति + तीर्थंकर + उच्छ्वास = 30
		2	सामान्य समुद्घात केवलीका भाषा पर्याप्ति काल	उपरोक्त विकल्पकी 30-तीर्थंकर + अन्यतम स्वर = 30	2 स्वरों में अन्यतम
31	5	1	तीर्थंकर केवलीका भाषा पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + औदारिक अंगोपांग + वज्रऋषभनाराच संहनन + प्रशस्त विहायोगति + तीर्थंकर + उच्छ्वास + सुस्वर = 31
		4	2-5 इंद्रियका भाषा पर्याप्ति काल	ध्रुवोदयी 12+ युगल 8 + शरीर/3 + उपघात + परघात + उद्योत + औदारिक अंगोपांग + सृपाटिका + अन्यतम-विहायोगति + उच्छ्वास + अन्यतम स्वर = 31	2 विहायोगति व 2 स्वरों में अन्यतम युगल
8	1	1	अयोग केवली सामान्यके उदय योग्य	मनुष्य गति + पंचेंद्रिय जाति + सुभग + आदेय + यशःकीर्ति + त्रस + बादर पर्याप्त = 8
9	1	1	अयोग केवली तीर्थंकरके उदय योग्य	उपरोक्त विकल्पकी 8 + तीर्थंकर = 9

3. नाम कर्म उदय स्थानों की ओघ आदेश प्ररूपणा
नोट-प्रत्येक स्थान में प्रकृतियों का विवरण देखो इसी प्रकरण का नं. 2 नाम कर्मके कुल स्थान व भंग। प्रति स्थान भंग यथायोग्य रूपसे लगा लेना। विशेषके लिए देखें आगे - 5 उदय कालोंकी अपेक्षा सारणी नं. 7 क्रम गुणस्थान कुल स्थान स्थान विशेष 3. उदय स्थान ओघ प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/402-417); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 692-703/872-877); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/416-428)

क्रम	गुणस्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	मिथ्यात्व	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
2	सासादन	7	21,24,25,26,29,30,31
3	सम्यग्मिथ्यात्व	3	29,30,31
4	अविरत सम्यक्त्व	8	21,25,26,27,28,29,30,31
5	विरताविरत	2	30,31
6	प्रमत्त संयत	5	25,27,28,29,30
7	अप्रमत्त संयत	1	30
8	अपूर्व करण	1	30
9	अनिवृत्ति करण	1	30
10	सूक्ष्म सांपराय	1	30
11	उपशांत कषाय	1	30
12	क्षीण कषाय	1	30
13	सयोग केवली सामान्य	1	30
-	सयोग केवली तीर्थंकर	1	31
14	अयोग केवली सामान्य	1	8
-	अयोग केवली तीर्थंकर	1	9

4. उदय स्थान जीव समास प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/268-280); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 704-711/878-881)

क्रम	जीव समास	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	लब्ध्यपर्याप्त :
-	सूक्ष्म बादर एकेंद्रिय	2	21,24
-	विकलेंद्रिय	2	21,26
-	संज्ञी असंज्ञी पंचेंद्रिय,	2	21,26
2	पर्याप्त :
-	सूक्ष्म एकेंद्रिय	4	21,24,25,26
-	बादर एकेंद्रिय	5	21,24,25,26,27
-	विकलेंद्रिय	5	21,26,28,29,31
-	असंज्ञी पंचेंद्रिय	5	21,26,28,29,31
-	संज्ञी पंचेंद्रिय	8	21,25,26,27,28,29,30,31

5. उदय स्थान आदेश प्ररूपणा
प्रमाण सामान्य : (पंचसंग्रह/प्राकृत व.संस्कृत ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 712-738/881/896); 1. गति मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/97-190 419-425) (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/112-120; 431-436);

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1.	नरक गति	5	21,25,27,28,29
2	तिर्यंच गति	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
3	मनुष्य गति	11	20,21,25,26,27,28,29,30,31,8,9
4	देव गति	5	21,25,27,28,29

2. इंद्रिय मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/192-194; 426-431); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/437-441)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	एकेंद्रिय सामान्य	5	21,24,25,26,27
2	विकलेंद्रिय सामान्य	6	21,26,28,29,30,31
3	पंचेंद्रिय सामान्य	10	21,25,26,27,28,29,30,31,9,8

3. काय मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/195; 432-434)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	पृथिवी, अप, वनस्पति	5	21,24,25,26,27
2	तेज वायु कायिक	4	21,24,25,26
3	त्रस	10	21,25,26,27,28,29,30,31,9,8

4. योग मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/196-199; 435-440)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	चारों मनोयोग	3	29,30,31 (पंचेंद्रिय संज्ञी पर्याप्तवत्)
2	सत्य असत्य उभय वचन	3	29,30,31 (पंचेंद्रिय संज्ञी पर्याप्तवत्)
3	अनुभय वचन योग	3	29,30,31 (त्रस पर्याप्तवत्)
4	औदारिक काय योग	7	25,26,27,28,29,30,31 (त्रस पर्याप्तवत्)
5	औदारिक मिश्र काययोग	3	24,26,27 (सातों अपर्याप्तवत्)
6	कार्माण काय योग	2	20,21
7	वैक्रियक काय योग	3	27,28,29
8	वैक्रियक मिश्रकाय योग	1	25
9	आहारक काय योग	3	27,28,29
10	आहारक मिश्र योग	1	25

5. वेद मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/200; 441)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	स्त्री वेद	8	21,25,26,27,28,29,30,31
2	पुरुष वेद	8	21,25,26,27,28,29,30,31
3	नपुंसक वेद	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31

6. कषाय मार्गणा - (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/200; 442)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	क्रोधादि चारों कषाय	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31

7. ज्ञान मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/201; 443-446)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	मति श्रुत अज्ञान	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
2	विभंग ज्ञान	3	29,30,31
3	मति श्रुत अवधि ज्ञान	8	21,25,26,27,28,29,30,31
4	मनःपर्यय ज्ञान	1	30
5	केवल ज्ञान	10	20,21,26,27,28,29,30,31,9,8

8. संयम मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/202-203; 447-453)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1.	सामायिक छेदोपस्थापना	5	25,27,28,29,30
2	परिहार विशुद्धि	1	30
3	सूक्ष्म सांपराय	1	30
4	यथाख्यात (दृष्टि नं. 1)	4	30,31,9,8
-	(दृष्टि नं. 2)	10	20,21,26,27,28,29,30,31,9,8
5	देश संयम	2	30,31
6	असंयम	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31

9. दर्शन मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/203-204; 454)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	चक्षु दर्शन	8	21,25,26,27,28,29,30,31
2	अचक्षु दर्शन	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
3	अवधि दर्शन	8	21,25,26,27,28,29,30,31
4	केवल दर्शन	10	20,21,26,27,28,29,30,31,9,8

10. लेश्या मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 204; 455-458)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1.	कृष्ण नील कापोत	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
2	पीत, पद्म	7	21,25,27,28,29,30,31
3	शुक्ल लेश्या सामान्य	7	21,25,27,28,29,30,31
-	शुक्ललेश्या (केवली समुद्घात)	8	20,21,25,26,27,28,29,30,31

11. भव्य मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/205; 459-460)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	भव्य	12	20,21,24,25,26,27,28,29,30,31,9,8
2	अभव्य	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31

12. सम्यक्त्व मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/205-206; 461-466)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	क्षायिक सम्यक्त्व	11	20,21,25,26,27,28,29,30,31,9,8
2	वेदक सम्यक्त्व	8	21,25,26,27,28,29,30,31
3	उपशम सम्यक्त्व	5	21,25,29,30,31
4	सम्यग्मिथ्यात्व	3	29,30,31
5	सासादन	7	21,24,25,26,29,30,31
6	मिथ्यादृष्टि	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31

13. संज्ञी मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/206; 467-469)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	संज्ञी	8	21,25,26,27,28,29,30,31
2	असंज्ञी	7	21,24,26,28,29,30,31

14. आहारक मार्गणा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/207; 470-472)

क्रम	मार्गणा स्थान	कुल स्थान	स्थान विशेष
1.	आहारक	8	24,25,26,27,28,29,30,31
2	अनाहार सयोगी	2	20,21
-	अयोगी	2	9,8

6. पाँच उदय कालों की अपेक्षा नामकर्मोदय स्थानों की चतुर्गति प्ररूपणा


(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/97-190); ( धवला 2,1,11/7/33-59 ); ( धवला 15/81-97 ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 692-738/881-894); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/112-220)


1 नरक गति युक्त-
उदय योग्य = 30; उदय स्थान = 5 (21,25,27,28,29); कुल भंग = 5

प्रमाण पंचसंग्रह/गाथा	मार्गणा	उदय काल	स्थान	भंग	प्रकृतियों का विवरण
99	नारक सामान्य	कार्माण काल	21	1	नरक गति, पंचेंद्रिय जाति, तैजस कार्माण शरीर, वर्ण, गंध, रस,स्पर्श, अगुरुलघु, त्रस, बादर, पर्याप्त, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, अयशःकीर्ति, निर्माण = 20 +नारकानुपूर्वी = 21
101	-	मिश्र शरीर काल	25	1	उपरोक्त 20 + वैक्रियिक द्विक, उपघात, हुंडक, प्रत्येक = 25
103	-	शरीर पर्यायकाल	27	1	उपरोक्त 25 + परघात, अप्रशस्त विहायोगति = 27
104	-	उच्छ्वास काल	28	1	उपरोक्त 27 + उच्छ्वास = 28
105	-	भाषा पर्याय काल	29	1	उपरोक्त 28 + दुःस्वर = 29

2. तिर्यंच गति युक्त- उदय योग्य = 53; उदय स्थान = 9 (21,24,25,26,27,28,29,30,31); कुल भंग = 4992

प्रमाण पंचसंग्रह/गाथा	मार्गणा	उदय काल	स्थान	भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
192	एकेंद्रिय सामान्य-उदय योग्य = 32; उदय स्थान = 5 (21,24,25,26,27); कुल भंग = 24 + 8 = 32
-	आतप उद्योत रहित एकेंद्रिय-उदय योग्य = 31; उदय स्थान = 4 (21,24,25,26); कुल भंग = 24
110	उपरोक्त सामान्य	कार्माण काल	21	5	तिर्यंच गति, एकेंद्रिय जाति, तैजस कार्माण शरीर, अगुरुलघु, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, निर्माण = 16 + (सूक्ष्म-बादर, पर्याप्त-अपर्याप्त, यश-अयश) इन 3 युगलों में अन्यतम एक-एक तथा स्थावर यह 4। 16 + 4 = 20 + तिर्यगानुपूर्वी = 21	यश के साथ केवल बादर = 1 अयश के साथ बादर, सूक्ष्मके पर्याप्त अपर्याप्त इस प्रकार = 4 1 + 4 = 5
113	-	मिश्र शरीर काल	24	9	उपरोक्त 20 + औदारिक शरीर, हुंडक, उपघात, प्रत्येक या साधारण = 24	अयश की उपरोक्त 4 + प्रत्येक व साधारण 8 + यश के साथ केवल प्रत्येक = 9
115	-	शरीर पर्याप्ति काल	25	5	उपरोक्त 16 + पर्याप्त, (सूक्ष्म बादर, यश-अयश) इन 2 युगलों में अन्यतम एक-एक, स्थावर, औदारिक शरीर, हुंडक, उपघात, परघात, प्रत्येक या साधारण = 25	अयश के साथ सूक्ष्म, बादर, प्रत्येक, साधारण के 4 भंग तथा यश के साथ बादर प्रत्येक का केवल एक भंग = 5
116	-	उच्छ्वास काल	26	5	उपरोक्त 25 + उच्छ्वास = 26	अयश के साथ सूक्ष्म, बादर, प्रत्येक, साधारण के 4 भंग तथा यश के साथ बादर प्रत्येक का केवल एक भंग = 5
-	-	-	-	24

उदय योग्य = 30; उदय स्थान = 4 (11,24,26,27); कुल भंग = 8 + 4 पुनरुक्त = 12

प्रमाण पंचसंग्रह/गाथा	मार्गणा	उदय काल	स्थान	भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
118	आतप उद्योत सहित एकेंद्रिय	कार्माण काल	21	2*	उद्योत रहित की उपरोक्त 16 + बादर, पर्याप्त, स्थावर, तिर्यगानुपूर्वी = 20	यश या अयश
-	सामान्य	-	-	-	यश या अयश = 21	(ये भंग ऊपर कहे जा चुके हैं)
118	-	मिश्र शरीर काल	24	2*	उपरोक्त 21 + औदारिक शरीर, हुंडक, उपघात, प्रत्येक = 25-तिर्यग् आनुपूर्वी = 24	(ये भंग ऊपर कहे जा चुके हैं)
119	-	शरीर पर्याप्ति काल	26	4	उपरोक्त 24 + परघात, आतप या उद्योत = 26	यश, अयशxआतप, उद्योत
120	-	उच्छ्वास पर्याप्ति काल	27	4	उपरोक्त 26 + उच्छ्वास = 27	यश, अयशxआतप, उद्योत
-	-	-	-	8
*नोट-21 व 24 के दो दो भंग आतप उद्योत सहित एकेंद्रिय में गिने जा चुके हैं अतः पुनरुक्त हैं।

विकलेंद्रिय सामान्य-उदय योग्य = 34 उदय स्थान = 6 (21,26,28,29,30,31); कुल भंग = 54

प्रमाण पंचसंग्रह/गाथा	मार्गणा	उदय काल	स्थान	भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
122	उद्योत रहित	सामान्य	5	36	उदय स्थान = 5 (21,26,28,29,30); भंग = 12x3 = 36
122	उद्योत सहित	सामान्य	5	18	उदय स्थान = 5 (21,26,29,30,31); भंग = 6x3 = 18
123	उद्योत रहित द्वींद्रिय	कार्माण काल	21	3	तिर्यंच गति, द्वींद्रिय जाति, तैजस, कार्माण शरीर, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, अगुरुलघु, त्रस, बादर, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, दुर्भग, अनादेय, निर्माण यह 18 + पर्याप्त या अपर्याप्त, यश या अयश इस प्रकार 20 + तिर्यग् आनुपूर्वी = 21	अयश के साथ पर्याप्त, अपर्याप्त 2 भंग और यश के साथ केवल पर्याप्तका 1 भंग = 3
126	-	मिश्र शरीर काल	26	3	उपरोक्त 20 (21-आनुपूर्वी) + औदारिक शरीर. हुंडक, सृपाटिका, औदारिक अंगोपांग, प्रत्येक, उपघात = 26	अयश के साथ पर्याप्त, अपर्याप्त 2 भंग और यशके साथ केवल पर्याप्त का 1 भंग = 3
128	-	शरीर पर्याप्ति काल	28	2	उपरोक्त 21 में से 18 + पर्याप्त, उपघात, औदारिक शरीर, औदारिक अंगोपांग, हुंडक, सृपाटिका, प्रत्येक, परघात, अप्रशस्त विहायो. यश या अयश = 28	यश या अयश सहित
129	-	उच्छ्वास पर्याप्ति काल	29	2	उपरोक्त 28 + उच्छ्वास = 29	यश या अयश सहित
130	-	-	30	2	उपरोक्त 29 + दुःस्वर = 30	यश या अयश सहित
-	-	-	-	12
131	उद्योत सहित द्वींद्रिय	कार्माण काल	21	2*	उद्योत रहित उपरोक्त 18 + पर्याप्त, तिर्यगानुपूर्वी, यश या अयश = 21	यश या अयश सहित
131	-	मिश्र शरीर काल	26	2*	उपरोक्त 18 + पर्याप्त, औदारिक शरीर, अंगोपांग, हुंडक, सृपाटिका, प्रत्येक, उपघात, यश या अयश = 26	यश या अयश सहित (यह 2,2 भंग उद्योत रहित में आ चुके हैं)
132	-	शरीर पर्याप्ति काल	29	2	उपरोक्त 26 + परघात, उद्योत, अप्रशस्त विहायोगति = 29	यश व अयश सहित
133	-	उच्छ्वास पर्याप्ति काल	30	2	उपरोक्त 29 + उच्छ्वास = 30	यश व अयश सहित
134	-	भाषा पर्याप्ति काल	31	2	उपरोक्त 30 + दुःस्वर = 31	यश व अयश सहित
-	-	-	-	6
*(21 व 26 के दो-दो भंग उद्योत सहित द्वींद्रिय में गिना दिये गये हैं अतः पुनरुक्त हैं।)
135	त्रींद्रिय चतुरिंद्रिय उद्योत	-	द्वींद्रियवत्	12	द्वींद्रियवत्	द्वींद्रियवत्
-	त्रींद्रिय चतुरिंद्रिय उद्योत रहित	-	द्वींद्रियवत्व	6	द्वींद्रियवत्	द्वींद्रियवत्

उद्योत सहित पंचेंद्रिय सामान्य-उदय योग्य = 39; उदय स्थान = 6 (21,26,28,29,30,31); कुल भंग = 4906

प्रमाण पंचसंग्रह/गाथा	मार्गणा	उदय काल	स्थान	भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
138	उद्योत रहित-उदय योग्य = 38; उदय स्थान = 5 (21,26,28,29,30); भंग = 2602
138	उद्योत सहित-उदय योग्य = 39; उदय स्थान = 5 (21,26,29,30,31); भंग = 2304
139	उद्योत रहित पंचेंद्रिय	कार्माण काल	21	9	तिर्य.ंचगति, पंचेंद्रिय जाति, तेजस कार्माण शरीर, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, अगुरुलघु, त्रस, बादर, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, निर्माण, 16 + सुभग-दुर्भग, यश-अयश, पर्याप्त-अपर्याप्त, आदेय-अनादेय इन 4 युगलोंमें अन्यतम एक-एक = 20 + तिर्यगानुपूर्वी = 21	पर्याप्तके साथ तो सुभग, यश व आदेय इन तीन युगलोंमें-से कोई भी एक-एक का उदय संभव है अतः पर्याप्त के भंग = 2x2x2 = 8 और अपर्याप्त के साथ केवल दुर्भग, अयश व अनादेय का एक भंग = 9
142	-	मिश्र शरीर काल	26	289	उपरोक्त 20 + औदारिक शरीर, अंगोपांग, 6 संस्थानों में-से अन्यतम, छः संहननों में-से अन्यतम, उपघात, प्रत्येक = 26	उपरोक्त पर्याप्त के 8x6x6 = 288 अपर्याप्त का उपरोक्त 1 सृपाटिका व हुंडक के साथ केवल 1 भंग
145	-	शरीर पर्याप्ति काल	28	576	21 वाले स्थानकी उपरोक्त 16 + पर्याप्त, सुभग-दुर्भग, यश-अयश, आदेय-अनादेय में-से अन्यतम एक-एक करके तीन, प्रशस्त या अप्रशस्त विहायोगति में अन्यतम परघात, औदारिक शरीर, अंगोपांग, 6 संस्थानों में अन्यतम, 6 संहननों में अन्यतम, उपघात, प्रत्येक = 28	पर्याप्त के उपरोक्त 288x2 विहायोगति = 576
147	-	उच्छ्वास पर्याप्ति काल	29	576	उपरोक्त 28 + उच्छ्वास = 29	पर्याप्त के उपरोक्त 288x2 विहायोगति = 576
148	-	भाषा पर्याप्ति काल	30	1152	उपरोक्त 29 + सुस्वर-दुःस्वर में अन्यतम = 30	उपरोक्त 576x2 स्वर = 1152
-	-	कुल भंग	-	2602
-	उद्योत सहित पंचेंद्रिय	कार्माण काल	21	8*	उद्योत रहित पंचेंद्रियवत् परत्तु अपर्याप्त के भंग रहित = 21	पर्याप्त सहित 3 युगलों के 8 भंग = 8
-	-	मिश्र शरीर काल	26	288*	उपरोक्त 21 + उपघात, प्रत्येक व 6 संस्थान, 6 संहनन में अन्यतम	उपरोक्त 8x6x6 (संस्थान, संहनन) = 288
-	-	शरीर पर्याप्ति काल	29	576	उपरोक्त 26 + परघात, उद्योत, प्रशस्ताप्रशस्त विहायोगति में अन्यतम = 29	उपरोक्त 288x2 विहायोगति = 576
-	-	उच्छ्वास पर्याप्ति काल	30	576	उपरोक्त 29 + उच्छ्वास = 576	उपरोक्त 288x2 विहायोगति = 576
-	-	भाषा पर्याप्ति काल	31	1152	उपरोक्त 30 + सुस्वर या दुस्वर = 331	उपरोक्त 576xस्वर द्वय = 1152
-	-	सर्व भंग	-	2304
*(21 व 26 वाले दोनों के भंग उद्योत रहित पंचेंद्रिय में गिना दिये पुनरुक्त हैं। अतः यहाँ नहीं जोड़े)

3. मनुष्य गति -

प्रमाण पंचसंग्रह/गाथा	मार्गणा	उदय काल	स्थान	भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
156	मनुष्य सामान्य-उदय योग्य = 46; उदय स्थान = 11 (20,21,25,26,27,28,29,30,31,8,9); कुल भंग = 2609
157	आहारक शरीर रहित मनुष्य-उदय योग्य = 47; उदय स्थान = 5 (21,25,28,29,30); कुल भंग = 2602
160	-	कार्माण काल	21	9	मनुष्य गति, पंचेंद्रिय जाति, तैजस कार्माण शरीर, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, अगुरुलघु, त्रस, बादर, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, निर्माण = 16 + सुभग-दुर्भग, यश-अयश, पर्याप्त-अपर्याप्त, आदेय-अनादेय में अन्यतम = 20 + मनुष्य आनुपूर्वी = 21	पर्याप्त के साथ तो सुभगादि तीन युगलों में अन्यतम होते हैं 2x2x2x = 8 भंग और अपर्याप्त के केवल दुर्भग, अयश व अनादेय सहित = 9
163	-	मिश्र शरीर काल	26	289	उपरोक्त 20 (21-आनुपूर्वी ) + औदारिक शरीर व अंगोपांग, उपघात, प्रत्येक, 6 संस्थान व 6 संहनन में अन्यतम = 26	पर्याप्त के उपरोक्त 8x6 संस्थान,x6 संहनन = 288 तथा अपर्याप्त का केवल उपरोक्त 1 सृपाटिका व हुंडक सहित = 289
166	-	शरीर पर्याप्ति काल	28	576	21 वाले स्थान में उपरोक्त 16 + पर्याप्त, परघात = 18 + सुभग-दुर्भग, यश-अयश, आदेय-अनादेय, 6 संस्थान, 6 संहनन में अन्यतम, औदारिक शरीर अंगोपांग, उपघात, प्रत्येक, अन्यतम विहायोगति = 28	सुभग यश, आदेय, संस्थान, संहनन, विहायोगति इन युगलों के परस्पर गुणन से 2x2x2x6x6x2 = 576
168	-	उच्छ्वास पर्याप्ति काल	29	576	उपरोक्त 28 + उच्छ्वास = 29	सुभग यश, आदेय, संस्थान, संहनन, विहायोगति इन युगलों के परस्पर गुणन से 2x2x2x6x6x2 = 576
169	-	भाषा पर्याप्ति काल	30	1152	उपरोक्त 29 + सुस्वर या दुस्वर = 30	उपरोक्त 576xस्वरद्वय = 1152
-	-	-	-	2602

170 आहारक शरीर सहित मनुष्य-उदय योग्य = 29; उदय स्थान = 4 (25,27,28,29); भंग = 4

प्रमाण पंचसंग्रह/गाथा	मार्गणा	उदय काल	स्थान	भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
171	-	मिश्र शरीर काल	25	1	मनुष्य गति, तैजस, कार्माण शरीर, पंचेंद्रिय जाति, आहारक शरीर, अंगोपांग, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, उपघात, अगुरुलघु, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, आदेय, त्रस, पर्याप्त, बादर, प्रत्येक, समचतुरस्र संस्थान, सुभग, यश, निर्माण = 25
173	-	शरीर पर्याप्ति काल	27	1	उपरोक्त 25 + परघात, प्रशस्त विहायोगति = 2
174	-	उच्छ्वास पर्याप्ति काल	28	1	उपरोक्त 27 + उच्छ्वास = 28
175	-	भाषा पर्याप्ति काल	29	1	उपरोक्त 28 + सुस्वर = 29
-	-	-	-	4

केवली मनुष्य-उदययोग्य = 31, उदयस्थान = 4 (31,30,9,8)

प्रमाण पंचसंग्रह/गाथा	मार्गणा	उदय काल	स्थान	भंग	प्रकृतियों का विवरण	भंगों का विवरण
176	तीर्थंकर सयोगी	-	31	1	मनुष्य गति, पंचेंद्रिय जाति, औदारिक शरीर, अंगोपांग, तैजस कार्माण, शरीर, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, समचतुरस्र संस्थान, वज्रऋषभ नाराच संहनन, अगुरुलघु, उपघात, परघात-उच्छ्वास, त्रस, बादर, पर्याप्त, प्रत्येक, स्थिर, अस्थिर, प्रशस्त विहायोगति, शुभ, अशुभ, सुभग, सुस्वर, यशःकीर्ति, निर्माण, आदेय, तीर्थंकर = 31
-	सामान्य सयोगी	-	30	1	उपरोक्त 31-तीर्थंकर = 30
179	तीर्थंकर अयोगी	-	9	1	मनुष्य गति, पंचेंद्रिय जाति, सुभग, त्रस, बादर, पर्याप्त, आदेय, यश, तीर्थंकर = 9
180	सामान्य अयोगी	-	8	1	उपरोक्त 9-1 = 8
				4


समुद्घात गत केवली ( धवला 7/2,1,11/55-56 )

प्रमाण	मार्गणा		उदय काल		स्थान	भंग		प्रकृतियों का विवरण			भंगों का विवरण
-	सामान्य केवली - प्रतर व लोकपूर्ण		शरीर पर्याप्ति काल		20	1		मनुष्य आहारक रहित की 21 स्थान की 16 + पर्याप्त, सुभग, आदेय, यश = 20
-	तीर्थंकर केवली		शरीर पर्याप्ति काल		21	1		उपरोक्त 20 + तीर्थंकर = 21
-	सामान्य केवली - कपाट गत		शरीर पर्याप्ति काल		26	6		उपरोक्त 20 + औदारिकद्विक, 6 संस्थान में एक, वज्रवृषभनाराच संहनन उपघात, प्रत्येक = 26			6 संस्थानमें अन्यतम
-	तीर्थंकर केवली		शरीर पर्याप्ति काल		27	1		उपरोक्त 26 (परंतु केवल एक समचतुरस्र संस्थान) + तीर्थंकर = 27			समचतुरस्र ही संस्थान है
-	सामान्य केवली - दंड गत		शरीर पर्याप्ति काल		28	12		उपरोक्त 26 + परघात, 2 विहायोगति में अन्यतम = 28			6 संस्थानx2 विहायोगति
-	तीर्थंकर केवली		शरीर पर्याप्ति काल		29	1		उपरोक्त 28 (परंतु केवल एक शुभ संस्थान व विहायोगति ) + तीर्थंकर = 29			शुभ ही संस्थान व विहायोगति
-	सामान्य केवली		उच्छ्वास पर्याप्ति काल		29	12		उपरोक्त 28 + उच्छ्वास = 29			6 संस्थानx2 विहायोगति
-	तीर्थंकर केवली		उच्छ्वास पर्याप्ति काल		30	1		उपरोक्त 29 (परंतु केवल एक शुभ संस्थान व विहायोगति ) + तीर्थंकर = 30			शुभ ही संस्थान व विहायोगति
-	-		सर्व भंग		-	35		-

4. देवगति – उदय योग्य = 30; उदय स्थान = 5 (21,25,27,28,29); भंग = 5


			प्रकृतियों का विवरण
कार्माण काल	21	1	देवगति, पंचेंद्रिय जाति, तैजस कार्माण शरीर, वर्ण, गंध, रस, स्पर्श, अगुरुलघु, त्रस, बादर, अपर्याप्त, स्थिर, अस्थिर, शुभ, अशुभ, सुभग, आदेय, यश, निर्माण, देवगतिआनुपूर्वी = 21
मिश्र शरीर पर्याप्ति काल	25	1	उपरोक्त में-से पहली 20 + वैक्रियिक द्विक, उपघात, समचतुरस्र संस्थान, प्रत्येक = 25
शरीर पर्याप्ति काल	27	1	उपरोक्त 25 + परघात, प्रशस्त विहायोगति = 27
उच्छ्वास पर्याप्ति काल	28	1	उपरोक्त 27 + उच्छ्वास = 28
भाषा पर्याप्ति काल	29	1	उपरोक्त 28 + सुस्वर = 29
-	सर्व भंग	5	-




7. पाँच उदय कालोंकी अपेक्षा नामकर्मोदय स्थानोंकी सामान्य प्ररूपणा
संकेत :-
1. कार्माण काल = विग्रह गति का काल; कार्माण शरीर का काल; प्रतर व लोक पूरण समुद्धात का काल
2. मिश्र शरीर काल = आहार ग्रहण से शरीर पर्याप्ति तक का काल
3. शरीर पर्याप्ति काल = शरीर पर्याप्ति से उच्छ्वास पर्याप्ति तक का काल
4. उच्छ्वास पर्याप्ति काल = उच्छ्वास पर्याप्ति से भाषा पर्याप्ति तक का काल
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 603-605/806-811)
5. भाषा पर्याप्ति काल = भाषा पर्याप्ति से आयु के अंत तक का काल
6. स्थान = स्थान विशेष में कितनी प्रकृतियों का उदय है।
7. भंग = प्रति स्थान अक्ष परिवर्तन से कितने भंग बनने संभव हैं।
8. विकल्प सं. = देखें इसी प्रकरण की सारणी सं - 2 नाम कर्मके कुल स्थानोंकी प्ररूपणामें कोष्ठक सं. 1 में डाले गये
9. x = यह काल संभव नहीं

क्रम	मार्गणा या समास	कार्माण काल	-	-	-	मिश्र शरीर काल	-	-	-	शरीर पर्याप्ति काल	-	-	-	उच्छ्वास पर्याप्ति काल	-	-	-	भाषा पर्याप्ति काल	-	-	-
-	-	विकल्प	स्थान	भंग	विशेष	विकल्प	स्थान	भंग	विशेष	विकल्प	स्थान	भंग	विशेष	विकल्प	स्थान	भंग	विशेष	विकल्प	स्थान	भंग	विशेष
1	17 प्रकार लब्ध्यपर्याप्तक	2	21	1	तिर्यग्नापूर्वी	4	24	1	-	8	26	2	आतप-उद्योत	-	-	-	-	x	-	-	-	x
2	वनस्पति साधारण सूक्ष्म व बादर पर्याप्त	2	21	1	तिर्यग्नापूर्वी	4	24	1	-	5	25	1	-	9	26	1	-	-	-	-	x
3	पृथिवी, अप., तेज, वायु. वनस्पति अप्रतिष्ठित प्रत्येक सूक्ष्म पर्याप्त	2	21	1	तिर्यग्नापूर्वी	4	24	1	-	-	25	1	आतप-उद्योत	6	26	1	-	-	-	-	x
4	उपरोक्त मार्गणा बादर पर्याप्त	2	21	2	यश या अयश	4	24	2	यश या अयश	8	26	4	यश या अयश, आतप या उद्योत	9	26	2	यश या अयश	-	-	-	x
5	2-4 इंद्रिय अपर्याप्त असंज्ञी पंचेंद्रिय अपर्याप्त	2	21	2	यश या अयश	10	26	2	सृपाटिका	16	28	2	अप्रशस्त विहायोगति	21	29	2	अप्रशस्त विहायोगति	26	30	2	दुःस्वर x
-	-	-	-	-	-	-	-	-	यश-अयश	20	29	2	यश-अयश	25	30	2	यश-अयश	30	31	2	यश या अयश
6	संज्ञी पंचेंद्रिय पर्याप्त	2	21	1	युगल/8 में से 4 युगल के विशेष	10	26	288	पूर्वोक्त 8x6 संस्थान x 6 संहनन	15	28	576	पूर्वोक्त 288x2 विहायोगति	19	29	576	पूर्वोक्तवत्	28	30	1152	पूर्वोक्त 576x2 स्वर
नोट :- नं. 4,5,6 के उद्योत सहित व उद्योत रहित के दो दो स्थान बन जाते हैं। भंग यथा योग्य लगा लेना।
7	मनुष्य	2	21	8	युगल/8 में 4 युगल के विशेष	10	26	288	पूर्वोक्त 8x6 संस्थानx6 संहनन	15	28	576	पूर्वोक्त 288x2 विहायोगति	19	29	576	पूर्वोक्तवत्	28	30	1152	पूर्वोक्त 576x2 स्वर
-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	11	27	1	-	17	28	-	-	23	29	1
8	आहारक शरीर युक्त मनुष्य	-	-	-	x	6	25	1	x	11	27	1	-	17	28	576	x	23	29	1
9	सामान्य केवली	1	20	1	-	-	-	-	x	-	-	-	x	-	-	-	x	28	30	2	2 स्वर
10	तीर्थंकर केवली	3	21	1	-	-	-	-	x	-	-	-	x	-	-	-	x	29	31	1
11	समुद्धातगत सामान्य केवली	-	-	-	-	10	26	1	-	15	28	1	-	19	29	1	-	28	30	2	2 स्वर
12	समुद्धातगत तीर्थंकर केवली	-	-	-	-	12	27	1	-	22	29	1	-	27	30	1	-	29	31	1
13	नारकी	2	21	1	-	7	25	1	-	13	27	1	केवल अप्रशस्त	18	28	1	केवल अप्रशस्त	24	29	1	केवल अप्रशस्त
14	देव	2	21	1	-	7	25	1	x	13	27	1	केवल प्रशस्त	18	29	1	केवल प्रशस्त	24	29	1	केवल प्रशस्त
15	सामान्य अयोग केवली	-	-	-	x	-	-	-	x	-	-	-	x	-	-	-	x	31	8	1
16	तीर्थंकर अयोग केवली	-	-	-	x	-	-	-	x	-	-	-	x	-	-	-	x	32	9	1

6. प्रकृति स्थिति आदि उदयोंकी अपेक्षा ओघ आदेश प्ररूपणाओंकी सूची
धवला 15/288 प्रकृति उदयका नानाजीवापेक्षा भंग विचय, सन्निकर्ष व स्वामित्वादि।
धवला 15/289 मूल प्रकृतियोंकी स्थितिके उदयका प्रमाण।
धवला 15/292 मूल प्रकृतियोंके स्थिति उदयका नानाजीवापेक्षया भंगविचय।
धवला 15/293 उपरोक्ताका नाना जीवापेक्षा सन्निकर्ष।
धवला 15/294 उत्तर प्रकृतियोंके स्थिति उदयका प्रमाण।
धवला 15/295 उपरोक्तका नाना जीवापेक्षा भंग विचय।
धवला 15/309 उपरोक्तका नाना जीवापेक्षा सन्निकर्ष।

7. उदय उदीरणा व बंधकी संयोगी स्थान प्ररूपणाएँ
1. उदयव्युच्छित्तिके पश्चात् पूर्व व युगपत् बंध व्युच्छित्ति योग्य प्रकृतियाँ

पंचसंग्रह/प्राकृत 3/67-70 देवाउ अजसकित्ती वेउव्वाहार-देवजुयलाइं। पुव्वं उदओ णस्सइ पच्छा बंधो वि अट्ठण्हं ।67। हस्स रइ भय दुगुंछा सुहुमं साहारणं अपज्जतं। जाइ-चउक्कं थावर सव्वे व कसाय अंत लोहूणा ।68। पुंवेदो मिच्छत्तं णराणुपुव्वी य आयवं चेव। इकतीसं पयडीणं जुगवं बंधुदयणासो त्ति ।69। एक्कासी पयडीणं णाणावरणाइयाण सेसाणं। पुव्वं बंधो छिज्जइ पच्छा उदओ त्ति णियमेण ।70।

= देवायु, अयशःकीर्ति, वैक्रियकयुगल (अर्थात् वैक्रियक शरीर व अंगोपाँग), आहारकयुगल और देवयुगल (गति व आनुपूर्वी), इन आठ प्रकृतियों का पहले उदय नष्ट होता है, पीछे बंधव्युच्छित्ति होती है ।67। हास्य, रति, भय, जुगुप्सा, सूक्ष्म, साधारण, अपर्याप्त, एकेंद्रियादि चार जातियाँ, स्थावर, अंतिम संज्वलन लोभ के बिना सभी कषाय (15), पुरुषवेद, मिथ्यात्व, मनुष्यगत्यानुपूर्वी और आतप इन इकतीस प्रकृतियों के बंध और उदय का नाश एक साथ होता है ।68-69। शेष बची ज्ञानावरणादि कर्मों की इक्यासी प्रकृतियों की नियम से पहिले बंध व्युच्छित्ति होती है और पीछे उदयव्युच्छित्ति होती है। (ज्ञानावरण 5, दर्शनारण 9, वेदनीय 2, संज्वलन लोभ, नपुंसकवेद, अरति, शोक, नरक-तिर्यक्मनुष्यायु 3, नरक तिर्यक्-मनुष्य गति 3, पंचेंद्रिय जाति, औदारिक-तैजस-कार्माण शरीर 3, औदारिक अंगोपांग, (छः) संहनन 6, (छः) संस्थान 6, वर्ण-रस-गंध-स्पर्श 4, नरक-तिर्यगानुपूर्वी 2, अगुरुलघु-उपघात-परघात-उद्योत 4, उच्छ्वास विहायोगति द्विक (प्रशस्त व अप्रशस्त) 2, त्रस-बादर-प्रत्येक-पर्याप्त 4, स्थिर-अस्थिर 2, शुभ-अशुभ 2, सुभग-दुर्भग 2, सुस्वर-दुःस्वर 2, आदेय-अनादेय 2, 2 यशःकीर्ति, निर्माण, तीर्थंकर, नीच व उच्च गोत्र 2, अंतराय 5 = 81] ( धवला 8/3,5/7-9/11-12 ), ( गोम्मटसार कर्मकांड व.टीका 400-401/565), (पंचसंग्रह/संस्कृत 3/80-87), (विशेष देखें दोनों की व्युच्छित्ति विषयक सारणियाँ )।

2. स्वोदय परोदय व उभयबंधी प्रकृतियाँ

पंचसंग्रह/प्राकृत 3/71-73 तित्थयाहारदुअं वेउव्वियछक्कं णिरय देवाऊ। एयारह पयडीओ बज्झंति परस्स उदयाहिं ।71। णाणंतरायदसयं दंसणचउ तेय कम्म णिमिणं च। थिरसुहजुयले य तहा वण्णचउं अगुरु मिच्छत्तं ।72। सत्ताहियवीसाए पयडीणं सोदया दु बंधो त्ति। सपरोदया दु बंधो हवेज्ज वासीदि सेसाणं।

= तीर्थंकर, आहारकद्विक, वैक्रियकषट्क, नरकायु और देवायु-ये ग्यारह पर के उदय में बँधती हैं ।71। ज्ञानावरण की पाँच, अंतराय पाँच, दर्शनावरण की चक्षुदर्शनावरणादि चार, तैजस शरीर, कार्माणशरीर, निर्माण, स्थिरयुगल, शुभयुगल, तथा वर्णचतुष्क, अगुरुलघु और मिथ्यात्व; इन सत्ताईस प्रकृतियों का स्वोदय से बंध होता है ।72। शेष रही 82 प्रकृतियोंका बंध स्वोदय से भी होता है परोदय से भी होता है ।73। दर्शनावरणीय की पाँच निद्रा 5; वेदनीय 2; चारित्र मोहनीय 25; तिर्यग्मनुष्यायु 2; तिर्यक्मनुष्यगति 2; जाति 5; औदारिक शरीर व अंगोपांग 2; संहनन 6; संस्थान 6; तिर्यक्मनुष्य आनुपूर्वी 2; उपघात, परघात, आतप, उद्योत, उच्छ्वास, विहायोगति द्विक 2; बादर-सूक्ष्म 2; पर्याप्त-अपर्याप्त 2; प्रत्येक-साधारण 2; सुभग-दुर्भग 2; सुस्वर-दुःस्वर 2; आदेय-अनादेय 2; यश-अयश 2; ऊँच-नीच गोत्र 2; त्रस-स्थावर 2; = 82 (विशेष देखो उनकी व्युच्छित्ति विषयक सारणियाँ)। ( धवला 8/3,5/11-13/14-15 ), ( गोम्मटसार कर्मकांड व टीका 402-403/566-567), (पंचसंग्रह/संस्कृत 3/88-90)

3. किन्हीं प्रकृतियों के बंध व उदय में अविनाभावी सामानाधिकरण्य

धवला 6/1,9-2,22/3 मिच्छस्सण्णत्थ वंधाभावा। तं पि कुदो। अणत्थ मिच्छत्तोदयाभावा। ण च कारणेण विणा कज्जस्सुप्पत्ती अत्थि, अइप्पसंगादो। तम्हा मिच्छादिट्ठि चेव सामी होदी।

= मिथ्यात्व प्रकृति का मिथ्यादृष्टि के सिवाय अन्यत्र बंध नहीं होता है। और इसका भी कारण यह है कि अन्यत्र मिथ्यात्व प्रकृति का उदय नहीं होता है, तथा कारण के बिना कार्य की उत्पत्ति नहीं होती है। यदि ऐसा न माना जाये तो अतिप्रसंग दोष प्राप्त होता है।

धवला 6/1,9-2,61/102/9 णिरयगदीए सह एइंदिय-बेइंदिय-तेइंदिय-चउरिंदियजादीओ किण्ण बज्झंति। ण णिरयगइबंधेण सह एदासिं बंधाणं उत्तिविरोहादो। एदेसिं संताणमक्कमेण एयजीवम्हि उत्तिदंसणादोण विरोहो त्ति चे, होदु संत पडि विरोहाभावो इच्छिज्जमाणत्तादो। ण बधेण अविरोहो, तधोवदेसाभावा। ण च सतम्मि विरोहाभावदट्ठूण बंधम्हि वि तदभावो वोत्तुं सक्किज्जइ बंधसंताणमेयत्ताभावा।...तदो णिरयगदीए जासिमुदओ णत्थि, एयंतेण तासिं बंधो णत्थइ चेव। जासिं पुण उदओ अत्थि, तासिं णिरयगदीए सह केसिं पि बंधो होदि, केसिं पि ण होदि त्ति घेत्तव्वं। एवं अण्णासिं पि णिरयगदीए बंधेण विरुद्धबंधपयडीणं परूवणा कादव्वा।

= प्रश्न-नरकगति के साथ एकेंद्रिय, द्वींद्रिय, त्रींद्रिय, चतुरिंद्रिय जाति नामवाली प्रकृतियाँ क्यों नहीं बँधती हैं? उत्तर-नहीं, क्योंकि, नरकगति के बंध के साथ इन द्वींद्रिय जाति आदि प्रकृतियों के बँधने का विरोध है। प्रश्न-इन प्रकृतियों के सत्त्व का एक साथ एक जीव में अवस्थान देखा जाता है, इसलिए बंध का विरोध नहीं होना चाहिए? उत्तर-सत्त्व की अपेक्षा उक्त प्रकृतियों के एक साथ रहने का विरोध भले ही न हो, क्योंकि, वैसा माना गया है। किंतु बंध की अपेक्षा इन प्रकृतियों के एक साथ रहने में विरोध का अभाव नहीं है। अर्थात् विरोध ही है, क्योंकि, उस प्रकार का उपदेश नहीं पाया जाता है। और सत्त्व में विरोध का अभाव देखकर बंध में भी उसका अभाव नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि, बंध व सत्त्व में एकत्व का विरोध है।...इसलिए नरकगति के साथ जिन प्रकृतियों का उदय नहीं है, एकांत से उनका बंध नहीं ही होता है। किंतु जिन प्रकृतियों का एक साथ उदय होता है, उनका नरकगति-के साथ कितनी ही प्रकृतियों का बंध होता है और कितनी ही प्रकृतियों का नहीं होता है, ऐसा अर्थ ग्रहण करना चाहिए। इसी प्रकार अन्य भी नरकगति (प्रकृति) के बंध के साथ विरुद्ध पड़नेवाली बंध प्रकृतियों की प्ररूपणा करनी चाहिए।

धवला 11/4,2,6,165/310/6 सव्वमूलपयडीणं सग-सग-उदयादो समुप्पण्ण परिणामाणं सग-सगट्ठिदिबंधकारणत्तेण ट्ठिदिबंधज्झवसाणट्ठाणसण्णिदाणं। एत्थ गहणं कायव्वं, अण्णहा उत्तदोसप्पसंगादो।

= सब मूल प्रकृतियों के अपने-अपने उदय से जो परिणाम उत्पन्न होते हैं उनकी ही अपनी-अपनी स्थिति के बंध में कारण होने से स्थिति-बंधाध्यवसाय स्थान संज्ञा है, उनका ही ग्रहण यहाँ करना चाहिए, क्योंकि, अन्यथा पुनरुक्त दोषका प्रसंग आता है।

4. मूल व उत्तर प्रकृति बंध उदय संबंधी संयोगी प्ररूपणा
( धवला 8/3,5-38/7-73 ) ओघ या निर्देश के जिस स्थान में जिस विवक्षित प्रकृति के प्रतिपक्षी का भी उदय संभव हो उस स्थान में स्वपरोदय का; तथा जहाँ प्रतिपक्षी का उदय संभव नहीं वहाँ स्वोदय का; तथा जहाँ प्रतिपक्षी का ही उदय है वहाँ परोदय बंधी प्रकृतियोंका बंध जानना।
संकेत-
स्वो = स्वोदय बंधी प्रकृति; परो = परोदय बंधी प्रकृति; स्व-परो = स्वपरोदय बंधी प्रकृति, सा = सांतरबंधीप्रकृति; नि = निरंतर बंधी प्रकृति; सा.नि. = सांतर निरंतर बंधी प्रकृति।


धवला 8/ पृष्ठ.	संख्या	प्रकृति	स्वोदयबंधी आदि	सांतरबंधी आदि	किससे किस गुणस्थान तक
-	-	-	-		बंध	उदय
7	1-5	ज्ञानावरण 5	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतरबंधी	1-10	1-12
7	6-9	चक्षुदर्शनावरणादि 4	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतरबंधी	1-10	1-12
35	10-11	निद्रा. प्रचला	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतरबंधी	1-8	1-12
30	12-14	निद्रानिद्रादि 3	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतरबंधी	1-2	1-6
38	15	सातावेदनीय	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति.	1-13	1-14
40	16	असातावेदनीय	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-6	1-14
42	17	मिथ्यात्व	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति.	1	1
30	18-21	अनंतानुबंधी 4	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-2	1-2
46	22-25	अप्रत्याख्यानावण 4	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-4	1-4
50	26-29	प्रत्याख्यानावरण 4	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-5	1-5
52-55	30-32	संज्वलनक्रोधादि 3	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-9	1-9
58	33	संज्वलनलोभ	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-9	1-10
95	33-35	हास्य, रति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-8
40	36-37	अरति, शोक	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-6	1-8
59	38-39	भय, जुगुप्सा	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-8
42	40	नपुंसकवेद	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1-9
30	41	स्त्रीवेद	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-9
52	42	पुरुषवेद	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-9	1-9
42	43	नारकायु	परोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1	1-4
30	44	तिर्यगायु	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-2	1-5
61	45	मनुष्यायु	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1,2,4	1-14
64	46	देवायु	परोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-7, 3-नहीं	1-4
42	47	नरकगति	परोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1-4
30	48	तिर्यग्गति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-2	1-5
46	49	मनुष्यगति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-4	1-14
66	50	देवगति	परोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-4
42	51-54	एकेंद्रियादि 4 जाति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1
66	55	पंचेंद्रिय जाति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-14
46	56	औदारिक शरीर	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-4	1-13
66	57	वैक्रियक शरीर	परोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-4
71	58	आहारक शरीर	परोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति.	7-8	6
66	59-60	तैजस शरीर	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
46	61	औदारिक अंगोपांग	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-4	1-13
66	62	वैक्रियक अंगोपांग	परोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-4
71	63	आहारक अंगोपांग	परोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	7-8	6
66	64	निर्माण अंगोपांग	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
-	65	समचतुरस्र संस्थान	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
30	66	न्य. परिमंडल संस्थान	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-13
30	67	स्वाति संस्थान	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-13
30	68	कुब्जक संस्थान	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-13
30	69	वामन संस्थान	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-13
42	70	हुंडक संस्थान	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1-13
46	71	वज्रवृषभनाराच संहनन	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-4	1-13
30	72	वज्रनाराच संहनन	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-11
30	73	नाराच संहनन	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-11
30	74	अर्धनाराच संहनन	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-7
30	75	कीलित संहनन	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-7
42	76	असंप्राप्तसृपाटिका संहनन	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-8	1-7
66	77	स्पर्श	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-	1-13
66	78	रस	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-	1-13
66	79	गंध	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-	1-13
66	80	वर्ण	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-	1-13
42	81	नरकगत्यानुपूर्वी	परोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1,2,4
30	82	तिर्यग्गत्यानुपूर्वी	स्वपरोदय बंधी प्रकृति.	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-2	1,2,4
46	83	मनुष्यगत्यानुपूर्वी	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-4	1,2,4
66	84	देवगत्यानुपूर्वी	परोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1,2,4
66	85	अगुरुलघु	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
66	86	उपघात	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
66	87	परघात	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
42	88	आताप	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1
30	89	उद्योत	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-5
66	90	उच्छ्वास	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
66	91	प्रशस्तविहायोगति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
30	92	अप्रशस्तविहायोगति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-13
66	93	प्रत्येक शरीर	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
42	94	साधारण शरीर	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1
66	95	त्रस	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-14
42	96	स्थावर	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1
66	97	सुभग	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-14
30	98	दुर्भग	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-4
66	99	सुस्वर	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
30	100	दुस्वर	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-13
66	101	शुभ	स्वोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
40	102	अशुभ	स्वोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-6	1-13
66	103	बादर	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-14
42	104	सूक्ष्म	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1
66	105	पर्याप्त	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-14
42	106	अपर्याप्त	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1	1
66	107	स्थिर	स्वोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-13
40	108	अस्थिर	स्वोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति.	1-6	1-13
66	109	आदेय	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-8	1-14
30	110	अनादेय	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-2	1-4
7	111	यशःकीर्ति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-10	1-14
40	112	अयशःकीर्ति	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतरबंधीप्रकृति	1-6	1-4
73	113	तीर्थंकर	परोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	4-8	13-14
7	114	उच्चगोत्र	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-10	1-14
30	115	नीचगोत्र	स्वपरोदय बंधी प्रकृति	सांतर निरंतर बंधी प्रकृति	1-2	1-5
7	116-120	अंतराय 5	स्वोदय बंधी प्रकृति	निरंतर बंधी प्रकृति	1-10	1-12

5. मूल प्रकृति बंध, उदय व उदीरणा संबंधी संयोगी प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 4/227-231); (पंचसंग्रह/संस्कृत 4/92-97); (शतक 34-37)

गुणस्थान	बंध		उदय		उदीरणा
-	कर्म	विशेषता	कर्म	विशेषता	कर्म	विशेषता
1	आठों कर्म	-	आठ कर्म	-	आठ कर्म	आयु में आवली मात्र शेष रहने पर
-	आयु रहित 7	-	आठ कर्म	-	आठ -सात	आयु रहित 7 की व उससे पहले 8 की
2	पूर्ववत्	-	कर्म	-	सात	पूर्ववत्
3	पूर्ववत्	-	कर्म	-	सात	पूर्ववत्
4	पूर्ववत्	-	कर्म	-	सात	पूर्ववत्
5	पूर्ववत्	-	कर्म	-	सात	पूर्ववत्
6	पूर्ववत्	-	कर्म	-	सात	पूर्ववत्
7	आयु रहित 7	आयु कर्म बंध का अभाव प्रारंभ करने की अपेक्षा है निष्ठापनकी अपेक्षा नहीं । इसका बंध 6ठे में प्रारंभ होकर 7वें में पूरा हो सकता है। उस अवस्थामें 8 प्रकृतिका बंधक होगा	आठ कर्म	-	कर्म 6	आयु, वेदनीय रहित
8	7 कर्म	आयु बिना	आठ कर्म	-	कर्म 6	आयु वेदनीय रहित
9	7 कर्म	आयु बिना	आठ कर्म	-	कर्म 6	आयु वेदनीय रहित
10	6 कर्म	मोह व आयु बिना	आठ कर्म	-	कर्म 6	आयु वेदनीय रहित
11	6 कर्म	ईर्यापथ आस्रव	7 कर्म	मोह रहित	5 कर्म	आयु, वेदनीय, मोह रहित
12	-	ईर्यापथ आस्रव	7 कर्म	मोह रहित	5 कर्म	आयु, वेदनीय,मोह रहित
13	3 कर्म	वेदनीय, नाम गोत्र का ईर्यापथ आस्रव	4 कर्म	आयु नाम गोत्र वेदनीय 4 अघातिया	2 कर्म	नाम, गोत्र
14	x	x	4 कर्म	आयु नाम गोत्र वेदनीय 4 अघातिया	x	x

8. बंध उदय सत्त्व की त्रिसंयोगी स्थान प्ररूपणा
1. मूलोत्तर प्रकृति स्थानों की त्रिसंयोगी ओघ प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/4-21,281-299 ); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 629-659/829-848 ); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/5-32, 307-336 )
1. मूल प्रकृतिकी अपेक्षा- (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/4-6 )

गुणस्थान	स्थान
	बंध		उदय	सत्त्व
	बद्धायुष्क	अबद्धायुष्क
1	8	7	8	8
2	8	7	8	8
3	-	7	8	8
4	8	7	8	8
5	8	7	8	8
6	8	7	8	8
7	8	7	8	8
8	-	8	8	8
9	-	7	8	8
10	-	6	8	8
11	-	1	7	8
12	-	1	7	7
13	-	1	4	4
14	-	-	4	4

1. ज्ञानावरणीय :- (पंचसंग्रह/प्राकृत.5/8)

गुणस्थान	स्थान
	बंध	उदय	सत्त्व
1	5	5	5
2	5	5	5
3	5	5	5
4	5	5	5
5	5	5	5
6	5	5	5
7	5	5	5
8	5	5	5
9	5	5	5
10	5	5	5
11	-	5	5
12	-	5	5
13	-	-	-
14	-	-	-

2. दर्शनावरणी - (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/9-14)

गुणस्थान	स्थान
	बंध	उदय जागृत	उदय सुप्तावस्था	सत्त्व
1	9	4	5	9
2	9	4	5	9
3	6	4	5	9
4	6	4	5	9
5	6	4	5	9
6	6	4	5	9
7	6	4	5	9
8 उपशम श्रेणी.	6,4	4	5, 4	9
8 क्षपक श्रेणी	6,5	4	5, 4	9
9 उपशम श्रेणी	4	4	5	9, 6
9 क्षपक श्रेणी	4	4	5	9,6
10 उपशम श्रेणी	4	4	5	9, 6
10 क्षपक श्रेणी	4	4	5	9, 6
11	-	4	5	9, 6
12	-	4	5	6
13	-	-	-	-
14	-	-	-	-

3 वेदनीय :- (पंचसंग्रह/प्राकृत5/19-20)

गुणस्थान	भंग	स्थान
		बंध	उदय	सत्त्व
1-6	4	साता	साता	दोनों
		साता	असाता	दोनों
		असाता	साता	दोनों
		असाता	असाता	दोनों
7-13	2	साता	साता	दोनों
		साता	असाता	दोनों
14	4	-	साता	दोनों
		-	साता	साता
		-	असाता	दोनों
		-	असाता	असाता

4 - आयु (देखो आगे पृथक् सारणी नं. 2)


5 - मोहनीय (देखो आगे पृथक् सारणी नं. 3-4)


6 - नाम (देखो आगे पृथक् सारणी नं. 5)


7. गोत्र - (पंचसंग्रह/प्राकृत5/16-18)

गुणस्थान	भंग	स्थान
		बंध	उदय	सत्त्व
1	5	नीच	नीच	नीच
-	-	नीच	नीच	दोनों
-	-	नीच	ऊँच	दोनों
-	-	ऊँच	ऊँच	दोनों
-	-	ऊँच	नीच	दोनों
2	4	नीच	नीच	दोनों
-	-	नीच	ऊँच	दोनों
-	-	ऊँच	ऊँच	दोनों
-	-	ऊँच	नीच	दोनों
3-5	2	ऊँच	ऊँच	दोनों
-	-	ऊँच	नीच	दोनों
6-10	1	ऊँच	ऊँच	दोनों
11-14	1	ऊँच	ऊँच	दोनों

8 अंतराय (ज्ञानावरणीवत्)

2. चार गतियों में आयु कर्म स्थानों की त्रिसंयोगी सामान्य व ओघ प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/21-24); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/25-30); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 639-649/836-843) संकेत-
अबंध काल = नवीन आयु कर्म बंधने से पहले का काल। बंध काल = नवीन आयु बंधने वाला काल। उपरत बंध काल = नवीन आयु बंधने के पश्चात् का काल। तिर्य. = तिर्यगायु। नरक = नरकायु। मनु. = मनुष्यायु, देव = देवायु।

भंग	काल	स्थान
		बंध	उदय	सत्त्व

1. नरक गति संबंधी पाँच भंग (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/21)

भंग	काल	स्थान
		बंध	उदय	सत्त्व
1	अबंध	-	नरकायु	नरकायु एक
2	बंध	तिर्यगायु	नरकायु	नरकायु तिर्यगायु दो
3	बंध	मनुष्यायु	नरकायु	नरकायु मनुष्यायु दो
4	उपरत.	-	नरकायु	नरकायु तिर्यगायु दो
5	उपरत	-	नरकायु	नरकायु मनुष्यायु दो

2. तिर्यंच गति संबंधी नौ भंग (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/22)

भंग	काल	स्थान
		बंध	उदय	सत्त्व
1	अबंध	-	तिर्यगायु	तिर्यगायु एक
2	बंध	नरकायु	तिर्यगायु	तिर्यगायु नरकायु दो
3	बंध	तिर्यगायु	तिर्यगायु	तिर्यगायु, तिर्यगायु दो
4	बंध	मनुष्यायु	तिर्यगायु	तिर्यगायु मनुष्यायु दो
5	बंध	देवायु	तिर्यगायु	तिर्यगायु देवायु दो
6	उपरत	नरकायु	तिर्यगायु	तिर्यगायु नरकायु दो
7	उपरत	तिर्यगायु	तिर्यगायु	तिर्यगायु, तिर्यगायु दो
8	उपरत	मनुष्यायु	तिर्यगायु	तिर्यगायु मनुष्यायु दो
9	उपरत	देवायु	तिर्यगायु	तिर्यगायु देवायु दो

3. मनुष्य गति संबंधी नौ भंग (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/23)

भंग	काल	स्थान
		बंध	उदय	सत्त्व
1	अबंध	-	मनुष्यायु	मनुष्यायु एक
2.	बंध	नरकायु	मनुष्यायु	मनुष्यायु नरकायु दो
3.	बंध	तिर्यगायु	मनुष्यायु	मनुष्यायु तिर्यगायु दो
4	बंध	मनुष्यायु	मनुष्यायु	मनुष्यायु,मनुष्यायु दो
5	बंध	देवायु	मनुष्यायु	मनुष्यायु देवायु दो
6.	उपरत.	नरकायु	मनुष्यायु	मनुष्यायु नरकायु दो
7	उपरत.	तिर्यगायु	मनुष्यायु	मनुष्यायु तिर्यगायु दो
8	उपरत	मनुष्यायु	मनुष्यायु	मनुष्यायु, मनुष्यायु दो
9	उपरत	देवायु	मनुष्यायु	मनुष्यायु देवायु दो

4. देव गति संबंधी पाँच भंग (पंचसंग्रह/प्राकृत 5/24)

भंग	काल	स्थान
		बंध	उदय	सत्त्व
1	अबन्ध	-	देवायु	देवायु एक
2	बंध	तिर्यगायु	देवायु	देवायु तिर्यगायु दो
3	बंध	मनुष्यायु	देवायु	देवायु मनुष्यायु दो
4	उपरत.	तिर्यगायु	देवायु	देवायु तिर्यगायु दो
5	उपरत	मनुष्यायु	देवायु	देवायु मनुष्यायु दो

चारों गतियों संबंधी भंग



5. ओघ प्ररूपणा (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 646-649/841-843)

गुणस्थान	नरक	तिर्यंच	मनुष्य	देव
1	5	9	9	5
2	5	7 (2,6 रहित)	7 (2,6 रहित)	5
3	3 (2-3 रहित)	5 (2-5 रहित)	5, (2,5 रहित)	3 (2-3 रहित)
4	4 (2 रहित)	6 (2-4 रहित)	6 (2-4 रहित)	4 (2 रहित)
5	-	3 (1,5,9)	3 (1,5,9)	-
6	-	-	3 (1,5,9)	-
7	-	-	3 (1,5,9)	-
8-10 (उपशामक)	-	-	2 (1,9)	-
8-10 क्षपक	-	-	1 (नं. 1)	-
11	-	-	2 (1,9)	-
12	-	-	1 (नं. 1)	-
13	-	-	1 (नं. 1)	-
14	-	-	1 (नं. 1)	-

3. मोहनीय कर्म स्थानोंकी त्रिसंयोगी सामान्य स्थान प्ररूपणा
संकेत-
`आधार' अर्थात् अमुक बंध स्थान विशेष या उदय स्थान विशेष या सत्त्व स्थान विशेषके साथ
`आधेय' अर्थात् अमुक अमुक उदय, सत्त्व या बंध स्थान होने संभव हैं। उन-उन स्थानोंका विशेष ब्योरा उन-उन विषयोंके अंतर्गत दी गयी सारणियोंमें देखिए।
कुल बंध स्थान = 10 (1,2,3,4,5,9,13,17,21,22)
कुल उदय स्थान = 9 (1,3,4,5,6,7,8,9,10)
कुल सत्त्व स्थान = 15 (1,2,3,4,5,11,12,13,21,22,23,24,26,27,28)
सत्त्व विशेष नं.-1 = मिथ्यात्व; नं. 2 = वेदक सम्यक्त्व; नं. 3 = उपशम सम्यक्त्व; नं.4 = उपशम सम्यक्त्व उपशम श्रेणी; नं.5 = कृतकृत्य वेदक सम्यक्त्व; नं. 6 = क्षायिक सम्यक्त्व; नं. 7 = क्षायिक सम्यक्त्व उपशम श्रेणी; नं. 8 = क्षायिक सम्यक्त्व क्षपक श्रेणी।
1. बंध आधार-उदय सत्त्व आधेय की स्थान प्ररूपणा
गोम्मटसार कर्मकाण्ड 662-664/850-851

क्रम	बंध स्थान आधार	उदय स्थान आधार		सत्त्व स्थान आधेय
		कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	1-4 में स्थान विशेष	कुल स्थान	5 में स्थान विशेष	कुल स्थान	6,7 में स्थान विशेष	कुल स्थान	8 में स्थान विशेष
1	22	4	7,8,9	3	26,27
-	-	-	10	-	28
2	21	3	7,8,9	1	28
3	17	4	6,7,8,9	2	28,24	2	22,23	1	21
4	13	4	5,6,7,8	2	28,24	2	22,23	1	21
5	9	4	4,5,6,7	2	28,24	2	22,23	1	21	1	21
6	5	1	2	2	28,24	-	-	1	21	3	11,12,13
7	4	1	2	2	28,24	-	-	1	21	5	11,12,13,4,5
8	4	1	1	2	28,24	-	-	1	21	5	11,12,13,4,5
9	3	1	1	2	28,24	-	-	1	21	2	3,4
10	2	1	1	2	28,24	-	-	1	21	2	2,3
11	1	1	1	2	28,24	-	-	1	21	2	1,2

2. उदय आधार-बंध सत्व आधेय की स्थान प्ररूपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 666-668/852-854)

क्रम	उदय स्थान आधार	बंध स्थान आधेय		सत्त्व स्थान आधेय
		कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	1-4 में स्थान विशेष	कुल स्थान	5 में स्थान विशेष	कुल स्थान	6-7 में स्थान विशेष	कुल स्थान	8 में स्थान विशेष
1	10	1	22	3	26,27,28
2	9	3	17,21,22	4	24,26,27,28	2	20,23
3	8	4	13,17,21,22	4	24,26,27,28	2	20,23	1	21
4	7	5	9,13,17,21,22	2	24,28	2	20,23	1	21
5	6	3	9,13,17	2	24,28	2	20,23	1	21	1	21
6	5	2	9,13	2	24,28	2	20,23	1	21	1	21
7	4	1	9	2	24,28	-	-	1	21	1	21
8	2	2	4,5	2	24,28	-	-	1	21	3	13,12,11
9	1	4	1,2,3,4	2	24,28	-	-	1	21	6	11,5,4,3,2,1

3. सत्त्व आधार-बंध उदय आधेय की स्थान प्ररूपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 669-672/854-856)

क्रम	सत्त्व आधार				बंध आधेय		उदय आधेय
	सत्त्व 1-4	सत्त्व 5	सत्त्व 6-7	सत्त्व 8	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	28	-	-	-	10	1,2,3,4,5,9,13,17,21,22	9	1,2,4,5,6,7,8,9,10
2	27	-	-	-	1	22	3	8,9,10
3	26	-	-	-	1	22	3	8,9,10
4	24	-	-	-	8	1,2,3,4,5,9,13,17	8	1,2,4,5,6,7,8,9
5	-	22,23	-	-	3	9,13,17	5	5,6,7,8,9
6	-	-	21	-	8	1,2,3,4,5,9,13,17	7	1,2,4,5,6,7,8
7	-	-	-	12,13	2	4,5	1	1,2,4,5,6,7,8
8	-	-	-	11	2	4,5	2	1,2
9	-	-	-	5	1	4	1	1
10	-	-	-	4	2	3,4	1	1
11	-	-	-	3	2	2,3	1	1
12	-	-	-	2	2	1,2	-	1
13	-	-	-	1	1	1	1	1

4. बंध उदय आधार-सत्त्व आधेयकी स्थान प्ररूपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 679/858-860)

क्रम	बंध आधार		उदय आधार		सत्त्व आधेय
-	-	-	-		सत्त्व 1-4		सत्त्व 5		सत्त्व 6-7		सत्त्व 8
-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	1	22	3	8,9,10	3	26,27,28
2	1	22	1	7	1	28
3	1	21	3	7,8,9	1	28
4	1	17	1	9	2	24-28	2	22-23
5	1	17	2	7म,	2	24-28	2	22-23	1	21
6	1	17	1	6	2	24-28	-	-	1	21
7	1	13	4	5,6,7,8	2	24-28	2	22-23
8	1	13	4	5,6,7,8	2	24-28	2	22-23	1	21
9	1	13	4	5,6,7,8	2	24-28	-	-	1	21
10	1	9	4	4,5,6,7	2	24-28	2	22-23
11	1	9	4	4,5,6,7	2	24-28	2	22-23	1	21
12	1	9	4	4,5,6,7	2	24-28	-	-	1	21
13	1	9	3	4,5,6	2	24-28	-	-	1	21	1	21
14	1	5	1	2	2	24-28	-	-	1	21	3	13,12,11
15	1	4	1	2	2	24-28	-	-	1	21	3	13,12,11
16	1	4	1	1	2	24-28	-	-	1	21	3	13,12,11
17	1	3	1	1	2	24-28	-	-	1	21	2	1,4
18	2	2,3	1	1	2	24-28	-	-	1	21	2	1,3
19	2	1,2	1	1	2	24-28	-	-	1	21	2	1,2

5. बंध सत्त्व आधार-उदय आधेय की स्थान प्ररूपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 680-684/864-867)

क्रम	गुण स्थान	बंध आधार		सत्त्व आधार								उदय आधेय
-	-	-		सत्त्व 1-4		सत्त्व 5		सत्त्व 6-7		सत्त्व 8
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	1	1	2	1	28	-	-	-	-	-	-	4	7,8,9,1
2	1 साति.	1	22	2	26,27	-	-	-	-	-	-	3	8,9,10
3	2	1	21	1	28	-	-	-	-	-	-	3	7,8,9
4	4	1	17	2	24,28	-	-	-	-	-	-	4	6,7,8,9
5	3	1	17	2	24,28	-	-	-	-	-	-	3	7,8,9
6	4	1	17	-	-	-	-	1	21	-	-	3	6,7,8
7	4	1	17	-	-	2	22,23	-	-	-	-	3	7,8,9
8	5	1	13	2	24,28	-	-	-	-	-	-	3	6,7,8
9	5-7	1	13	-	-	-	-	1	21	-	-	3	5,6,7
10	5	1	13	-	-	2	22,23	-	-	-	-	3	6,7,8
11	6-8	1	9	2	24,28	X	-	-	-	-	-	3	5,6,7
12	6-7	1	9	-	-	2	22,23	-	-	-	-	3	4,5,6
13	8	1	9	-	-	-	-	1	21	-	-	3	4,5,6
14	9/i	1	5	2	24,28	-	-	1	21	-	-	1	2
15	9/ii	2	4,5	2	24,28	-	-	1	21	3	-	1	2
16	9/v	1	5	-	-	-	-	-	-	-	11,12,13	1	1
17	9/vi	1	4	2	24,28	-	-	1	21	3	4,5,11	1	1
18	9/vii	1	3	2	24,28	-	-	1	21	2	3,4	1	1
19	9/viii	1	2	2	24,28	-	-	1	21	2	2,3	1	1
20	9/ix	1	1	2	24,28	-	-	1	21	2	1,2	1	1

6. उदय सत्व आधार-बंध आधेय की स्थान प्ररूपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 685-691/868-872) क्रम गुण स्थान उदय आधार सत्त्व आधार बंध आधेय - - - सत्त्व 1-4 सत्त्व 5 सत्त्व 6-7 सत्त्व 8 - - कुल स्थान स्थान विशेष कुल स्थान स्थान विशेष कुल स्थान स्थान विशेष कुल स्थान स्थान विशेष कुल स्थान स्थान विशेष कुल स्थान स्थान विशेष 1 1 1 10 3 26,27,28 - - - - - - 1 22 2 1-4 1 9 1 28 - - - - - - 3 17,21,22 3 1-5 1 8 1 28 - - - - - - 4 13,17,21,22 4 1 1 9 2 26,27 - - - - - - 1 22 5 1 1 8 2 26,27 - - - - - - 1 22 6 3 1 9 1 24 - - - - - - 1 17 7 3 1 8 1 24 - - - - - - 1 17 8 4 1 9 1 24 2 22,23 1 21 - - 1 17 9 4 1 8 1 24 2 22,23 1 21 - - 1 17 10 5 1 8 1 24 2 22,23 1 21 - - 1 13 11 5 1 7 1 28 - - - - - - 5 9,13,17,21,22 12 5 1 7 1 24 2 22,23 - - - - 3 9,11,17 13 4 1 7 - - - - 1 21 - - 1 17 14 5 (मनुष्य) 1 7 - - - - 1 21 - - 1 13 15 5 (मनुष्य) 1 6 2 24,28 - - 1 21 - - 3 9,13,17 16 5 (मनुष्य) 1 5 2 24,28 - - 1 21 - - 2 9,13 17 5 (तिर्यंच) 1 6 - - 2 22,23 - - - - 1 13 18 6-7 1 5 - - 2 22,23 - - - - 1 9 19 8 1 4 2 24,28 - - 1 21 1 21 1 9 20 9/पुरूषवेद 1 2 2 24,28 - - 1 21 1 21 1 5 21 9/स्त्रीवेद 1 2 2 24,28 - - 1 21 1 21 1 4 22 9/i-v 1 2 - - - - - - 3 11,12,13 1 5 23 9/vi 1 2 - - - - - - 2 12,13 1 4 24 9/vi-ix 1 1 2 24,28 - - 1 21 - - 4 1,2,3,4 25 9/vi 1 1 - - - - - - 2 5,11 1 4 26 9/vi-vii 1 1 - - - - - - 1 4 2 3,4 27 9/vii-viii 1 1 - - - - - - 1 3 2 2,3 28 9/viii-ix 1 1 - - - - - - 1 2 2 1,2 29 9/x 1 1 - - - - - - 1 1 2 1,2
4. मोहनीय कर्मस्थानों की त्रिसंयोगी ओघप्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/40-51), (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/50-60), (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 652-659/844-848)

क्रम	गुण स्थान	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	-	-			सत्त्व 4		सत्त्व 2		सत्त्व 5		सत्त्व 7		सत्त्व 8
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	विशेष	कुल स्थान	विशेष	कुल स्थान	विशेष	कुल स्थान	विशेष	कुल स्थान	विशेष
1	1	1	22	4	7,8,9,10	3	26,27,28
2	2	1	21	3	7,8,9	1	28
3	3	1	17	3	7,8,9	2	28,24
4	4	1	17	4	6,7,8,9	2	28,24	2	28,24	3	22,23,24	1	21
5	5	1	13	4	5,6,7,8	2	28,24	2	28,24	3	22,23,24	1	21
6	6	1	9	4	4,5,6,7	2	28,24	2	28,24	3	22,23,24	1	21
7	7	1	9	4	4,5,6,7	2	28,24	2	28,24	3	22,23,24	1	21
8	8	1	9	3	4,5,6	2	28,24	-	-	-	-	1	21	1	21
9	9/i	1	5	1	2	2	28,24	-	-	-	-	1	21	1	21
10	9/ii	1	5	1	2	2	28,24	-	-	-	-	1	21	1	21
11	9/iii	1	5	1	2	2	28,24	-	-	-	-	1	21	1	13
12	9/iv	1	5	1	2	2	28,24	-	-	-	-	1	21	2	13,12
13	9/v	1	5	1	2	2	28,24	-	-	-	-	1	21	3	13,12,11
14	9/vi	1	4	1	1	2	28,24	-	-	-	-	1	21	4	13,12,11,5
15	9/vii	1	3	1	1	2	28,24	-	-	-	-	1	21	2	4
16	9/viii	1	2	1	1	2	28,24	-	-	-	-	1	21	2	3
17	9/ix/i	1	1	1	1	2	28,24	-	-	-	-	1	2	1	2
18	9/ix/ii	-	-	-	-	-	-	-	-	-	-	1	1	1	1
19	10	-	-	1	1	-	28,24	-	-	-	-	1	21	1	1
20	11	-	-	-	-	-	28,24	-	-	-	-	1	21

5. नामकर्म स्थानोंकी त्रिसंयोगी सामान्य प्ररूपणा
संकेत -
`आधार' अर्थात् अमुक बंध स्थान या उदय स्थान या सत्त्व स्थान विशेषके साथ
`आधेय' अर्थात् अमुक-अमुक उदय, सत्त्व या बंध स्थान होने संभव हैं।
उन-उन स्थानोंका विशेष ब्योरा उन उन विषयोंके अंतर्गत दी गयी सारणियोंमें देखिए।
कुल बंध स्थान = 8 (1,23,25,26,27,28,29,30,31)
कुल उदय स्थान = 12 (20,21,24,25,26,27,28,29,30,31,9,8)
कुल सत्त्व स्थान = 13 (9,10,77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93)

1. बंध आधार - उदय सत्त्व आधेय की स्थान प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/222-224, 225-252), (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/235-239, 270,240-270), (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 742-745/897 )

क्रम	बंध आधार		उदय आधेय		सत्त्व आधेय
-	स्थान	स्थान विशेष	स्थान	स्थान विशेष	स्थान	स्थान विशेष
1	3	23,25,26	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	5	82,84,88,90,92
2	1	28	8	21,25,26,27,28,29,30,31	4	88,90,91,92
3	2	29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	7	82,84,88,90,91,92,93
4	1	31	1	30	1	93
5	1	2	1	30	8	77,78,79,80,90,91,92,93
6	X	X	10	20,21,26,27,28,29,30,31,8,9	10	77,78,79,80,90,91,92,93,9,10

2. उदय आधार-बंध सत्त्व आधये की स्थान प्ररुपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 746-752/909-924 )

क्रम	उदय आधार		बंध आधेय		सत्त्व स्थान
	स्थान	विशेष	स्थान	स्थान विशेष	स्थान	स्थान विशेष
1	1	20	-	-	3	77,78,79
2	1	21	6	23,26,25,28,29,30	9	78,80,82,84,88,90,91,92,93
3	1	24	5	23,25,26,29,30	5	82,84,88,90,92
4	1	25	6	23,25,26,28,29,30	7	82,84,88,90,91,92,93
5	1	26	6	23,25,26,28,29,30	9	77,79,82,84,88,90,91,92,93
6	1	27	6	23,25,26,28,29,30	8	78,80,84,88,90,91,92,93
7	1	28	6	23,25,26,28,29,30	8	77,79,84,88,90,91,92,93
8	1	29	6	23,25,26,28,29,30	10	77,78,79,80,84,88,90,91,92,93
9	1	30	8	23,25,26,28,29,30,31,1	10	77,78,79,80,84,88,90,91,92,93
10	1	31	6	23,25,26,28,29,30	6	77,80,84,88,90,92
11	1	9	-	-	3	78,80,10
12	1	8	-	-	3	77,79,9

3. सत्त्व आधार-बंध उदय आधेय की स्थान प्ररूपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 753-759/925-931 )

क्रम	सत्त्व आधार		बंध आधेय		उदय आधेय
	स्थान	स्थान विशेष	स्थान	स्थान विशेष	स्थान	स्थान विशेष
1	1	9	-	-	1	8
2	1	10	-	-	1	9
3	1	77	1	1 (यशः कीर्ति)	6	25,26,28,29,30,8
4	1	78	1	1 (यशः कीर्ति)	6	21,27,29,30,31,9
5	1	79	1	1 (यशः कीर्ति)	6	25,26,28,29,30,8
6	1	80	1	1 (यशः कीर्ति)	6	21,27,29,30,31,9
7	1	82	5	23,25,26,29,30	4	21,24,25,26
8	1	84	5	23,25,26,29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
9	1	88	6	23,25,26,28,29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
10	1	90	7	23,25,26,28,29,30,1	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
11	1	91	4	28,29,30,1	7	21,25,26,27,28,29,30
12	1	92	7	23,25,26,28,29,30,1	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
13	1	93	4	29,30,31,1	7	21,25,26,27,28,29,30

4. बंध उदय दोनों आधार-सत्व आधेय की स्थान प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/225-251), (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/240-269), (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 760-768/936-940 )

क्रम	बंध-आधार		उदय-आधार		सत्त्व-आधेय
	स्थान	स्थान विशेष	स्थान	स्थान विशेष	स्थान	स्थान विशेष
1	1	23	4	21,24,25,26	5	82,84,88,90,92
2	1	23	5	27,28,29,30,31	4	84,88,90,92
3	2	25,26	4	21,24,25,26	5	82,84,88,90,92
4	2	25,26	5	27,28,29,30,31	4	84,88,90,92
5	1	28	2	21,26	-	90,92 (देव उत्तर कुरु का क्षायिक सम्यग्दृष्टि)
6	1	28	5	25,26,27,28,29	2	90,92 (25,27 उदय 90 सत्त्व वैक्रियिक की अपेक्षा है)
7	1	28	2	25,27	1	92 (आहारक शरीर उदय सहित प्रमत्त विरत)
8	1	28	1	30	4	88,90,91,92
9	1	28	1	31	3	88,90,92
10	1	29	1	21	7	82,84,88,90,91,92,93
11	1	29	2	25,26	7	82,84,88,90,91,92,93
12	1	29	1	24	5	82,84,88,90,92
13	1	29	4	27,28,29,30	6	84,88,90,91,92,93
14	1	29	1	31	4	84,88,90,92
15	1	30	3	27,28,29	6	84,88,90,91,92,93
16	1	30	2	21,25	7	82,84,88,90,91,92,93
17	1	30	2	24,26	5	82,84,88,90,92
18	1	30	2	30,31	4	84,88,90,92
19	1	31	1	30	1	93, (गुणस्थान 7 व 8)
20	1	1	1	30	4	90,91,92,93 (उपशामक)
21	1	1	1	30	4	77,78,79,80 (क्षपक)

5. बंध सत्त्व दोनों आधार-उदय आधेय की स्थान प्ररूपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 769-774/940-943 )

क्रम-	बंध-आधार		सत्त्व-आधार		उदय-स्थान
	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	1	23	4	84,88,90,92	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
2	1	23	1	82	4	21,24,25,26
3	2	25,26	1	82	4	21,24,25,26
4	1	28	1	92	8	21,25,26,27,28,29,30,31
5	1	28	1	91	1	30
6	1	28	1	90	1	21,26,28,29,30,31 (संज्ञी तिर्यंच वाले स्थान)
7	1	28	1	88	2	30,31
8	1	29	1	93	7	21,25,26,27,28,29,30
9	1	29	1	92	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
10	1	29	3	84,88,90	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
11	1	29	1	91	7	21,24,25,26,27,28,29,30
12	1	29	1	82	4	21,24,25,26
13	1	30	1	91,93	5	21,25,27,28,29 (देवगतिवत्)
14	1	30	1	92	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
15	1	30	1	82,84,88,90	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31
16	1	30	1	82	4	21,24,25,26
17	1	31	1	93	1	30
18	1	1	1	90,91,92,93	1	30
19	1	1	4	77,78,79,80	1	30

6. उदय सत्त्व दोनों आधार - बंध आधेय की स्थान प्ररूपणा
(गोम्मटसार कर्मकाण्ड 775-783/944-948)

क्रम	उदय-आधार		सत्त्व आधार		बंध-आधेय
	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	1	21	2	91,93	2	29,30
2	1	21	2	90,92	6	23,25,26,28,29,30
3	1	21	3	82,84,88	5	23,25,26,29,30
4	1	25	2	91,93	2	29,30
5	1	25	1	92	6	23,25,26,28,29,30
6	1	25	4	82,84,88,90	5	23,25,26,29,30
7	1	26	2	91,93	1	29
8	1	26	2	90,92	6	23,25,26,28,29,30
9	1	26	3	82,84,88	5	23,25,26,29,30
10	1	27	2	91,93	2	29,30
11	1	27	1	92	6	23,25,26,28,29,30
12	1	27	3	84,88,90	5	23,25,26,29,30
13	1	28	2	91,93	2	29,30
14	1	28	1	92	6	23,25,26,28,29,30
15	1	28	3	84,88,90	5	23,25,26,29,30
16	1	29	2	91,93	2	29,30
17	1	29	2	90,92	6	23,25,26,28,29,30
18	1	29	2	84,88	5	23,25,26,29,30
19	1	30	1	93	2	29,31
20	1	30	1	91	2	28,29 (नरक सम्मुख तीर्थंकर प्रकृति युक्त)
21	1	30	3	88,90,92	6	23,25,26,28,29,30
22	1	30	1	84	5	23,25,26,29,30
23	1	31	3	88,90,92	6	23,25,26,28,29,30
24	1	31	1	84	5	23,25,26,29,30
25	1	30	4	90,91,92,93	X	(उपशांत कषाय)
26	1	30	4	77,78,79,80	X	(क्षीण मोह)
27	2	30,31	4	77,78,79,80	X	(सयोग केवली)
28	2	9	4	77,78,79,80	X	(अयोग केवली)
29	2	8,9	2	9,10	X	(अयोग केवली)

6. नामकर्म स्थानों की त्रिसंयोगी ओघ प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/399-417); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 692-703/872/877); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/411/428)

क्रम	गुणस्थान	बंध स्थान		उदय स्थान		उदय स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	मिथ्यात्व	6	23,25,26,28,29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	6	82,84,88,90,91,92
2	सासादन	3	28,29,30	7	21,24,25,26,29,30,31	1	90
3	सम्यग्मिथ्यात्व	2	28,29	3	29,30,31	2	90,92
4	अविरत सम्यक्त्व	3	28,29,30	8	21,25,26,27,28,29,30,31	4	90,91,92,93
5	देश विरत	2	28,29	2	30,31	4	90,91,92,93
6	प्रमत्त विरत	2	28,29	5	25,27,28,29,30	4	90,91,92,93
7	अप्रमत्त विरत	4	28,29,30,31	1	30	4	90,91,92,93
8	अपूर्वकरण	5	28,29,30,31,1	1	30	4	90,91,92,93
9	अनिवृत्तिकरण	1	1	1	30	8	90,91,92,93 उपशामक
-	-	-	-	-	-	-	77,78,79,80 क्षपक
10	सूक्ष्म सांपराय	1	1	1	30	8	उपरोक्त वत्
11	उपशांत कषाय	-	-	1	30	4	90,91,92,93
12	क्षीण मोह	-	-	1	30	4	77,78,79,80
13	सयोग केवली	-	-	2	30,31	4	77,78,79,80
-	समुद्घात केवली	-	-	10	20,21,26,27,28,29,30,31,9,8	6	77,78,79,80,9,10
14	अयोग केवली	-	-	2	9,8	6	77,78,79,80,9,10

7. जीवसमास की अपेक्षा नामकर्म स्थान की त्रिसंयोगी प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/268-280); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 704-711/878-881); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/294-306)

क्रम	जीवसमास	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1- अपर्याप्त	लब्धयपर्याप्त सूक्ष्म एकेंद्रिय.	5	23,25,26,29,30	1	21	5	82,84,88,90,92
-	बादर एकेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	1	24	5	82,84,88,90,92
-	विकलेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	2	24,26	5	82,84,88,90,92
-	असंज्ञी पंचेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	2	24,26	5	82,84,88,90,92
-	संज्ञी पंचेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	2	24,26	5	82,84,88,90,92
2-पर्याप्त	सूक्ष्म एकेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	4	21,24,25,26	5	82,84,88,90,92
-	बादर एकेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	5	21,24,25,26,27	5	82,84,88,90,92
-	विकलेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	6	21,26,28,29,30,31	5	82,84,88,90,92
-	असंज्ञी पंचेंद्रिय	6	23,25,26,28,29,30	6	21,26,28,29,30,31	5	82,84,88,90,92
-	संज्ञी पंचेंद्रिय	8	23,25,26,28,29,30,31,1	8	21,25,26,27,28,29,30,31	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93

8. नामकर्म स्थानों की त्रिसंयोगी आदेश प्ररूपणा
(पंचसंग्रह/प्राकृत 5/52-252,459-471); (गोम्मटसार कर्मकाण्ड 712-738/881-887); (पंचसंग्रह/संस्कृत 5/60-270,431-441) 1. गति मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	नरकगति	2	29,30	5	21,25,27,28,29,	3	90,91,92
2	तिर्यंचगति	6	23,25,26,28,29,30	9	21,24,25,26,27,28, 29,30,31	5	82,84,88,90,92
3	मनुष्यगति	8	23,25,26,28,29,30,31,1	11	20,21,25,26,27,28,29,30,31,9,8	12	77,78,79,80,84,88,90,91,92,93,9,10
4	देवगति	4	25,26,29,30	5	21,25,27,28,29	4	90,91,92,93

2. इंद्रियमार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	एकेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	5	21,24,25,26,27	5	82,84,88,90,91
2	विकलेंद्रिय	5	23,25,26,29,30	6	21,26,28,29,30,31	5	82,84,88,90,91
3	पंचेंद्रिय	8	23,25,26,28,29,30,31,1	11	20,21,25,26,27,28,29,30,31,9,8 (पंचसंग्रह में 20 का स्थान नहीं)	13	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93,9,10

3. काय मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	पृथिवी काय	5	23,25,26,29,30	5	21,24,25,26,27	5	82,84,88,90,92
2	अप काय	5	23,25,26,29,30	5	21,24,25,26,27	5	82,84,88,90,92
3	तेज काय	5	23,25,26,29,30	4	21,24,25,26	5	82,84,88,90,92
4	वायु काय	5	23,25,26,29,30	4	21,24,25,26	5	82,84,88,90,92
5	वनस्पति काय	5	23,25,26,29,30	5	21,24,25,26,27	5	82,84,88,90,92
6	त्रस काय	8	23,25,26,28,29,30,31,1	11	20,21,25,26,27,28,29,30,31,9,8 (पंचसंग्रह में 20 का स्थान नहीं)	13	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,9,10

4. योग मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	4 प्रकार मनोयोग	8	23,25,26,28,29,30,31,1	3	29,30,31	10	77,78,79,80,84,88,90,91,92,93
2	4 प्रकार वचनयोग	8	23,25,26,28,29,30,31,1	3	29,30,31	10	77,78,79,80,84,88,90,91,92,93
3	औदारिक काययोग	8	23,25,26,28,29,30,31,1	7	25,26,27,28,29,30,31	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93
4	औदारिक मिश्रयोग	6	23,25,26,28,29,30	3	24,26,27 (पंचसंग्रह में 27 नहीं)	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93
5	वैक्रियक काययोग	4	25,26,29,30	3	27,28,29	4	90,91,92,93
6	वैक्रियक मिश्रयोग	4	25,26,29,30 (पंचसंग्रह में 25,26 नहीं)	1	25	4	90,91,92,93
7	आहारक काय योग	2	28,29	3	27,28,29	2	92,93
8	आहारक मिश्र योग	2	28,29	1	25	2	92,93
9	कार्माण काय योग	6	23,25,26,28,29,30	2	20,21 (पंचसंग्रह में 20 नहीं)	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93

5. वेद मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	स्त्री वेद	8	23,25,26,28,29,30,31,1	8	21,25,26,27,28,29,30,31	9	77,79,82,84,88,90,91,92,93
2	पुरुष वेद	8	23,25,26,28,29,30,31,1	8	21,25,26,27,28,29,30,31	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93
3	नपुंसक वेद	8	23,25,26,28,29,30,31,1	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	9	77,79,82,84,88,90,91,92,93

6. कषाय मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	क्रोधादि चारों कषाय	8	23,25,26,28,29,30,31,1	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	11	9,80,82,84,88,90,91,92,93

7. ज्ञान मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	मति श्रुत अज्ञान	6	23,25,26,28,29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	6	82,84,88,90,91,92
2	विभंग ज्ञान	6	23,25,26,28,29,30	3	29,30,31	3	90,91,92
3	मति श्रुत अवधि ज्ञान	5	28,29,30,31,1	8	21,25,26,27,28,29,30,31	8	77,78,79,80,90,91,92,93
4	मनःपर्यय ज्ञान	5	28,29,30,31,1	1	30	8	77,78,79,80,90,91,92,93
5	केवलज्ञान	X	-	10	20,21,26,27,28,29,30,31,8,9, (पंचसंग्रह में 4 स्थान 30,31,9,8)	6	77,78,79,80,9,10

8. संयम मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	सामायिक छेदोपस्थापना	5	28,29,30,31,1	5	25,27,28,29,30	8	77,78,79,80,90,91,92,93
2	परिहार विशुद्धि	4	28,29,30,31	1	30	4	90,91,92,93
3	सूक्ष्म सांपराय	1	1	1	30	8	77,78,79,80,90,91,92,93
4	यथाख्यात	X	-	10	20,21,26,27,28,29,30,31,8,9, (पंचसंग्रह में 30,31,8,9)	10	77,78,79,80,90,91,92,93,9,10
5	देश संयत	2	28,29	2	30,31	4	90,91,92,93
6	असंयत	6	23,25,26,28,29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	7	82,84,88,90,91,92,93

9. दर्शन मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	चक्षुर्दर्शन	8	23,25,26,28,29,30,31,1	8	21,25,26,27,28,29,30,31	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93
2	अचक्षुर्दर्शन	8	23,25,26,28,29,30,31,1	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93
3	अवधि दर्शन	5	28,29,30,31,1	8	21,25,26,27,28,29,30,31	8	77,78,79,80,90,91,92,93
4	केवल दर्शन	X	-	10	20,21,26,27,28,29,30,31,8,9, (पंचसंग्रह में 30,31,9,8)	6	77,78,79,80,9,10

10. लेश्यामार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	कृष्ण, नील, कापोत	6	23,25,26,28,29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	7	82,84,88,90,91,92,93
2	पीत या तेज लेश्या	6	25,26,28,29,30,31	8	21,25,26,27,28,29,30,31	4	90,91,92,93
3	पद्म लेश्या	4	28,29,30,31	8	21,25,26,27,28,29,30,31	4	90,91,92,93
4	शुक्ल लेश्या	5	28,29,30,31,1	9	20,21,25,26,27,28,29,30,31,(पंचसंग्रह में 20 नहीं)	8	77,78,79,80,90,91,92,93
5	अलेश्य	X	-	2	9,8	6	77,78,79,80,9,10

11. भव्यमार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान			उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान		स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	भव्य	8	23,25,26,28,29,30,31,1	12		20,21,24,25,26,27,28,29,30,31,8,9, (पंचसंग्रह में 20,9,8 के स्थान नहीं)	13	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93,9,10 (पंचसंग्रह में 9,10 के स्थान नहीं)
2	अभव्य	6	23,25,26,28,29,30	9		21,24,25,26,27,28,29,30,31	4	82,84,88,90
3	न भव्य न अभव्य	-	-	4		30,31,9,8	6	77,78,79,80,9,10

12. सम्यक्त्व मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	उपशम सम्यक्त्व	5	28,29,30,31,1	5	21,25,29,30,31	4	90,91,92,93
2	वेदक सम्यक्त्व	4	28,29,30,31	8	21,25,26,27,28,29,30,31	4	90,91,92,93
3	क्षायिक सम्यक्त्व	5	28,29,30,31,1	11	20,21,25,26,27,28,29,30,31,9,8	10	77,78,79,80,90,91,92,93,9,10
4	सासादन सम्यक्त्व	3	28,29,30	7	21,24,25,26,29,30,31	1	90
5	सम्यग्मिथ्यात्व	2	28,29	3	29,30,31	2	90,92
6	मिथ्यात्व	6	23,25,26,28,29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31	6	82,84,88,90,91,92

13. संज्ञीमार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	संज्ञी	8	23,25,26,28,29,30,31,1	8	21,25,26,27,28,29,30,31	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93
2	असंज्ञी	6	23,25,26,28,29,30	9	21,24,25,26,27,28,29,30,31(पंचसंग्रह में 25,27 के स्थान नहीं)	5	82,84,88,90,92

14. आहारक मार्गणा

क्रम	मार्गणा	बंध स्थान		उदय स्थान		सत्त्व स्थान
-	-	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष	कुल स्थान	स्थान विशेष
1	आहारक	8	23,25,26,28,29,30,31,1	8	24,25,26,27,28,29,30,31	11	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93
2	अनाहारक सामान्य	6	23,25,26,28,29,30	4	20,21,9,8 (पंचसंग्रह में 20 के स्थान नहीं)	13	77,78,79,80,82,84,88,90,91,92,93,9,10
3	अनाहारक अयोगी	X	-	2	8,9	2	9,10

9. औदयिक भाव निर्देश
1. औदायिक भावका लक्षण

सर्वार्थसिद्धि 2/1/149/9 उपशमः प्रयोजनमस्येत्यौपशमिकः। एवं....... औदयिक।

= जिस भावका प्रयोजन अर्थात् कारण उपशम है वह औपशमिक भाव है। इसी प्रकार औदयिक भाव की भी व्युत्पत्ति करनी चाहिए। अर्थात् उदय ही है प्रयोजन जिसका औदयिक भाव है। ( राजवार्तिक 2/1/6/100/24 )।

धवला 1/1,1,8/161/1 कर्मणामुदयादुत्पन्नो गुणः औदयिकः।

= जो कर्मों के उदय से उत्पन्न होता है उसे औदयिक भाव कहते हैं। ( धवला 5/1,7,1/185/13 ); ( पंचास्तिकाय / तत्त्वप्रदीपिका 56/106 ); ( गोम्मटसार कर्मकांड 815/988 ); ( गोम्मटसार जीवकांड / जीवतत्त्व प्रदीपिका 8/29/12 ); ( पंचाध्यायी / उत्तरार्ध 970,1024 )।

2. औदयिक भावके भेद

तत्त्वार्थसूत्र 2/6 गतिकषायलिंगमिथ्यादर्शनाज्ञानासंयतासिद्धलेश्याश्चतुश्चतुस्त्र्येकैकैकषड्भेदः ।।6।।

= औदयिक भाव के इक्कीस भेद हैं-चार गति, चार कषाय, तीन लिंग, एक मिथ्यादर्शन, एक अज्ञान, एक असंयम, एक असिद्ध भाव और छह लेश्याएँ। (षट्खण्डागम 14/15/10); ( सर्वार्थसिद्धि 2/6/159 ); ( राजवार्तिक 2/6/108 ); ( धवला 5/1,7,1/6/189 ); ( गोम्मटसार कर्मकांड 818/989 ); ( नयचक्र बृहद् 370 ); ( तत्त्वसार/2/7 ); ( नियमसार / तात्पर्यवृत्ति 41 ); (पंचाध्यायी / उत्तरार्ध 973-675 )

3. मोहज औदयिक भाव ही बंधके कारण हैं अन्य नहीं

धवला 7/2,1,7/9/9 जदि चत्तारि चेव मिच्छत्तादीणि बंधकारणाणि होंति तो - `ओदइया बंधयरा उवसम-खयमिस्सया य मोक्खयरा।...3/3।' एदीए सुत्तगाहाए सह विरोहो होदि त्ति वुत्तेण होदि, ओदइया बंधयरा त्ति वुत्तेण सव्वेसिमीदइयाणं भावाणं गहणं गदिजादिआदिणं पि ओदइयभावाणं बंधकारणप्पसंगादो।

= प्रश्न-यदि ये ही मिथ्यात्वादि (मिथ्यात्व,अविरत कषाय और योग) चार बंध के कारण हैं तो... `औदयिक भाव बंध करनेवाले हैं, औपशमिक, क्षायिक और क्षयोपशमिक भाव मोक्ष के कारण हैं....' इस सूत्रगाथा-के साथ विरोध को प्राप्त होता है। उत्तर-विरोध नहीं उत्पन्न होता है, क्योंकि, `औदयिक भाव बंध के कारण हैं' ऐसा कहने पर सभी औदयिक भावों का ग्रहण नहीं करना चाहिए, क्योंकि, वैसा मानने पर गति, जाति आदि नामकर्म संबंधी औदयिक भावों के भी बंध के कारण होने का प्रसंग आ जायेगा।

4. वास्तवमें मोहजनित भाव ही औदयिक हैं, उसके बिना सब क्षायिक हैं
प्रवचनसार 45 पुण्णफला अरहंता तेसिं किरिया पुणो हि ओदयिगा। मोहादीहिं विरहिदा तम्हा सा खाइगत्ति मदा ।।45।।

प्रवचनसार / तत्त्वप्रदीपिका 45 क्रिया तु तेषां....औदयिक्येव। अथैवंभूतापि सा समस्तमहामोहमूर्द्धाभिषिक्तस्कंधावारस्यात्यंतक्षये संभूतत्वांमोहरागद्वेषरूपाणामुपरंजकानामभावाच्चैतंयविकारकारणतामनासादयंती नित्यमौदयिकी कार्यभूतस्य बंधस्याकारणभूततया कार्यभूतस्य मोक्षस्य कारणभूततया च क्षायिक्येव।

= अर्हंत भगवान पुण्यफलवाले हैं, और उनकी क्रिया औदयिकी है; मोहादि से रहित है, इसलिए वह क्षायिक मानी गयी है ।।45।। अर्हंत भगवान् की विहार व उपदेश आदि सब क्रियाएँ यद्यपि पुण्य के उदय से उत्पन्न होने के कारण औदयिकी ही हैं। किंतु ऐसी होने पर भी वह सदा औदयिकी क्रिया, महामोह राजा की समस्त सेना के सर्वथा क्षय से उत्पन्न होती है, इसलिए मोह रागद्वेष रूपी उपरंजकों का अभाव होने से चैतन्य के विकार का कारण नहीं होती इसलिए कार्यभूत बंध की अकारणभूतता से और कार्यभूत मोक्ष की कारणभूतता से क्षायिकी ही क्यों न माननी चाहिए।

पंचाध्यायी / उत्तरार्ध 1024-1025 न्यायादप्येवमन्येषां मोहादिघातिकर्मणाम्। यावांस्तत्रोदयाज्जातो भावोऽस्त्यौदयिकोऽखिलः ।1024। तत्राप्यस्ति विवेकोऽयं श्रेयानत्रादितो यथा। वैकृतो मोहजो भावः शेषः सर्वोऽपि लौकिकः ।1025।

= इसी न्याय से मोहादिक घातिया कर्मों के उदय से तथा अघातिया कर्मों के उदय से आत्मा में जितने भी भाव होते हैं, उतने वे सब औदयिक भाव हैं ।1024। परंतु इन भावों में भी यह भेद है कि केवल मोहजन्य वैकृति भाव ही सच्चा विकारयुक्त भाव है और बाकी के सब लोकरूढ़ि से विकारयुक्त औदयिक भाव हैं ऐसा समझना चाहिए ।1025।

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पुराणकोष से

(1) अग्रायणीय पूर्व की पंचम वस्तु के 20 प्राभृतों में कर्म प्रकृति नामक चौथे प्राभृत के चौबीस योगद्वारों में दसवां योगद्वार । हरिवंशपुराण 10.81-83 देखें अग्रायणीयपूर्व

(2) समवसरण के तीसरे कोट के पूर्व द्वार के आठ नामों में एक नाम । हरिवंशपुराण 57.56-57

(3) समवसरण के तीसरे कोट के उत्तर द्वार के आठ नामों में एक नाम । हरिवंशपुराण 57.60

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