आबाधा



कर्मका बंध हो जानेके पश्चात वह तुरत ही उदय नहीं आता, बल्कि कुछ काल पश्चात् परिपक्व दशाको प्राप्त होकर ही उदय आता है। इस कालको आबाधाकाल कहते हैं। इसी विषयकी अनेकों विशेषताओंका परिचय यहाँ दिया गया है।

1. आबाधा निर्देश

1. आबाधा कालका लक्षण

धवला पुस्तक 6/1,9-6,5/148/4 ण बाधा अबाधा, अबाधा चैव आबाधा।

= बाधाके अभावको अबाधा कहते हैं। और अबाधा ही आबाधा कहलाती है।

गोम्मट्टसार कर्मकांड / मूल गाथा 155 कम्मसरूवेणागयदव्वं ण य एदि उदयरूवेण। रुवेणुदीरणस्स व आवाहा जाव ताव हवे।

= कार्माण शरीर नामा नामकर्मके उदय तैं अर जीवके प्रदेशनिका जो चंचलपना सोई योग तिसके निमितकरि कार्माण वर्गणा रूप पुद्गलस्कंध मूल प्रकृति वा उत्तर प्रकृति रूप होई आत्माके प्रदेशनिविषै परस्पर प्रवेश है लक्षण जाका ऐसे बंध रूपकरि जे तिष्ठे हैं ते यावत् उदय रूप वा उदीरणा रूप न प्रवर्तै तिसकालको आबाधा कहिए।

( गोम्मट्टसार कर्मकांड / मूल गाथा 914)

गोम्मट्टसार जीवकांड / गोम्मट्टसार जीवकांड जीव तत्त्व प्रदीपिका| जीव तत्त्व प्रदीपिका टीका गाथा 253/523/4 तत्र विवक्षितसमये बद्धस्य उत्कृष्टस्थितिबंधस्य सप्ततिकोटाकोटिसागरोपरममात्रस्य प्रथमसमयादारभ्य सप्तसहस्रवर्षकालपर्यंतमाबाधेति।

= तहाँ विवक्षित कोई एक समय विषै बंध्या कार्माणका समय प्रबद्ध ताकी उत्कृष्ट स्थिति सत्तरि कोड़ाकोड़ि सागरकी बंधी तिस स्थितिके पहले समय ते लगाय सात हजार वर्ष पर्यंत तौ आबाधा काल है तहाँ कोई निर्जरा न होई तातै कोई निषेक रचना नाहीं।

2. आबाधा स्थानका लक्षण

धवला पुस्तक 11/4,2,6.50/162/9 जहण्णाबाहमुक्कस्साबाहादी सोहिय सद्धसेसेम्मि एगरूवे पक्खित्ते आबाहाट्ठाणं। एसत्थो सव्वत्थपरूवेदव्वो।

= उत्कृष्ट आबाधामें-से जघन्य आबाधाको घटाकर जो शेष रहे उसमें एक अंक मिला देनेपर आबाधा स्थान होता है। इस अर्थकी प्ररूपणा सभी जगह करनी चाहिए।

3. आबाधा कांडकका लक्षण

धवला पुस्तक 6/1,9-6,5/149/1 कधमाबाधाकंडयस्सुप्पत्ती। उक्कस्साबाधं विरलिय उक्कस्सट्ठिदिं समखंडं करिय दिण्णे रूवं पडि आबाधा कंडयपमाणं पावेदि।

= प्रश्न - आबाधा कांडककी उत्पत्ति कैसे होती है? उत्तर - उत्कृष्ट आबाधाको विरलन करके उसके ऊपर उत्कृष्ट स्थितिके समान खंड करके एक-एक रूपके प्रति देनेपर आबाधा कांडकका प्रमाण प्राप्त होता है। उदाहरण-मान लो उत्कृष्ट स्थिति 30 समय; आबाधा 3 समय। तो 10 10 10\1 1 1 अर्थात 30\3 = 10 यह आबाधा कांडकका प्रमाण हुआ। और उक्त स्थितिबंधके भीतर 3 आबाधाके भेद हुए।

विशेषार्थ - कर्म स्थितिके जितने भेदोंमें एक प्रमाण वाली आबाधा है. उतने स्थितिके भेदोंको आबाधा कांडटक कहते है।

धवला पुस्तक 11/4,2,6,17/143/4 अप्पण्णो जहण्णाबाहाए समऊणाए अप्पप्पण्णो समऊणजहण्णट्टिदीए ओवट्टिदाए एगमाबाधाकंदयमागच्छदि।...सगसगउक्कस्साबाहाए सग-सगउक्कस्सट्ठिदीए ओवटिट्दाए एगमाबाह कंदयमागच्छदि।

धवला पुस्तक 11/4,2,6,122/268/2 आबाहचरिमसमयं णिरुंभिदूण उक्कस्सियं ट्ठिदिं बंधदि। तत्तो समऊणं पि बंधदि। एवं दुसणऊणादिकमेण णेदव्वं जाव पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागेगूणाट्ठिदि त्ति। एवमेदेण आवाहाचरिमसमएणबंधपाओग्गट्ठिदिविसेसाणमेगमाबाहाकंदयमिदि सण्णा त्ति वुत्तं होदि। आबाधाए दुचरिमसयस्स णिरुं भणं कादूण एवं चेव बिदियमाबाहाकंदयं परूवेदव्वं। आबाहाए तिचरिमसमयणिरुं भणं कादूण पुव्वं व तदिओ आबाहाकंदओ परूवेदव्वो। एवं णेयव्वं जाव जहण्णिया ट्ठिदि त्ति। एदेण सुत्तेण एगाबाहाकंदयस्स पमाणपरूवणा कदा।

धवला पुस्तक 11/4,2,6,128/271/3 एगेगाबाहट्ठाणस्स पलिदोवमस्स असंखेज्जदि भागमेत्तट्ठिदिबंधट्ठाणाणमाबाहाकंदयसण्णिदाणं।

= 1. एक समय कम अपनी-अपनी आबाधाका अपनी-अपनी एक समय कम जघन्य स्थितिमें भाग देने पर एक आबाधा कांडकका प्रमाण आता है। 2...अपनी-अपनी उत्कृष्ट आबाधाका अपनी-अपनी उत्कृष्ट स्थितिमें भाग देने पर एक आबाधा कांडक आता है। 3. आबाधाके अंतिम समयको विवक्षित करके उत्कृष्ट स्थितिको बाँधता है। उससे एक समय कम भी स्थितिको बाँधता है इस प्रकार दो समय कम इत्यादि क्रमसे पल्योपमके असंख्यातवें भागसे रहित स्थिति तक ले जाना चाहिए। इस प्रकार आबाधाके इस अंतिम समयमें बंधके योग्य स्थिति विशेषोंकी एक आबाधा कांडक संज्ञा है। यह अभिप्राय है। आबाधाके द्विचरम समयकी विवक्षा करके इसी प्रकारकी द्वितीय आबाधा कांडककी प्ररूपणा करना चाहिए। आबाधाके त्रिचरम समयकी विवक्षा करके पहिलेके समान तृतीय आबाधाकांडककी प्रूपणा करना चाहिए। इस प्रकार जघन्य स्थिति तक यही क्रम जानना चाहिए। इस सूत्रके द्वारा एक आबाधा कांडकके प्रमाणकी प्ररूपणाकी गयी है। एक-एक आबाधा स्थान संबंधी जो पल्योपमके असंख्यातवें भाग मात्र स्थितिबंध स्थान हैं उनकी आबाधा कांडकी संज्ञा है।

2. आबाधा संबंधी कुछ नियम-

1. आबाधा संबंधी सारणी

अबाधाकाल

प्रमाण विषय जघन्य उत्कृष्ट

1. उदय अपेक्षा

गो.क/भा.150/185 संज्ञी पंचे. का मिथ्यात्व कर्म समयोनमुहूर्त 7000वर्ष

मू.156/189 आयुके बिना 7कर्मोंकी सामान्य आबाधा प्रतिसागरस्थिति पर साधिक प्रतिको.को. सागर पर 100 वर्ष मू.915/1100 - सं.उच्छ्वास ( धवला पुस्तक 6/172)

धवला पुस्तक 6/166/13 आयुकर्म (बद्ध्यमान) असंक्षेपाद्धा अंतर्मुहूर्त आ/असं. कोडि पूर्व वर्ष/3

गोम्मट्टसार कर्मकांड / मूल गाथा 917 आयुकर्मका सामान्य नियम आयु बंध भये पीछे शेष भुज्य- मानायु

गोम्मट्टसार कर्मकांड / मूल गाथा 916 92592592 16\27 कोड सा.वाला कर्म अंतर्मुहूर्त सं. अंतर्मुहूर्त

2. उदीरणा अपेक्षा

गो.मू.159 आयु बिना 7 कर्मोंकी आवली X

गो.मू.918 बध्यमानायु X X

भुज्यमानायु (केवल कर्मभूमिया) कदली घात द्वारा उदीरणा होवे, इसलिए उसकी आबाधा भी नहीं है। देव, नारकी व भोग भूमियोंमें आयुकी उदीरणा संभव नहीं।

• कर्मोकी जघन्य उत्कृष्ट स्थिति व तत्संबंधित आबाधा काल - देखें स्थिति - 6।

2. आबाधा निकालनेका सामान्य उपाय

प्रत्येक एक कोड़ाकोड़ी स्थितिकी उत्कृष्ट आबाधा = 100वर्ष

70 या 30 कोड़ाकोड़ी स्थिति की उत्कृष्ट आबाधा = 100X70 या 100X30 या 100X10 = 7000 या 3000 या 1000 वर्ष

1 लाख कोड़ सागर स्थितिकी उत्कृष्ट आबाधा = 100\(10X10) = 1 वर्ष

100 कोड़ सागरकी उत्कृष्ट आबाधा = 1 वर्ष \(10X10X10) = 1\1000 वर्ष

10 कोड़ सागरकी उत्कृष्ट आबाधा = 365X24X60\10,000 = 52.14\25 मिनिट

92592.16\27 कोड़ सागरकी उत्कृष्ट आबाधा = उत्कृष्ट अंतर्मूहूर्त

नोट - उदीरणाकी अपेक्षा जघन्य आबाधा, सर्वत्र आवली मात्र जानना, क्योंकि बंध हुए पीछे इतने काल पर्यंत उदीरणा नहीं हो सकती।

3. एक कोड़ाकोडी सागर 100 वर्ष होती है

धवला पुस्तक 6/1,9-6,31/172/8 सागरोवमकोडोकाडीए वाससदमाबाधा होदि।

= एक कोड़ाकोड़ी सागरोपमकी आबाधा सौ वर्ष होती है।

4. इससे कम स्थितियोंकी आबाधा निकालनेकी विशेष प्रक्रिया

धवला पुस्तक 6/1,9-7,4/183/6 सग-सगजादि पडिबद्धाबाधाकंडएहि सगसगट्ठिदीसु ओवट्टिदासु सग सग आबाधासमुप्पत्तीदो। ण च सव्वजादीसु आबाधाकंडयाणं सरिसत्तं, संखेज्जवस्सट्ठदिबंधेसु अंतोमुहुत्तमेत्तआबाधोवट्ठिदेसु संखेज्जसमयमेत्तआबाधाकंडयदंसणादो। तदो संखेज्जरूवेहि जहण्णट्ठिदिम्हि भागे हिदे संखेज्जावलियमेत्ता णिसेगट्ठिदीदो संखेज्ज गुणहीणा जहण्णाबाधा होदि।

= अपनी-अपनी जातियोंमें प्रतिबद्ध आबाधा कांडकोंके द्वारा अपनी-अपनी स्थितियोंके अपवर्तित करनेपर अपनी-अपनी अर्थात् विवक्षित प्रकृतियोंकी, आबाधा उत्पन्न होती है। तथा, सर्व जातिवाली प्रकृतियोंमें आबाधाकांडकों के सदृशता नहीं है, क्योंकि संख्यात् वर्षवाले स्थिति बंधोमें अंतर्मूहूर्तमात्र आबाधासे अपवर्तन करनेपर संख्यात समयमात्र आबाधाकांडक उत्पन्न होते हुए देखे जाते हैं। इसलिए संख्यात रूपोंसे जघन्य स्थितिमें भाग देनेपर निषेक स्थितिसे संख्यातगुणित हीन संख्यात आवलिमात्र जघन्य आबाधा होती है।

5. एक आबाधाकांडक घटनेपर एक समय स्थिति घटती है

धवला पुस्तक 6/1,9,5/149/4 एगाबाधाकंडएणूणउक्कस्सट्ठिदिंबंधमाणस्ससमऊणतिण्णिवाससहस्साणि आबाधा होदि। एदेण सरूवेण सव्वट्ठिदीणं पि आबाधापरूवणं जाणिय कादव्वं। णवरि दोहिं आबाधाकंडएहि अणियमुक्कस्सट्ठिदिं बंधमाणस्स आबाधा उक्कस्सरिया दुसमऊणा होदि। तीहि आबाधाकंडएहि ऊणियमुक्कस्सट्ठिदि बंधमाणस्स आबाधा उक्कसिया तिसमऊणा। चउहि..चदुसमऊणा। एवं णेदव्वं जाव जहण्णट्ठिदि त्ति। सव्वाबाधाकंडएसु वीचारट्ठाणत्तं पत्तेसु समऊणाबाधाकंडयमेत्तट्ठिदोणमवट्ठिदा आबाधा होदि त्ति घेत्तव्वं।

= एक आबाधा कांडकसे हीन उत्कृष्ट स्थितिको बाँधनेवाले समयप्रबद्धके एक समय कम तीन हजार वर्षकी आबाधा होती है। इसी प्रकार सर्व कर्म स्थितियोंकी भी प्ररूपणा जानकर करना चाहिए। विशेषता केवल यह है कि दो आबाधा कांडकोंसे हीन उत्कृष्ट स्थितिको बाँधनेवाले जीवके समय प्रबद्धकी उत्कृष्ट आबाधा दो समय कम होती है। तीन आबाधाकांडकोंसे हीन उत्कृष्ट स्थितिकों बाँधनेवाले जीवके समयप्रबद्धकी उत्कृष्ट आबाधा तीन समय तक होती है। चार आबाधा कांडकोंसे हीनवालेके उत्कृष्ट आबाधा चार समय कम होती है। इस प्रकार यह क्रम विवक्षित कर्मकी जघन्य स्थिति तक ले जना चाहिए। इस प्रकार सर्वआबाधा कांडकोंके विचारस्थानत्व अर्थात स्थिति भेदोंको, प्राप्त होनेपर एक समय कम आबाधा कांडकमात्र स्थितियोंकी आबाधा अवस्थित अर्थात् एक सी होती है, यह अर्थ जानना चाहिए।

उदाहरण - मान लो उत्कृष्ट स्थिति 64 समय और उत्कृष्ट आबाधा 16 समय है। अतएव आबाधाकांडका प्रमाम 64\16 = 4 होगा।

मान लो जघन्य स्थिति 45 समय है। अतएव स्थितियोंके भेद 64 से 45 तक होंगे जिनकी रचना आबाधाकांडकोंके अनुसार इस प्रकार होगी -

1. प्रथमकांडक - 64,63,62,61 समय स्थितिकी उ. आबाधा = 16 समय

2. द्वितीयकांडक - 60,59,58,57 समय स्थितिकी उ. आबाधा = 15 समय

3. तृतीयकांडक - 56,55,54,53 समय स्थितिकी उ. आबाधा = 14 समय

4. चतुर्थकांडक - 52,51,50,49 समय स्थितिकी उ. आबाधा = 13 समय

5. पंचमकांडक - 48,47,46,45 समय स्थितिकी उ. आबाधा = 12 समय

यह उपरोक्त पाँच तो आबाधाके भेद हुए।

स्थिति भेद - आबाधा कांडक 5 X हानि 4 समय = 20 विचार स्थान अतः स्थिति भेद 20-1 = 19

इन्हीं विचार स्थानोंसे उत्कृष्ट स्थितिमें-से घटानेपर जघन्य स्थिति प्राप्त होती है। स्थितिकी क्रम हानि भी इतने ही स्थानोंमें होती है।

6. क्षपक श्रेणीमें आबाधा सर्वत्र अंतर्मुहूर्त होती है

कषायपाहुड़ पुस्तक 3/3,22/$380/210/3 सत्तरिसागरोवमकोडाकोडीणं जदि सत्तावाससहस्समेत्ताबाहा लंभदि तो अट्ठण्हं बस्साणं किं लभामो त्ति पमाणेणिच्छागुफिदफले ओवट्टिदे जेण एगसमयस्स असंखेज्जदिभागो आगच्छदि तेण अट्ठण्णं वस्साणमाबाहा अंतोमुहूत्तमेत्ता त्ति ण घडदे। ण एस दोसो, संसारावत्थ मोत्तूण खवगसेढीए एवं विहणियमाभावादो।

= प्रश्न - सत्तरि कोड़ाकोड़ी सागरप्रमाण स्थितिकी यदि सात हजार प्रमाण आबाधा पायी जाती है तो आठ वर्ष प्रमाण स्थितिकी कितनी आबाधा प्राप्त होगी, इस प्रकार त्रैराशिक विधिके अनुसार इच्छाराशिसे फलराशिको गुणित करके प्रमाण राशिका भाग देनेपर चूँकि एक समयका संख्यातवाँ भाग आता है, इसलिए आठ वर्षकी आबाधा अंतर्मूहूर्त प्रमाण होती है, यह कथन नहीं बनता है? उत्तर - यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि संसार अवस्थाको छोड़ कर क्षपक श्रेणीमें इस प्रकारका नियम नहीं पाया जाता है।

7. उदीरणाकी आबाधा आवली मात्र ही होती है

गोम्मट्टसार कर्मकांड / मूल गाथा 918/1103 आवलियं आबाहा उदीरणमासिज्जसत्तकम्माणं ॥918॥

= उदीरणाका आश्रय करि आयु बिना सात कर्मकी आबाधा आवली मात्र है बंधे पीछैं उदीरणा होई तो आवली काल भए ही हौ जाई।

8. भुज्यमान आयुका शेष भाग ही बद्ध्यमान आयुकी आबाधा है

धवला पुस्तक 6/1,9-6,22/166/9 एवमाउस्स आबाधा णिसेयट्ठिदी अण्णोण्णायत्तादो ण होंति त्ति जाणावणट्ठं णियेसट्ठिदी चेव परूविदा। पुव्वकोडितिभागमादिं कादूण जाव असंखेपाद्धा त्ति एदेसु आबाधावियप्पेसु देव णिरयाणं आउअस्स उक्कस्स णिसेयट्ठिदी संभवदि त्ति उत्तं होदि।

= उस प्रकार आयुकर्मकी आबाधा और निषेक स्थिति परस्पर एक दूसरेके अधीन नहीं है (जिस प्रकार कि अन्य कर्मोंकी होती है)। ...इसका यह अर्थ होता है कि पूर्वकोटी वर्षके त्रिभाग अर्थात् तीसरे भागको आदि करके असंक्षेपाद्धा अर्थात् जिससे छोटा (संक्षिप्त) कोई काल न हो, ऐसे आवलीके असंख्यातवें भागमात्रकाल तक जितने आबाधा कालके विकल्प होते है, उनमें देव और नारकियोंके आयुकी उत्कृष्ट निषेक स्थिति संभव है। (अर्थात् देव और नरकायुकी आबाधा मनुष्य व तिर्यंचोंके बद्ध्यमान भवमें ही पूरी हो जाती है।) तथा इसी प्रकार अन्य सर्व आयु कर्मोंकी आबाधाके संबंधमें भी यथायोग्य जानना।

गोम्मटसार कर्मकांड भाषा 160/195/12 आयु कर्मकी आबाधा तो पहला भवमें होय गई पीछे जो पर्याय धस्या तहाँ आयु कर्मकी स्थितिके जेते निषैक हैं तिन सर्व समयनि विषैं प्रथम समयस्यों लगाय अंत समय पर्यंत समय-समय प्रति परमाणू क्रमतैं खिरै हैँ।

9. आयुकर्मकी आबाधा संबंधी शंका समाधान

धवला पुस्तक 6/1,9-6,26/6/169/10 पुव्वकोडितिभागादो आबाधा अहिया किण्ण होदि। उच्चदे-ण तावदेव-णेरइएसु बहुसागरोवमाउट्ठिदिएसु पुव्वकोडितिभागादो अधिया आबाधा अत्थि, तेसिं छम्मासावसेसे भुंजमाणाउए असंखेपाद्धापज्जवसाणे संते परभवियमाउअबंधमाणाणं तदसंभवा। णं तिरिक्ख-मणुसेसु वि तदो अहिया आबाधा अत्थि, तत्थ पुव्वकोडीदो अहियामवट्ठिदीए अभावा। असंखेज्जवसाऊ तिरिक्ख मणुसा अत्थि त्ति चे ण, तेसिं देव-णेरइयाणं व भुंजमाणाउए छम्मासादो अहिए संते परभवियआउअस्स बंधाभावा।

धवला पुस्तक 6/1,9-7,31/193/5 पुव्वकोडितिभागे वि भुज्जमाणाउए संते देवणेरइयदसवाससहस्सआउट्ठिदिबंधसंभवादो पुव्वकोडितिभागो आबाधा त्ति किण्ण परूविदो। ण एवं संते जहण्णट्ठिदिए अभावप्पसंगादो।

= प्रश्न - आयुकर्मकी आबाधा पूर्वकोटीके त्रिभागमें अधिक क्यों नहीं होती? उत्तर - (मनुष्यों और तिर्यंचोंमें बंध होने योग्य आयु तो उपरोक्त शंका उठती ही नहीं) और न ही अनेक सागरोपमकी आयु में स्थितिवाले देव और नारकियोंमें पूर्व कोटिके त्रिभागसे अधिक आबाधा होती है, क्योंकि उनकी भुज्यमान आयुके (अधिकसे अधिक) छह मास अवशेष रहनेपर (तथा कमसे कम) असंक्षेपाद्धा कालके अवशेष रहनेपर आगामीभव संबंधी आयुको बाँधनेवाले उन देव और नारकियोंके पूर्व कोटिको त्रिभागसे अधिक आबाधा का होना असंभव है। न तिर्यंज और मनुष्योंमें भी इससे अधिक आबाधा संभव हैं, क्योंकि उनमें पूर्व कोटिसे अधिक भवस्थितिका अभाव है। प्रश्न - (भोग भूमियोंमें) असंख्यात वर्षकी आयुवाले तिर्यंच और मनुष्य होते हैं। (फिर उनके पूर्व कोटि के त्रिभाग से अधिक आबाधाका होना संभव क्यों नहीं है?) उत्तर - नहीं, क्योंकि, उनके देव और नारकियों के समान भुज्यमान आयुके छह माससे अधिक होनेपर भवसंबंधी आयुके बंधका अभाव है, (अतएव पूर्व कोटीके त्रिभागसे अधिक आबाधाका होना संभव नहीं है) (क्रमशः) प्रश्न - भुज्यमान आयु में पूर्वकोटि का त्रिभाग अवशिष्ट रहनेपर भी देव और नारक संबंधी दश हजार वर्षकी जघन्य आयु स्थिति का बंध संभव है, फिर `पूर्वकोटिका त्रिभाग आबाधा' है ऐसा सूत्रमें क्यों नहीं प्ररूपण किया? उत्तर - नहीं, क्योंकि, ऐसा मानने पर जघन्यस्थितिके अभावका प्रसंग आता है अर्थात् पूर्वकोटिका त्रिभाग मात्र आबाधा काल जघन्य आयु स्थितिबंध के साथ संभव तो है, पर जघन्य कर्म स्थितिका प्रमाणलाने के लिए तो जघन्य आबाधाकाल ही ग्रहण करना चाहिए, उत्कृष्ट नहीं।

10. नोकर्मोंकी आबाधा संबंधी

धवला पुस्तक 14/5,6,246/332/11 णोकम्मस्स आबाधाभावेण..किमट्ठमेत्थ णथ्थि आबाधा। सामावियादो।

= नोकर्मकी आबाधा नहीं होनेके कारण....। प्रश्न - यहाँ आबाधा किस कारणसे नहीं है? उत्तर - क्योंकि ऐसा स्वभाव है।

• मूलोत्तर प्रकृतियोंकी जघन्य उत्कृष्ट आबाधा व उनका स्वामित्व - देखें स्थिति - 6।

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