भाव
From जैनकोष
चेतन व अचेतन अभी द्रव्य के अनेकों स्वभाव हैं। वे सब उसके भाव कहलाते हैं। जीव द्रव्य की अपेक्षा उनके पाँच भाव हैं–औदयिक, औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक और पारिणामिक। कर्मों के उदय से होने वाले रागादि भाव औदयिक। उनके उपशम से होने वाले सम्यक्त्व व चारित्र औपशमिक हैं। उनके क्षय से होने वाले केवलज्ञानादि क्षायिक हैं। उनके क्षायोपशम से होने वाले मतिज्ञानादि क्षायोपशमिक हैं। और कर्मों के उदय आदि से निरपेक्ष चैतन्यत्व आदि भाव पारिणामिक हैं। एक जीव में एक समय में भिन्न-भिन्न गुणों की अपेक्षा भिन्न-भिन्न गुणस्थानों में यथायोग्य भाव पाये जाने सम्भव हैं, जिनके संयोगी भंगों को सान्निपातिक भाव कहते हैं। पुद्गल द्रव्य में औदयिक, क्षायिक व पारिणामिक ये तीन भाव तथा शेष चार द्रव्यों में केवल एक पारिणामिक भाव ही सम्भव है।
- भेद व लक्षण
- भाव सामान्य का लक्षण―
- निरुक्ति अर्थ
- गुणपर्याय के अर्थ में।
- भाव का अर्थ वर्तमान से अलक्षित द्रव्य– देखें - निक्षेप / ७ / १ ।
- कर्मोदय सापेक्ष जीव परिणाम के अर्थ में।
- चित्तविकार के अर्थ में।
- शुद्धभाव के अर्थ में।
- नवपदार्थ के अर्थ में।
- भावों के भेद-
- भाव सामान्य की अपेक्षा;
- निक्षेपों की अपेक्षा ;
- काल की अपेक्षा;
- जीवभाव की अपेक्षा।
- औपशमिक, क्षायिक, व औदयिक भाव निर्देश–देखें - उपशम , क्षय, उदय।
- पारिणामिक, क्षायोपशमिक व सान्निपातिक भाव निर्देश–दे०वह वह नाम।
- प्रतिबन्ध्य प्रतिबन्धक, सहानवस्था, बध्यघातक आदि भाव निर्देश।–देखें - विरोध।
- व्याप्य-व्यापक, निमित्त-नैमित्तिक, आधार-आधेय, भाव्य-भावक, ग्राह्य-ग्राहक, तादात्म्य, संश्लेष आदि भाव निर्देश–देखें - संबंध।
- शुद्ध-अशुद्ध व शुभादि भाव– देखें - उपयोग / II
- भाव सामान्य की अपेक्षा;
- स्व-पर भाव का लक्षण।
- निक्षेपरूप भेदों के लक्षण।
- भाव सामान्य का लक्षण―
- काल व भाव में अन्तर–देखें - चतुष्टय।
- पंच भाव निर्देश
- द्रव्य को ही भाव कैसे कहते हैं ?
- भावों का आधार क्या है ?
- पंच भावों में कथंचित् आगम व अध्यात्म पद्धति–देखें - पद्धति।
- पंच भाव कथंचित् जीव के स्वतत्त्व हैं।
- सभी भाव कथंचित् पारिणामिक हैं।
- सामान्य गुण द्रव्य के पारिणामिक भाव हैं– देखें - गुण / २ / ११ ।
- छहों द्रव्यों में पंच भावों का यथायोग्य सत्त्व।
- पाँचों भावों की उत्पत्ति में निमित्त।
- पाँचों भावों का कार्य व फल।
- सारिणी में प्रयुक्त संकेत सूची।
- पंच भावों के स्वामित्व की ओघ प्ररूपणा।
- पंच भावों के स्वामित्व की आदेश प्ररूपणा।
- भावों के सत्त्व स्थानों की ओघ प्ररूपणा।
- अन्य विषयों सम्बन्धी सूची पत्र।
- द्रव्य को ही भाव कैसे कहते हैं ?
- भाव-अभाव शक्तियाँ
- भाव की अपेक्षा वस्तु में विधि निषेध– देखें - सप्तभंगी / ५ ।
- जैनदर्शन में वस्तु के कथंचित् भावाभाव की सिद्धि– देखें - उत्पाद व्यय ध्रौव्य / २ / ७ ।
- आत्मा की भावाभाव आदि शक्तियों के लक्षण।
- भाववती शक्ति के लक्षण।
- भाववान् व क्रियावान् द्रव्यों का विभाग– देखें - द्रव्य / ३ / ३ ।
- अभाव भी वस्तु का धर्म है–( देखें - सप्तभंगी / ४ )।
- भाव की अपेक्षा वस्तु में विधि निषेध– देखें - सप्तभंगी / ५ ।
- भेद व लक्षण
- भाव सामान्य का लक्षण
एक ग्रह है–देखें - ग्रह। / १
- निरुक्ति अर्थ
रा.वा./१/५/२८/९ भवनं भवतोति वा भावः। = होना मात्र या जो होता है सो भाव है।
ध.५/१,७,१/१८४/१० भवनं भावः, भूतिर्वा भाव इति भावसद्दस्स विउप्पति। = ‘भवनं भावः’ अथवा ‘भूतिर्वा भावः’ इस प्रकार भाव शब्द की व्युत्पत्ति है। - गुणपर्याय के अर्थ में
सि.वि./टी./४/१९/२९८/१९ सहकारिसंनिधौ च स्वतः कथंचित्प्रवृत्तिरेव भावलक्षणम्। = विसदृश कार्य की उत्पत्ति में जो सहकारिकारण होता है, उसकी सन्निधि में स्वतः ही द्रव्य कथंचित् उत्तराकाररूप से जो परिणमन करता है, वही भाव का लक्षण है।
ध.१/१,८/गा.१०३/१५९ भावो खलु परिणामो। = पदार्थों के परिणाम को भाव कहते हैं। (पं.ध./उ.२६)।
ध.१/१,१,७/१५६/६ कम्म–कम्मोदय-परूवणाहि विणा ... छ–वट्टि-हाणि-ट्ठिय-भावसंखमंतरेण भाववण्णणाणुववत्तीदो वा। = कर्म और कर्मोदय के निरूपण के बिना ... अथवा षट्गुण हानि व वृद्धि में स्थित भाव की संख्या के बिना भाव-प्ररूपणा का वर्णन नहीं हो सकता।
ध.५/१,७,१/१८७/९ भावो णाम दव्वपरिणामो। = द्रव्य के परिणाम को भाव कहते हैं। अथवा पूर्वापर कोटि से व्यतिरिक्त वर्तमान पर्याय से उपलक्षित द्रव्य को भाव कहते हैं। ( देखें - निक्षेप / ७ / १ ) (ध.९/४,१,३/४३/५)।
प्र.सा./त.प्र./१२९ परिणाममात्रलक्षणो भावः। = भाव का लक्षण परिणाम मात्र है। (स.सा./ता.वृ./१२९/१८७/९)।
त.अनु./१००... भावः स्याद्गुण-पर्ययौ।१००। = गुण तथा पर्याय दोनों भावरूप हैं।
गो.जी./जी.प्र.१६५/३९१/६ भावः चित्परिणाम:। = चेतन के परिणाम को भाव कहते हैं।
पं.ध./पू./२७९,४७९ भाव: परिणाम: किल स चैव तत्त्वस्वरूपनिष्पत्ति:। अथवा शक्तिसमूहो यदि वा सर्वस्वसारः स्यात्।२७९। भाव: परिणाममय: शक्तिविशेषोऽथवा स्वभावः स्यात्। प्रकृति: स्वरूपमात्रं लक्षणमिह गुणश्च धर्मश्च।४७९। = निश्चय से परिणाम भाव है, और वह तत्त्व के स्वरूप की प्राप्ति ही पड़ता है। अथवा गुणसमुदाय का नाम भाव है अथवा सम्पूर्ण द्रव्य के निजसार का नाम भाव है।२७९। भाव परिणाममय होता है अथवा शक्ति विशेष स्वभाव प्रकृति स्वरूपमात्र आत्मभूत लक्षण गुण और धर्म भी भाव कहलाता है।४७९।
- कर्मोदय सापेक्ष जीव परिणाम के अर्थ में
स.सि./१/८/२९/८ भावः औपशमिकादिलक्षणः। = भाव से औपशमिकादि भावों का ग्रहण किया गया है। (रा.वा./१/८/९/४२/१७)।
पं.का./त.प्र./१५० भावः खल्वत्रविवक्षितः कर्मावृतचैतन्यस्य क्रमप्रवर्तमानज्ञप्तिक्रियारूपः। = यहाँ जो भाव विवक्षित है वह कर्मावृत चैतन्य की क्रमानुसार प्रवर्तती ज्ञप्तिक्रियारूप है। - चित्तविकार के अर्थ में
प.प्र./टी./१/१२१/१११/८ भावश्चित्तोत्थ उच्यते। = भाव अर्थात् चित्त का विकार। - शुद्ध भाव के अर्थ में
द्र.सं./टी./३६/१५०/१३ निर्विकारपरमचैतन्यचिच्चमत्कारानुभूतिसंजातसहजानन्दस्वभावसुखामृतरसास्वादरूपो भाव इत्याध्याहारः। = निर्विकार परम चैतन्य चित् चमत्कार के अनुभव से उत्पन्न सहजआनन्द स्वभाव सुखामृत के आस्वादरूप, यह भाव शब्द का अध्याहार किया गया है।
प्र.सा./ता.वृ./११५/१६१/१४ शुद्धचैतन्यं भावः। = शुद्ध चैतन्य शुद्ध भाव है।
भा.पा./टी./६६/२१०/१८ भाव आत्मरूचिः जिनसम्यक्त्वकारणभूतो हेतुभूतः = आत्मा की रुचि का नाम भाव है, जो कि सम्यक्त्व का कारण है। - नव पदार्थ के अर्थ में
पं.का./त.प्र./१०७ भावाः खलु कालकलितपञ्चास्तिकायविकल्परूपा नव पदार्था:। = कालसहित पंचास्तिकाय के भेदरूप नवपदार्थ वे वास्तव में भाव हैं।
- निरुक्ति अर्थ
- भावों के भेद
- भाव सामान्य के भेद
रा.वा./५/२२/२१/४८१/१९ द्रव्यस्य हि भावो द्विविधः परिस्पन्दात्मकः, अपरिस्पन्दात्मकश्च। = द्रव्य का भाव दो प्रकार का है–परिस्पन्दात्मक और अपरिस्पन्दात्मक। (रा.वा./६/६/८/५१५/१५)।
रा.वा.हिं./४ चूलिका./पृ. ३९८ ऐसे भाव छह प्रकार का है। जन्म-अस्तित्व–निर्वृत्ति-वृद्धि-अपक्षय और विनाश। - निक्षेपों की अपेक्षा
नोट–नाम स्थापनादि भेद– देखें - निक्षेप / १ / २
ध.५/१,७,१/१८४/७ तव्वदिरित्त णोआगमदव्वभावो तिविहो सचित्ताचित्त-मिस्सभेएण।... णोआगमभावभावो पंचविहं = नो आगमद्रव्य भावनिक्षेप, सचित्त, अचित्त और मिश्र के भेद से तीन प्रकार का है।... नो आगम भावनिक्षेप पाँच प्रकार है। (देखें - अगला शीर्षक )। - काल की अपेक्षा
ध.५/१,७,१,/१८८/४ अणादिओ अपज्जवसिदो जहा-अभव्वाणमसिद्धदा, धम्मत्थिअस्स गमणहेदुत्तं, अधम्मत्थिअस्सठिदिहेउत्तं, आगासस्स ओगाहणलक्खणत्तं, कालदव्वस्स परिणामहेदुत्तमिच्चादि। अणादिओ सपज्जवसिदो जहा–भव्वस्स असिद्धदा भव्वत्तं मिच्छत्तमसंजदो इच्चादि। सादिओ अपज्जवसिदो जहा–केवलणाणं केवलदंसणमिच्चादि। सादिओसपज्जवसिदो जहा–सम्मत्तसंजमपच्छायदाण मिच्छत्तासंजमा इच्चादि =- भाव अनादि निधन है। जैसे–अभव्य जीवों के असिद्धता, धर्मास्तिकाय के गमनहेतुतता, अधर्मास्तिकाय के स्थितिहेतुता, आकाश द्रव्य के अवगाहना स्वरूपता, और काल के परिणमन हेतुता आदि।
- अनादि-सान्तभाव जैसे–भव्य जीव की असिद्धता, भव्यत्व, मिथ्यात्व, असंयम इत्यादि।
- सादि अनन्तभाव–जैसे–केवलज्ञान, केवलदर्शन इत्यादि।
- सादि-सान्त भाव, जैसे सम्यक्त्व और संयम धारण कर पीछे आये हुए जीवों के मिथ्यात्व असंयम आदि।
- जीव भाव की अपेक्षा
पं.का./मू.५६ उदयेण उवसमेण य खयेण दुहिं मिस्सिदेहिं परिणामे जुत्ताते जीवगुणा...।५६। = उदय से, उपशम से, क्षय से, क्षायोपशम से और परिणाम से युक्त ऐसे (पाँच) जीवगुण (जीव के परिणाम) हैं। (त.सू./२/१) (ध.५/१,७,१/गा.५) १८७) (ध.५/१,७,१/१८४)/१३;१८८/९) (त.सा./२/३) (गो.क./मू./८१३/९८७) (पं.ध./उ./९६५-९६६)।
रा.वा./२/७/२१/११४/१ आर्षे सांनिपातिकभाव उक्तः। = आर्ष में एक सान्निपातिक भाव भी कहा गया है।
- भाव सामान्य के भेद
- स्व-पर भाव का लक्षण
रा.वा./हिं./९/७/६७२ मिथ्यादर्शनादिक अपने भाव (पर्याय) सो स्वभाव है। ज्ञानावरणादि कर्म का रस सो परभाव है। - निक्षेपरूप भेदों के लक्षण
ध.५/१,७,१/१८४/८ तत्थ सचित्तो जीवदव्वं। अचित्तो पोग्गल-धम्मा-धम्म-कालागासदव्वाणि। पोग्गल-जीव दव्वाणं संजोगो कधंचिज्जच्चंतरत्तमावण्णो णोआगममिस्सदव्वभावो णाम। = जीव द्रव्य सचित्त भाव है। पुद्गल, धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, काल और आकाश द्रव्य अचित्तभाव है। कथंचित् जात्यन्तर भाव को प्राप्त पुद्गल और जीव द्रव्यों का संयोग नोआगममिश्रद्रव्य भावनिक्षेप है।
- भाव सामान्य का लक्षण
- पंचभाव निर्देश
- द्रव्य को ही भाव कैसे कह सकते हैं ?
ध.५/१,७,१/१८४/१० कधं दव्वस्स भावव्ववएसो। ण, भवनं भावः, भूतिर्वा भाव इति भावसद्दस्स विउप्पत्ति अवलंबणादो। = प्रश्न–द्रव्य के ‘भाव’ ऐसा व्यपदेश कैसे हो सकता है। उत्तर–नहीं, क्योंकि, ‘भवनं भावः’ अथवा ‘भूतिर्वा भावः’ इस प्रकार भाव शब्द की व्युत्पत्ति के अवलम्बन से द्रव्य के भी ‘भाव’ ऐसा व्यपदेश बन जाता है। - भावों का आधार क्या है ?
ध.५/१,७/१/१८८/४ कत्थ भावो, दव्वम्हि चेव, गुणिव्वदिरेगेण गुणाणमसंभवा। = प्रश्न–भाव कहाँ पर होता है, अर्थात् भाव का अधिकरण क्या है। उत्तर–भाव द्रव्य में ही होता है, क्योंकि गुणी के बिना गुणों का रहना असम्भव है। - पंचभाव कथंचित् जीव के स्वतत्त्व हैं
त.सू./२/१ जीवस्य स्वतत्त्वम्।१। (स्वो भावोऽसाधारणो धर्मः रा. वा.)। = ये पाँचों भाव जीव के स्वतत्त्व है। (स्वभाव) अर्थात् जीव के असाधारण धर्म (गुण) हैं। (त.सा./२/२)।
रा.वा./१/२/१०/२०/२ स्यादेतत्–सम्यक्त्वकर्मपुद्गलाभिधायित्वेऽप्यदोष इति; तन्न; किं कारणम्। मोक्षकारणत्वेन स्वपरिणामस्य विवक्षितत्वात्। औपशमिकादिसम्यग्दर्शनमात्मपरिणामत्वात् मोक्षकारणत्वेन विवक्ष्यते न च सम्यक्त्वकर्मपर्यायः, पौद्गलिकत्वेऽस्य परपर्यायत्वात्। = प्रश्न–सम्यक्त्व नाम की कर्मप्रकृति का निर्देश होने के कारण सम्यक्त्व नाम का गुण भी कर्म पुद्गलरूप हो जावे। इसमें कोई दोष नहीं है। उत्तर–नहीं, क्योंकि, अपने आत्मा के परिणाम ही मोक्ष के कारणरूप से विवक्षित किये गये हैं। औपशमिकादि सम्यग्दर्शन भी सीधे आत्मपरिणामस्वरूप होने से ही मोक्ष के कारणरूप से विवक्षित किये गये हैं, सम्यक्त्व नाम की कर्म पर्याय नहीं, क्योंकि वह तो पौद्गलिक है।
पं.का./मू./५६ ... ते जीवगुणा बहुसु य अत्थेसु विच्छिण्णा।५६। = ऐसे (पाँच) जीवगुण (जीव के भाव) हैं। उनका अनेक प्रकार से कथन किया गया है। (ध. १/१,१,/८/६०/७)। - सभी भाव कथंचित् पारिणामिक हैं
देखें - सासादन / १ / ६ सभी भावों के पारिणामिकपने का प्रसंग आता है तो आने दो, कोई दोष नहीं है।
ध.५/१,८,१/२४२/९ केणप्पाबहुअं। पारिणामिएण भावेण। = अल्पबहुत्व पारिणामिक भाव से होता है।
क.पा.१/१,१३-१४/२८४/३१९/६ ओदइएण भावेण कसाओ। एदं णेगमादिचउण्हं णयाणं। तिण्हं सद्दणयाणं पारिणामिएण भावेण कसाओ; कारणेण विणा कज्जुप्पत्तीदो। = कषाय औदयिक भाव से होती है। यह नैगमादि चार नयों की अपेक्षा समझना चाहिए। शब्दादि तीनों नयों की अपेक्षा तो कषाय पारिणामिक भाव से होती है, क्योंकि इन नयों की दृष्टि में कारण के बिना कार्यों की उत्पत्ति होती है। - छहों द्रव्यों में पंचभावों का यथायोग्य सत्त्व
ध.५/१,७,९/१८६/७ जीवेसु पंचभावाणमुवलंभा। ण च सेसदव्वेसु पंच भावा अत्थि, पोग्गलदव्वेसु ओदइयपारिणामियाणं दोण्हं चेव भावाणमुवलंभा, धम्माधम्मकालागासदव्वेसु एक्कस्स पारिणामियभावस्सेवुवलंभा। = जीवों में पाँचों भाव पाये जाते हैं किन्तु शेष द्रव्यों में तो पाँच भाव नहीं हैं, क्योंकि पुद्गल द्रव्यों में औदयिक और पारिणामिक, इन दोनों ही भावों की उपलब्धि होती है, और धर्मास्तिकाय, अधर्मास्तिकाय, आकाश और काल द्रव्यों में केवल एक पारिणामिक भाव ही पाया जाता है। (ज्ञा./६/४१)। - पाँचों भावों की उत्पत्ति में निमित्त
ध.५/१,७,१/१८८/१ केण भावो। कम्माणमुदएण खयणखओवसमेण कम्माणमुवसमेण सभावदो वा। तत्थ जीवदव्वस्स भावा उत्तपंचकारणेहिंतो होंति। पोग्गलदव्वभावा पुण कम्मोदएण विस्ससादो वा उप्पज्जंति। सेसाणं चदुण्हं दव्वाणं भावा सहावदो उप्पज्जंति। = प्रश्न–भाव किससे होता है, अर्थात् भाव का साधन क्या है? उत्तर–भाव कर्म के उदय से, क्षय से, क्षायोपशम से, कर्मों के उपशम से, अथवा स्वभाव से होता है। उनमें से जीव द्रव्य के भाव उक्त पाँचों ही कारणों से होते हैं, किन्तु पुद्गल द्रव्य के भाव कर्मों के उदय से अथवा स्वभाव से उत्पन्न होते हैं। शेष चार द्रव्यों के भाव स्वभाव से ही उत्पन्न होते हैं। - पाँच भावों का कार्य व फल
स.सा./मू. व टी./१७१ जह्मा दु जहण्णादो णाणगुणादो पुणोवि परिणमदि। अण्णत्तं णाणगुणो तेण दु सो बंधगो भणिदो।१७१। स तु यथाख्यातचारित्रावस्थाया अधस्तादवश्यंभाविरागसद्भावात् बन्धहेतुरेव स्यात्। = क्योंकि ज्ञानगुण जघन्य ज्ञानगुण के कारण फिर से भी अन्यरूप से परिणमन करता है, इसलिए वह कर्मों का बन्धक कहा गया है।१७१। वह (ज्ञानगुण का जघन्य भाव से परिणमन) यथाख्यात चारित्र अवस्था से नीचे अवश्यम्भावी राग का सद्भाव होने से बन्ध का कारण ही है।
ध.७/२,१,७/गा.३/९ ओदइया बंधयरा उवसम-खय मिस्सया य मोक्खयरा। भावो दु पारिणामिओ करणोभयवज्जियो होहि।३। = औदयिक भाव बन्ध करने वाले हैं, औपशमिक, क्षायिक और क्षायोपशमिक भाव मोक्ष के कारण हैं, तथा पारिणामिक भाव बन्ध और मोक्ष दोनों के कारण से रहित हैं।३। - सारिणी में प्रयुक्त संकेत सूची
- द्रव्य को ही भाव कैसे कह सकते हैं ?
आ. |
आहारक |
प. |
पर्याप्त |
औद. |
औदयिक |
पारि. |
पारिणामिक |
औदा. |
औदारिक |
पु. |
पुरुष वेद |
औप. |
औपशमिक |
मनु. |
मनुष्य |
क्षायो. |
क्षायोपशमिक |
मि. |
मिश्र |
क्षा. |
क्षायिक |
वैक्रि. |
वैक्रियक |
नपुं. |
नपुंसक |
सम्य. |
सम्यक् |
पंचे. |
पंचेन्द्रिय |
सामा. |
सामान्य |
- पंच भावों के स्वामित्व की ओघ प्ररूपणा
(ष.खं.५/१,७/सू.२-९/१९४-२०५); (रा.वा./९/१/१२-२४/५८८-५९०); (गो.जी./मू./११-१४)।
प्रमाण सू./पृ. |
मार्गणा |
मूलभाव |
अपेक्षा |
२/१९४ |
मिथ्यादृष्टि |
औदयिक |
मिथ्यात्व की मुख्यता |
३/१९६ |
सासादन |
पारिणामिक |
दर्शन मोह की मुख्यता |
४/१९८ |
मिश्र |
क्षायोपशमिक |
श्रद्धानांश की प्रगटता की अपेक्षा |
५/१९९ |
असंयत सम्य. |
औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक |
दर्शनमोह की मुख्यता |
६/२०१ |
असंयत सम्य. |
औदयिक |
असंयम (चारित्रमोह) की मुख्यता |
७/२०१ |
संयतासंयत |
क्षायोपशमिक |
चारित्र मोह (संयमासंयम) की मुख्यता |
८/२०४ |
प्रमत्त संयत |
क्षायोपशमिक |
चारित्रमोह (संयम) की मुख्यता |
८/२०४ |
अप्रमत्त संयत |
क्षायोपशमिक |
चारित्रमोह (संयम) की मुख्यता |
८/२०४ |
अपूर्वकरण-सूक्ष्मसाम्पराय (उपशामक) |
औपशमिक |
एकदेश उपशम चारित्र व भावि उपचार |
९/२०५ |
८-१० (क्षपक) |
क्षायिक |
एकदेश क्षय व भावि उपचार |
९ /२०५ |
उपशान्त कषाय |
औपशमिक |
उपशम चारित्र की मुख्यता |
९ /२०५ |
क्षीण कषाय |
क्षायिक |
क्षायिक चारित्र की मुख्यता |
९ /२०५ |
सयोगी व अयोगी |
क्षायिक |
सर्वघातियों का क्षय |
- पंच भावों के स्वामित्व की आदेश प्ररूपणा
(ष.खं.५/१,७/सू. ५-९३/१९४-२३८); (ष.खं.७/२,१/सू.५-९१/३०-११३); (ध.९/४,१,६६/३१५-३१७)।- गति मार्गणा
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
|
७/५ |
१. नरक गति सा. |
|
औदयिक |
नरकगति उदय की मुख्यता |
|
५/१० |
१. नरक गति सा. |
१ |
औदयिक |
मिथ्यात्व की मुख्यता |
|
५/११ |
१. नरक गति सा. |
२ |
पारिणामिक |
ओघवत् |
|
५/१२ |
१. नरक गति सा. |
३ |
क्षायोपशमिक |
ओघवत् |
|
५/१३ |
१. नरक गति सा. |
४ |
औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक |
ओघवत् |
|
५/१४ |
|
४ |
औदयिक |
ओघवत् |
|
५/१५ |
प्रथम पृथिवी |
१-४ |
सामान्यवत् |
सामान्यवत् |
|
५/१६ |
२-७ पृथिवी |
१-३ |
सामान्यवत् |
सामान्यवत् |
|
५/१७ |
२-७ पृथिवी |
४ |
औपशमिक, क्षायोपशमिक |
क्षायिक सम्यग्दृष्टि प्रथम पृथिवी से ऊपर नहीं जाता। वहाँ क्षायिक सम्यक् नहीं उपजता। |
|
५/१८ |
२-७ पृथिवी |
असंयत |
औदयिक |
|
|
७/७ |
२. तिर्यंच सामान्य |
|
औदयिक |
तिर्यंचगति के उदय की मुख्यता |
|
५/१९ |
पंचे. सा. व पंचे. प. |
१-५ |
ओघवत् |
ओघवत् |
|
५/१९ |
योनिमति प. |
१,२,३,५ |
ओघवत् |
ओघवत् |
|
५/२० |
योनिमति प. |
४ |
औपशमिक, क्षायोपशमिक |
बद्धायुष्क क्षायिक सम्य. वहाँ उत्पन्न नहीं होता और वहाँ नया क्षायिक सम्य. नहीं उपजता। |
|
५/२१ |
|
असंयत |
औदयिक |
|
|
७/९ |
३. मनुष्य सामान्य |
|
औदयिक |
मनुष्यगति के उदय की मुख्यता |
|
५/२२ |
सामान्य मनु. प. मनुष्यणी |
१-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
|
७/११ |
४. देव सामान्य |
|
औदयिक |
देवगति के उदय की मुख्यता |
|
५/२३ |
आदेश सामान्य |
१-४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
|
५/२४ |
भवनत्रिक देवदेवी व सौधर्म ईशानदेवी |
१,२,३ |
ओघवत् |
ओघवत् |
|
५/२५ |
|
४ |
औपशमिक, क्षायोपशमिक |
क्षा. सम्यक्त्वी की उत्पत्ति का वहाँ अभाव है तथा नये क्षायिक सम्य. की उत्पत्ति का अभाव |
|
५/२६ |
|
असंयत |
औदयिक |
|
|
५/२७ |
सौधर्म उपरिम ग्रैवेयक अनुदिश सर्वार्थसिद्धि |
१-४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
|
५/२८ |
|
४ |
औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक, |
द्वितीयोपशम सम्यक्त्वापेक्षया |
|
५/२९ |
|
असंयत |
औदयिक |
ओघवत् |
|
- इन्द्रिय मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/१५ |
१-५ इन्द्रिय सा. |
|
क्षायोपशमिक |
स्व-स्व इन्द्रिय (मतिज्ञानावरण) की अपेक्षा |
५/३० |
पंचेन्द्रिय पर्याप्त |
१-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
|
शेष सर्व तिर्यंच |
१ |
औदयिक |
मिथ्यात्वापेक्षया |
७/१७ |
अनिन्द्रिय |
|
क्षायिक |
सर्व ज्ञानावरण का क्षय |
- काय मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/२८-२९ |
पृथिवी त्रस पर्यन्त सा. |
|
औदयिक |
उस-उस नामकर्म का उदय |
|
स्थावर |
१ |
औदयिक |
मिथ्यात्व की अपेक्षा |
५/३१ |
त्रस व त्रस प. |
१-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
७/३१ |
अकायिक |
|
क्षायिक |
नामकर्म का सर्वथा क्षय |
- योग मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/३३ |
मन, वचन, काय सा. |
|
क्षायोपशमिक |
वीर्यान्तराय इन्द्रिय व नोइन्द्रियावरण का क्षायोपशम मुख्य |
७/३५ |
अयोगी सामान्य |
|
क्षायिक |
शरीरादि नामकर्म का निर्मूल क्षय |
५/३२ |
५ मन, ५ वचन काय औदा. |
१-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/३३ |
औदारिक मिश्र |
१-२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/३४ |
औदारिक मिश्र |
४ |
क्षायिक, क्षायोपशमिक |
प्रथमोपशम में मृत्यु का अभाव। द्वितीयोपशम मुख्य |
५/३५ |
औदारिक मिश्र |
असंयत |
औदयिक |
औदारिक मिश्र में नहीं वैक्रियक मिश्र में जाता है |
५/३६ |
औदारिक मिश्र |
१३ |
क्षायिक |
|
५/३७ |
वैक्रियक |
१-४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/३८ |
वैक्रियक मिश्र |
१,२,४ |
ओघवत् |
औपशमिक भाव द्वितीयोपशम की अपेक्षा |
५/३९ |
आहारक व आ. मिश्र |
६ |
क्षायोपशमिक |
प्रमत्तसंयतापेक्षया |
५/५० |
कार्मण |
१,२,४,१३ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/९३ |
कार्मण |
१४ |
क्षायिक |
|
- वेद मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/३९ |
त्री, पुरुष, नपुंसक सामान्य |
|
औदयिक |
चारित्रमोह (वेद) उदय मुख्य |
७/३९ |
अवेदी सामान्य |
|
औपशमिक, क्षायिक |
९वें से ऊपर वेद का उपशम वा क्षय मुख्य |
५/४१ |
त्री, पुरुष, नपुंसक |
१-९ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/४२ |
अपगतवेद |
९-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
- कषाय मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/४१ |
चारों कषाय सामान्य |
१ |
औदयिक |
चारित्र मोह का उदय मुख्य |
७/४३ |
अकषायी सामान्य |
|
औपशमिक, क्षायिक |
११वें में औपशमिक, १२-१४ में क्षायिक (चारित्र मोहापेक्षा) |
५/४३ |
चारों कषाय |
१-१० |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/४४ |
अकषाय |
११-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
- ज्ञान मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/४५ |
ज्ञान व अज्ञान सा. |
|
क्षायोपशमिक |
स्व स्व ज्ञानावरण का क्षायोपशम |
७/४७ |
केवलज्ञान |
|
क्षायिक |
केवलज्ञानावरण का क्षय |
५/४५ |
मति, श्रुत अज्ञान, विभंग |
१-२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/४६ |
मति, श्रुत, अवधिज्ञान |
४-१२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/४७ |
मन:पर्यय ज्ञान |
६-१२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/४८ |
केवलज्ञान |
१३-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
- संयम मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/४९ |
संयम सामान्य |
|
औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक |
चारित्रमोह का उपशम क्षय व क्षायोपशम मुख्य |
७/४९ |
सामायिक, छेदोपस्थापन |
सामान्य |
औपशमिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक |
चारित्रमोह का उपशम क्षय व क्षायोपशम मुख्य |
७/५१ |
परिहार विशुद्धि |
सामान्य |
क्षायोपशमिक |
चारित्रमोह का क्षायोपशम |
७/५३ |
सूक्ष्म साम्पराय |
सामान्य |
औपशमिक, क्षायिक |
उपशम व क्षायिक दोनों श्रेणी हैं |
७/५३ |
यथाख्यात |
सामान्य |
औपशमिक, क्षायिक |
उपशम व क्षायिक दोनों श्रेणी हैं |
७/५४ |
संयतासंयत |
सामान्य |
क्षायोपशमिक |
अप्रत्याख्यानावरण का क्षायोपशम |
७/५५ |
असंयत |
सामान्य |
औदयिक |
चारित्रमोह का उदय |
५/४९ |
संयम सामान्य |
६-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/५० |
सामायिक छेदो. |
६-९ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/५१ |
परिहार विशुद्धि |
६-७ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/५२ |
सूक्ष्म साम्पराय |
१० |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/५३ |
यथाख्यात |
११-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/५४ |
संयतासंयत |
५ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/५५ |
असंयत |
१-४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
- दर्शन मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/५७ |
चक्षु, अचक्षु, अवधि सामान्य |
|
क्षायोपशमिक |
स्व स्व देशघाती का उदय |
७/५९ |
केवलदर्शन सा. |
|
क्षायिक |
दर्शनावरण का निर्मूल क्षय |
५/५६ |
चक्षु अचक्षु |
१-१२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/५७ |
अवधिदर्शन |
४-१२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/५८ |
केवलदर्शन |
१३-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
- लेश्या मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/६१ |
छहों लेश्या सा. |
|
औदयिक |
कषायों के तीव्रमन्द अनुभागों का उदय |
७/६३ |
अलेश्य सामान्य |
|
क्षायिक |
कषायों का क्षय |
५/५९ |
कृष्ण, नील, कापोत |
१-४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/६० |
पीत, पद्म |
१-७ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/६१ |
शुक्ल |
१-१३ |
ओघवत् |
ओघवत् |
- भव्य मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/६५ |
भव्य, अभव्य सा. |
|
पारिणामिक |
सुगम |
७/६६ |
न भव्य न अभव्य |
|
क्षायिक |
सुगम |
५/६२ |
भव्य |
१-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/६३ |
अभव्य |
|
पारिणामिक |
उदयादि निर्पेक्ष (मार्गणापेक्षया) |
५/६३ |
अभव्य |
|
औदयिक |
गुणस्थानापेक्षया |
- सम्यक्त्व मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/६९ |
सम्यक्त्व सामान्य |
|
औप., क्षा., क्षायो. |
दर्शनमोह के उपशम, क्षय, क्षायो. अपेक्षा |
७/७१ |
क्षायिक सम्यक्त्व |
|
क्षायिक |
दर्शनमोह का क्षय |
७/७३ |
वेदक सम्यक्त्व |
|
क्षायोपशमिक |
दर्शनमोह का क्षायोपशम |
७/७५ |
उपशम सम्यक्त्व |
|
औपशमिक |
दर्शनमोह का उपशम |
७/७७ |
सासादन सम्यक्त्व |
|
पारिणामिक |
उप. क्षय. क्षायो. निरपेक्ष |
७/७९ |
सम्यग्मिथ्यात्व सम्यक्त्व |
|
क्षायोपशमिक |
मिश्रित श्रद्धान का सद्भाव |
७/८१ |
मिथ्यात्व |
|
औदयिक |
दर्शनमोह का उदय |
५/६४ |
सम्यक्त्व सामान्य |
४-१४ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५/६५ |
क्षायिक |
४ |
क्षायिक |
दर्शनमोह का क्षय |
५/६७ |
क्षायिक |
४ |
औदयिक |
असंयतत्व की अपेक्षा |
५/६८ |
क्षायिक |
५-७ |
क्षायोपशमिक |
चारित्र मोहापेक्षया |
५/६९ |
क्षायिक |
५-७ |
क्षायिक |
दर्शन मोहापेक्षया |
५/७० |
क्षायिक |
८-११ |
औपशमिक |
चारित्रमोहापेक्षया |
५/७१ |
क्षायिक |
८-११ |
क्षायिक |
दर्शनमोहापेक्षया |
५/७२ |
क्षायिक |
८-१४ |
क्षायिक |
दर्शन व चारित्र मोहापेक्षया |
५/७४ |
वेदक |
४ |
क्षायोपशमिक |
दर्शनमोहापेक्षया |
५/७६ |
वेदक |
४ |
औदयिक |
चारित्रमोहापेक्षया |
५/७७ |
वेदक |
५-७ |
क्षायोपशमिक |
दर्शन व चारित्र मोहापेक्षया |
५/७९ |
उपशम |
४ |
औपशमिक |
दर्शनमोहापेक्षया |
५/८१ |
उपशम |
४ |
औदयिक |
चारित्रमोहापेक्षया |
५ /८ २ |
उपशम |
५-७ |
क्षायोपशमिक |
चारित्रमोहापेक्षया |
५ /८ ३ |
उपशम |
५-७ |
औपशमिक |
दर्शनमोहापेक्षया |
५ /८ ४ |
उपशम |
८-११ |
औपशमिक |
दर्शन व चारित्र मोहापेक्षया |
५ /८ ६ |
सासादन |
२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५ /८ ७ |
सम्यग्मिथ्यादृष्टि |
३ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५ /८ ८ |
मिथ्यादृष्टि |
१ |
ओघवत् |
ओघवत् |
- संज्ञी मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/८३ |
संज्ञी सामान्य |
|
क्षायोपशमिक |
नोइन्द्रियावरण देशघाती का उदय |
७/८५ |
असंज्ञी सामान्य |
|
औदयिक |
नोइन्द्रियावरण सर्वघाती का उदय |
७ /८ ७ |
न संज्ञी न असंज्ञी |
|
क्षायिक |
नोइन्द्रियावरण का सर्वथा क्षय |
५ /८ ९ |
संज्ञी |
१-१२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५ / ९० |
असंज्ञी |
१ |
औदयिक |
औदा., वैक्रि. व आ. शरीर नामकर्म का उदय |
- आहारक मार्गणा―
प्रमाण ष.खं./ पु./सू. |
मार्गणा |
गुणस्थान |
मूल भाव |
कारण |
७/८९ |
आहारक सामान्य |
|
औदयिक |
औदा., वैक्रि व आहारक शरीर नामकर्म का उदय। तैजस व कार्मण का नहीं |
७/९१ |
अनाहारक सामान्य |
|
औदयिक |
विग्रहगति में सर्वकर्मों का उदय |
७ / ९१ |
अनाहारक सामान्य |
|
क्षायिक |
अयोग केवली व सिद्धों में सर्व कर्मों का क्षय |
७ / ९१ |
आहारक |
१-१२ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५ / ९२ |
अनाहारक |
१,२,४ |
― |
कार्मण काययोगवत् |
|
|
१३ |
ओघवत् |
ओघवत् |
५ / ९३ |
अनाहारक |
१४ |
क्षायिक |
कार्मण वर्गणाओं के आगमन का अभाव |
- भावों के सत्त्व स्थानों की ओघ प्ररूपणा
(ध.५/१,७२/गा.१३-१४/१९४); (गो.क./मू./८२०/९९२)
नोट―औदयिकादि भावों के उत्तर भेद–दे. वह वह नाम।
गुणस्थान |
मूल भाव |
कुल भाव |
कुल भंग |
|
भाव |
१ |
औदयिक, क्षायोपाशमिक व पारिणामिक |
१ |
१० |
औद.२१ (सर्व)+क्षायो.१० (३ अज्ञान, २ दर्शन, ५ लब्धि)+पारि.३ (जीवत्व, भव्यत्व, अभव्यत्व) |
३४ |
२ |
औदयिक, क्षायोपाशमिक व पारिणामिक |
१ |
१० |
औद.२० (सर्व–मिथ्यात्व)+क्षायो.१० (उपरोक्त) +पारि. २ (जीवत्व, भव्यत्व) |
३२ |
३ |
औदयिक, क्षायोपाशमिक व पारिणामिक |
१ |
१० |
औद.२० (सर्व–मिथ्यात्व)+क्षायो.१० (मिश्रित ज्ञान, ३ दर्शन, ५ लब्धि) +पारि. २ (जीवत्व, भव्यत्व) |
३३ |
४ |
पाँचों |
५ |
२६ |
औदयिक २० (उपरोक्त)+क्षायो.१२ (३ ज्ञान, ३ दर्शन, ५ लब्धि, १ सम्यक्त्व)+उप.१+क्षा. १ (सम्य.)+पारि. २ (जीवत्व, भव्यत्व) |
३६ |
५ |
पाँचों |
५ |
२६ |
औदयिक १४ (१ मनुष्य, १ तिर्यग्गति, ४ कषाय, ३ लिंग, ३ शुभ लेश्या, १ असिद्ध, १ अज्ञान)+क्षायो. १३ (३ ज्ञान, ३ दर्शन, ५ लब्धि, १ संयमासंयम, १ सम्यक्त्व)+उप. १+क्षा. १ (सम्य.) +पारि.२ (जीवत्व, भव्यत्व) |
३१ |
६ |
पाँचों |
५ |
२६ |
औदयिक १३ (मनुष्यगति, ३ लिंग, ३ शुभलेश्या, ४ कषाय, १ असिद्ध, १ अज्ञान)+क्षायो. १४ (४ ज्ञान, ३ दर्शन, ५ लब्धि, १ सम्यक्त्व, सरागचारित्र)+उप. १+क्षा. १ (सम्य.) +पारि.२ (जीवत्व, भव्यत्व) |
३१ |
उपशमक व क्षपक― |
|||||
८ |
पाँचों |
५ |
३५ |
औ.११ (मनुष्यगति, ४ कषाय, ३ लिंग, शुक्ललेश्या, असिद्ध, अज्ञान) +क्षायो. १२ (४ ज्ञान, ३ दर्शन, ५ लब्धि) + उप.२ (सम्य. चारित्र) +क्षा. २ (सम्य., चारित्र) + पारि.२ (जीवत्व व भव्यत्व) |
२९ |
९ |
पाँचों |
५ |
३५ |
औद.११ (मनुष्यगति, ४ कषाय, ३ लिंग, शुक्ललेश्या, असिद्ध, अज्ञान) +क्षायो. १२ (४ ज्ञान, ३ दर्शन, ५ लब्धि) + उप.२ (सम्य. चारित्र) +क्षा. २ (सम्य., चारित्र) + पारि.२ (जीवत्व व भव्यत्व) |
२९ |
१० |
पाँचों |
५ |
३५ |
औद.५ (मनुष्यगति, शुक्ललेश्या, असिद्ध, अज्ञान, कषाय) +क्षायो. १२ (४ ज्ञान, ३ दर्शन, ५ लब्धि) + उप.२ (सम्य. चारित्र) +क्षा. २ (सम्य., चारित्र) + पारि.२ (जीवत्व व भव्यत्व) |
२३ |
११ |
पाँचों |
५ |
३५ |
उपरोक्त २३ (औद.४ + क्षायो.१२ +उप.२ + क्षा.१ + पारि.२) –लोभ, क्षा.चारित्र |
२१ |
१२ |
औदयिक, क्षायिक, क्षायोपशमिक, पारि. |
४ |
१९ |
उपरोक्त २१–उप.२ (सम्य., चारित्र) + क्षा. चारित्र |
२० |
१३ |
औद., क्षायिक, पारि. |
३ |
१० |
औद.३ (मनुष्यगति, शुक्ललेश्या, असिद्धत्व) + क्षा.९ (सर्व) + पारि.२ (जीवत्व, भव्यत्व) |
१४ |
१४ |
औद., क्षायिक, पारि. |
३ |
१० |
उपरोक्त १४ – शुक्ल लेश्या |
१३ |
सिद्ध |
क्षायिक, पारिणामिक |
२ |
५ |
क्षा. ४ (सम्य., दर्शन, ज्ञान, चारित्र) + पारि. (जीवत्व) |
|
नं. |
प्रकृति |
स्थिति |
अनुभाग |
प्रदेश |
|||||
मूल प्र. |
उत्तर प्र. |
मूल प्र. |
उत्तर प्र. |
मूल प्र. |
उत्तर प्र. |
मूल प्र. |
उत्तर प्र. |
||
१ |
अ |
||||||||
१ |
जघन्य उत्कृष्ट बन्ध के स्वामी― |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
२ |
भुजगारादि पदों के स्वामी |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
३ |
वृद्धि हानिरूप पदों के स्वामी |
||||||||
|
|
|
|
ताड़पत्र नष्ट |
|
|
|
|
|
२ |
मोहनीय कर्म के स्वामियों सम्बन्धी―(क.प.) |
||||||||
१ |
जघन्य उत्कृष्ट पदों के स्वामी |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
२ |
भुजगारादि पदों के स्वामी |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
३ |
वृद्धि हानि पदों के स्वामी |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
४ |
२८, २४ आदि सत्त्व स्थानों के स्वामी |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
५ |
सत्त्व असत्त्व का भाव सामान्य |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
३ |
अन्य विषय―(क.प.) |
||||||||
१ |
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
२ |
नोकर्म बन्ध की सघातन परिशातन में कृति की ज. उ. आदि पदों सम्बन्धी ओघ व आदेश प्ररूपणा |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
३ |
अध:कर्मादि षट्कर्म के स्वामी (ध./) |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
४ |
पाँच शरीरों के २,३,४ आदि भंगों के स्वामी |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
५ |
२३ प्रकार वर्गणा के स्वामी |
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
- भाव-अभाव शक्तियाँ
- आत्मा की भावाभाव आदि शक्तियों के लक्षण
पं.का./मू. व त.प्र./२१ एवं भावमभावं भावाभावं अभावभावं च। गुणपज्जयेहिं सहिदो संसारमाणो कुणदि जीवो।२१। ... जीवद्रव्यस्य ... तस्यैव देवादिपर्यायरूपेण प्रादुर्भवतो भावकर्तृत्वमुक्तं; तस्यैव च मनुष्यादिपर्यायरूपेण व्ययतोऽभावकर्तृत्वमाख्यातं; तस्यैव च सतो देवादिपर्यायस्योच्छेदमारभमाणस्य भावाभावकर्तृत्वमुदितं; तस्यैव चासतः पुनर्मनुष्यादिपर्यायस्योत्पादमारभमाणस्याभावभावकर्तृत्वमभिहितम्। = गुण पर्यायों सहित जीव भ्रमण करता हुआ भाव, अभाव, भावाभाव और अभावभाव को करता है।२१। देवादि पर्याय रूप से उत्पन्न होता है इसलिए उसी को (जीव द्रव्य को ही) भाव का (उत्पाद का) कर्त्तृत्व कहा गया है। मनुष्यादि पर्याय रूप से नाश को प्राप्त होता है, इसलिए उसी को अभाव का (व्यय का) कर्त्तृत्व कहा गया है। सत् (विद्यमान) देवादि पर्याय का नाश करता है, इसलिए उसी को भावाभाव का (सत् के विनाश का) कर्तृत्व कहा गया है, और फिर से असत् (अविद्यमान) मनुष्यादि पर्याय का उत्पाद करता है इसलिए उसी को अभावभाव का (असत् के उत्पाद का) कर्तृत्व कहा गया है।
स.सा./आ./परि./शक्ति नं. ३३-४० भूतावस्थत्वरूपा भावशक्तिः।३३। शून्यावस्थत्वरूपा अभावशक्तिः।३४। = भवत्पर्यायव्ययरूपा भावाभावशक्तिः।३५। अभवत्पर्यायोदयरूपा अभावभावशक्तिः।३६। भवत्यपर्यायभवनरूपा भावभावशक्तिः।३७। अभवत्पर्यायाभवनरूपा अभावभावशक्तिः।३८। कारकानुगतक्रियानिष्क्रान्तभवनमात्रमयी भावशक्ति:।३९। = विद्यमान-अवस्थायुक्ततारूप भावशक्ति। (अमुक अवस्था जिसमें विद्यमान हो उस रूप भावशक्ति)।३३। शून्य (अविद्यमान) अवस्थायुक्तता रूप अभावशक्ति। (अमुक अवस्था जिसमें अविद्यमान हो उस रूप अभावशक्ति)।३४। प्रवर्त्तमान पर्याय के व्ययरूप भावाभावशक्ति।३५। अप्रवर्तमान पर्याय के उदय रूप अभावभावशक्ति।३६। प्रवर्तमान पर्याय के भवनरूप भावभावशक्ति।३७। अप्रवर्तमान पर्याय के अभवनरूप अभावभावशक्ति।३८। (कर्ता कर्म आदि) कारकों के अनुसार जो क्रिया उससे रहित भवनमात्रमयी (होने मात्रमयी) भावशक्ति।३९। - भाववती शक्तिका लक्षण
प्र.सा./त.प्र./१२९ तत्र परिणाममात्रलक्षणो भावः। = भाव का लक्षण परिणाम मात्र है।
पं.ध./पृ./१३४ भावः शक्तिविशेषस्तत्परिणामोऽथ वा निरंशांशैः। = शक्तिविशेष अर्थात् प्रदेशत्व से अतिरिक्त शेष गुणों को अथवा तरतम अंशरूप से होने वाले उन गुणों के परिणाम को भाव कहते हैं। (पं.ध./उ./२६)।
- आत्मा की भावाभाव आदि शक्तियों के लक्षण