GP:प्रवचनसार - गाथा 100 - तत्त्व-प्रदीपिका - हिंदी
From जैनकोष
वास्तव में
- १सर्ग २संहार के बिना नहीं होता और संहार सर्ग के बिना नहीं होता;
- ३सृष्टि और संहार ४स्थिति (ध्रौव्य) के बिना नहीं होते, स्थिति सर्ग और संहार के बिना नहीं होती ।
- जो सर्ग है वही संहार है, जो संहार है वही सर्ग है;
- जो सर्ग और संहार है वही स्थिति है; जो स्थिति है वही सर्ग और संहार है ।
- जो कुम्भ का सर्ग है वही ५मृत्तिका-पिण्ड का संहार है; क्योंकि भाव का भावान्तर के अभाव स्वभाव से अवभासन है । (अर्थात् भाव अन्यभाव के अभावरूप स्वभाव से प्रकाशित है—दिखाई देता है ।) और
- जो मृत्तिकापिण्ड का संहार है वही कुम्भ का सर्ग है, क्योंकि अभाव का भावान्तर के भावस्वभाव से अवभासन है; (अर्थात् नाश अन्यभाव के उत्पादरूप स्वभाव से प्रकाशित है ।) और
- जो कुम्भ का सर्ग और पिण्ड का व्यय है वही मृत्तिका की स्थिति है, क्योंकि ६व्यतिरेक अन्वय का अतिक्रमण नहीं करते, और
- जो मृत्तिका की स्थिति है वही कुम्भ का सर्ग और पिण्ड का व्यय है, क्योंकि व्यतिरेकों के द्वारा ७अन्वय प्रकाशित होता है ।
- केवल सर्ग-शोधक कुम्भ की (व्यय और ध्रौव्य से भिन्न मात्र उत्पाद करने को जाने वाले कुम्भ की) ८उत्पादन कारण का अभाव होने से उत्पत्ति ही नहीं होगी; अथवा तो असत् का ही उत्पाद होगा । और वहाँ,
- यदि कुम्भ की उत्पत्ति न होगी तो समस्त ही भावों की उत्पत्ति ही नहीं होगी । (अर्थात् जैसे कुम्भ की उत्पत्ति नहीं होगी उसी प्रकार विश्व के किसी भी द्रव्य में किसी भी भाव का उत्पाद ही नहीं होगा,—यह दोष आयेगा); अथवा
- यदि असत् का उत्पाद हो तो ९व्योम-पुष्प इत्यादि का भी उत्पाद होगा, (अर्थात् शून्य में से भी पदार्थ उत्पन्न होने लगेंगे,—यह दोष आयेगा ।)
- और, केवल व्ययारम्भक (उत्पाद और ध्रौव्य से रहित केवल व्यय करने को उद्यत मृत्तपिण्ड) का व्यय के कारण का अभाव होने से व्यय ही नहीं होगा; अथवा तो सत् का ही उच्छेद होगा । वहाँ,
- यदि मृत्तिकापिण्ड का व्यय न होगा तो समस्त ही भावों का व्यय ही न होगा, (अर्थात् जैसे मृत्तिकापिण्ड का व्यय नहीं होगा उसी प्रकार विश्व के किसी भी द्रव्य में किसी भाव का व्यय ही नहीं होगा,—यह दोष आयेगा); अथवा
- यदि सत् का उच्छेद होगा तो चैतन्य इत्यादि का भी उच्छेद हो जायेगा, (अर्थात् समस्त द्रव्यों का सम्पूर्ण विनाश हो जायेगा;—यह दोष आयेगा ।)
- और केवल ध्रौव्य प्राप्त करने को जाने वाली मृत्तिका की, व्यतिरेक सहित स्थिति का अन्वय का (मृत्तिका को) उससे अभाव होने से, स्थिति ही नहीं होगी; अथवा तो क्षणिक को ही नित्यत्व आ जायेगा । वहाँ
- यदि मृत्तिका की ध्रौव्यत्व न हो तो समस्त ही भावों का ध्रौव्य नहीं होगा, (अर्थात् यदि मिट्टी ध्रुव न रहे तो मिट्टी की ही भाँति विश्व का कोई भी द्रव्य ध्रुव नहीं रहेगा, यह दोष आयेगा।) अथवा
- यदि क्षणिक का नित्यत्व हो तो चित्त के क्षणिक-भावों का भी नित्यत्व होगा; (अर्थात् मन का प्रत्येक विकल्प भी त्रैकालिक ध्रुव हो जाये,—यह दोष आवे।)
१सर्ग = उत्पाद, उत्पत्ति ।
२संहार = व्यय, नाश ।
३सृष्टि = उत्पत्ति ।
४स्थिति = स्थित रहना; ध्रुव रहना, ध्रौव्य ।
५मृत्तिकापिण्ड = मिट्टीका पिण्ड ।
६व्यतिरेक = भेद; एक-दूसरे रूप न होना वह; 'यह वह नहीं है' ऐसे ज्ञान का निमित्तभूत भिन्न-रूपत्व ।
७अन्वय = एकरूपता; सादृश्यता; 'यह वही है' ऐसे ज्ञान का कारणभूत एक-रूपत्व ।
८उत्पादनकारण = उत्पत्ति का कारण ।
९व्योम-पुष्प = आकाश के फूल ।
१०केवल स्थिति = (उत्पाद और व्यय रहित) अकेला ध्रुवपना, केवल स्थितिपना; अकेला अवस्थान । अन्वय व्यतिरेकों सहित ही होता है, इसलिये ध्रौव्य उत्पाद-व्यय सहित ही होगा, अकेला नहीं हो सकता । जैसे उत्पाद (या व्यय) द्रव्य का अंश है - समग्र द्रव्य नहीं, इसप्रकार ध्रौव्य भी द्रव्य का अंश है; - समग्र द्रव्य नहीं ।
११उत्तर-उत्तर = बाद-बाद के ।
१२लांछन = चिह्न ।