वेद

== सिद्धांतकोष से ==

व्यक्ति में पाये जाने वाले स्त्रीत्व, पुरुषत्व व नपुंसकत्व के भाव वेद कहलाते हैं । यह दो प्रकार का है-भाव व द्रव्यवेद । जीव के उपरोक्त भाव तो भाववेद हैं और शरीर में स्त्री, पुरुष व नपुंसक के अंगोपांग विशेष द्रव्यवेद हैं । द्रव्यवेद जन्म पर्यंत नहीं बदलता पर भाववेद कषाय विशेष होने के कारण क्षणमात्र में बदल सकता है । द्रव्य वेद से पुरुष को ही मुक्ति संभव है पर भाववेद से तीनों को मोक्ष हो सकता है ।

1. भेद, लक्षण व तद्गत शंका समाधान
   
   1. वेद सामान्य का लक्षण
      
      1. लिंग के अर्थ में ।
         
      2. शास्त्र के अर्थ में ।
         
   2. वेद के भेद ।
   • स्त्री आदि वेदों के लक्षण ।–देखें वह वह नाम ।
     
   3. द्रव्य व भाववेद के लक्षण ।
      
   • साधु के द्रव्यभाव लिंग ।–देखें लिंग ।
     
   4. अपगत वेद का लक्षण ।
      
   5. वेद के लक्षणों संबंधी शंकाएँ ।
      
2. वेद निर्देश
   
   1. वेद मार्गणा में भाववेद इष्ट है ।
      
   2. वेद जीव का औदयिक भाव है ।
      
   • वेद कषाय रागरूप है ।–देखें कषाय - 4 ।
     
   • जीव को वेद ब्यपदेश ।–देखें जीव - 2.3 ।
     
   • वेद व मैथुन संज्ञा में अंतर ।–देखें संज्ञा ।
     
   3. अपगत वेद कैसे संभव है ।
      
   4. तीनों वेदों की प्रवृत्ति क्रम से होती है ।
      
   • तीनों वेदों के बंध योग्य परिणाम ।–देखें मोहनीय - 3.6 ।
     
   • वेद मार्गणा में कर्मों का बंध उदय सत्त्व–देखें वह वह नाम ।
     
   • पुरुषादि वेद कर्मों का बंध उदय सत्त्व–देखें वह वह नाम ।
     
   • मार्गणा स्थानों में आय के अनुसार व्यय होने का नियम ।–देखें मार्गणा ।
     
3. तीनों वेदों के अर्थ में प्रयुक्त शब्दों का परिचय
   
   1. स्त्री पुरुष व नपुंसक का प्रयोग ।
      
   2. तिर्यंच व तिर्यंचनी का प्रयोग ।
      
   3. तिर्यंच व योनिमती तिर्यंच का प्रयोग ।
      
   4. मनुष्य मनुष्यणी व योनिमती मनुष्य का प्रयोग ।
      
   5. उपरोक्त शब्दों के सैद्धांतिक अर्थ ।
      
4. द्रव्य व भाववेद में परस्पर संबंध
   
   1. दोनों के कारणभूत कर्म भिन्न हैं ।
      
   2. दोनों कहीं समान होते हैं और कहीं असमान ।
      
   3. चारों गतियों की अपेक्षा दोनों में समानता और असमानता ।
      
   4. भाववेद में परिवर्तन संभव है ।
      
   5. द्रव्यवेद में परिवर्तन संभव नहीं ।
      
• साधु के द्रव्य व भावलिंग संबंधी चर्चा व समन्वय ।–देखें लिंग ।
  
5. गति आदि की अपेक्षा वेद मार्गणा का स्वामित्व
   
   • वेद मार्गणा में गुणस्थान मार्गणास्थान आदि रूप 20 प्ररूपणाएँ ।–देखें सत् ।
     
   • वेद मार्गणा के स्वामी संबंधी सत् संख्या क्षेत्रकाल भाव व अल्पबहुत्व रूप 8 प्ररूपणाएँ ।–देखें वह वह नाम ।
     
   1. नरक में केवल नपुंसकवेद होता है ।
      
   2. भोगभूमिज तिर्यंच मनुष्यों में तथा सभी देवों में दो ही वेद होते हैं ।
      
   3. कर्मभूमिज विकलेंद्रिय व सम्मूच्छम तिर्यंचों में केवल नपुंसकवेद होता है ।
      
   4. कर्मभूमिज संज्ञी असंज्ञी तिर्यंच व मनुष्य तीनों वेद वाले होते हैं ।
      
   5. एकेंद्रियों में वेदभाव की सिद्धि ।
      
   6. चींटी आदि नपुंसकवेदी ही कैसे ।
      
   7. विग्रहगति में अव्यक्त वेद होता है ।
      
6. वेदमार्गणा में सम्यक्त्व व गुणस्थान
   
   1. सम्यक्त्व व गुणस्थान स्वामित्व निर्देश ।
      
   2. अप्रशस्त वेदों में क्षायिक सम्यग्दृष्टि अत्यंत अल्प होते हैं ।
      
   • सम्यग्दृष्टि मरकर स्त्रियों में भी उत्पन्न नहीं होते हैं ।–देखें जन्म - 3 ।
     
   • मनुष्यणी में 14 गुणस्थान कैसे ।–देखें वेद - 7.6 ।
     
   • ऊपर के गुणस्थानों में वेद का उदय कैसे ।–देखें संज्ञा ।
     
   3. अप्रशस्त वेद के साथ आहारक आदि ॠद्धियों का निषेध ।
      
7. स्त्री प्रव्रज्या व मुक्ति निषेध
   
   1. स्त्री को तद्भव से मोक्ष नहीं ।
      
   2. फिर भी भवांतर में मुक्ति की अभिलाषा से जिनदीक्षा लेती है ।
      
   3. तद्भव मुक्तिनिषेध में हेतु उसका चंचल व प्रमादबहुल स्वभाव ।
      
   4. तद्भव मुक्तिनिषेध में हेतु सचेलता ।
      
   •  स्त्री को भी कदाचित् नग्न रहने की आज्ञा ।–देखें लिंग - 1.4 ।
     
   5. आर्यिका को महाव्रती कैसे कहते हो ।
      
   6. फिर मनुष्यणी को 14 गुणस्थान कैसे कहे गये ।
      
   7. स्त्री के सवस्त्रलिंग में हेतु ।
      
   8. मुक्तिनिषेध में हेतु उत्तम संहननादि का अभाव ।
      
   • मुक्ति निषेध में हेतु शुक्लध्यान का अभाव ।–देखें शुक्लध्यान - 3 ।
   9. स्त्री को तीर्थंकर कहना युक्त नहीं ।

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पुराणकोष से

(1) ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद । हरिवंशपुराण 1.83

(2) वेदनीय कर्म-परिणाम । ये तीन प्रकार के होते हैं― स्त्रीवेद, पुरुषवेद और नपुंसकवेद । महापुराण 20.245

(3) निर्दोष श्रुत । इसके दो भेद हैं― आर्षवेद और अनार्षवेद । इनमें भगवान ऋषभदेव द्वारा दर्शाया गया द्वादशांग-श्रुत आर्षवेद और हिंसा आदि की प्रेरणा देने वाले शास्त्राभास अनार्षवेद माने गये हैं । हरिवंशपुराण 23.33-34, 42-43, 140

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